第 8 章和第 7 章
紫曰：“说不做。
不做就说：说，叙述。 制造，创造。
剽窃：私下，私下，私下。
孔子说：“阐释先祖之道，不自创，信而喜古经，我想可以与阴代的德医老鹏相提并论。 ”
说而不做，信而古“，是孔子对自己著作和教学思想的总结。 孔子喜欢古代文献并相信它们，他能够仔细观察各种生活状态，深刻理解人类情感的复杂性，并选择符合人类伦理的轶事部分并加以整理。 总之，孔子在继承古代经典的基础上，能够更好地传承文化思想。
宋朱习：“孔子删了《诗》和《书》，定了《礼》和《乐》，赞美《周义》，修了《春秋》，都传了老祖宗的老王，却没有做任何事，所以他才这么说。 盖不仅不敢做作者的圣人，也不敢明显依附于古人圣人; 他越是富足，心中越是落下，他不知道自己话语中的谦卑。 不过，到了时候，作者稍作准备，师傅就完成了圣人簇，妥协了。事情虽说了，功德比工作好两倍，这是必须知道的。 ”
紫曰：“无言知。
知识：记忆的意义。
教学：教学。 对我有什么好处：对我有什么麻烦？
孔子说：“把学过的默记下来，学得永不厌倦。
教师要敬业，以诚待学生，以身作则，互相学习。 在浩瀚的知识海洋中，我们学到的东西永远只是沧海一粟。 要想获得更多的知识，就必须牢记随时随地所闻所见，抓住每一个获取知识的机会。 人生因学而充实，人生因知识而美好。
宋朱习：“说隐知不言而喻，在众人心中。 一个说：知识，知识，不言而喻的理解。 前者说它近了。 我里面有什么，我能有什么。 三人不再是圣人的极端，若还不敢，就卑微谦卑。 ”
紫曰：“不修德学不学，听义也动不了。
迁移：迁移。 这是指接近正义并行义。
孔子说：“我担心不修德，不注意学习，听了就不能行义，不能改正自己的缺点。 ”
孔子所担心的事情并没有发生在他身上，而是他那个时代社会的反映。 人不修仁，不注重学识，听不见正义的呼唤，不能及时前进，不自觉纠正不良行为，作为普通人，我们没有足够的力量去影响整个社会; 但是我们可以对自己负责，鞭策自己建立完美的人格，能够提升自己是很有价值的。
明张居正：“盖他好学的心，自尊心往往令人不快。 不过，这四点在仁君中尤为重要。 古代皇帝或毛菁德，经典的终结，或把人当好，改过自新都是一路走来的。 想当古代皇帝的人，应该把孔子的话重复三遍。 ”
儿子的燕子屋。 Yanju：宁静的居住，家居，闲散的生活。
沈沉：穿得整整齐齐。
早产儿：缓慢，摇摆不定。
孔子居家，衣着整洁，风度翩翩，面色宜人。
孔子在家时，衣着整齐，面色宜人。 可以看出，他的内心是平静的。
宋成浩，程毅：“这**善于形容圣人之位，对沈深来说取之不尽用之不竭，所以他更是早熟了。 今天人们住在燕子屋里，不会懒惰放肆，会太严格。 严格的时候不能戴这四个字，懒惰放肆的时候不能戴这四个字，但圣人有自己的中和气息。 ”
明章居正：“德行极纯，所以外表与中和剂相调和。 门卫的话可以说是对天气的很好的描述。 ”
紫曰：“就算我衰落了！ 很长一段时间，我不再梦见周公。
周公：代代，明丹，周王温之子，周武王的弟弟，成王的叔叔，鲁国君主的祖先，据说是西周代法典体系的制定者，是孔子崇拜的所谓“圣人”之一。
孔子说：“我老得太厉害了！ 我已经很久没有梦到周了。 ”
晚年，孔子感叹自己不再梦见周，这显示了他对周的怀念，也深感叹自己的文化传承使命尚未完成。 其实，周公所谓的梦，可能并不是真的指梦，而是一个无法推广大道的隐词。 周公是周王温的第四个儿子，周武王姬发王的弟弟。 他多才多艺，既有文职，也有军事，摄政七年，安抚世界，分裂王子，并制作仪式和音乐。 他的历史成就尤其集中在礼乐的制作上，他把夏、商、周三代的礼乐文化推向了发展的顶峰，孔子由衷地钦佩和钦佩他。 所以，孔子想要继承和发扬以周公为代表的西周文化，但现在年纪大了，身体衰弱，大道还没有落实，难免会为此叹息。
宋朱习：“孔子鼎盛时期，想走周公的路，就梦见了，如见了。 当他们老了，做不到的时候，他们就不再是原来的样子了。
明章居正：“盖孔子生于周，一心想为周公事业。 方琦精力充沛，永不忘怀，所以经常在梦中塑造。 而到了老了，他原谅自己做不到，除了心，也不过一个梦想，所以他就这样叹了口气。 可见，有德之人天下，能做到的，总是在强者之时。 ”
紫曰：“有志之道，依德而行。
德：老竹云：有德者必有德行。 能够把道贯彻到心里而不失，这叫德。
艺术：指孔子教给弟子的礼仪、音乐、射箭、皇室、书法、数学等六种艺术，都是日常生活中使用的。
孔子说：“要坚定求道、立德、行善，享受礼仪、音乐、射箭、皇室、书法、数学六艺。 ”
孔子认为，人要有志向，以善德为做事之本，以仁爱之心待人，精通礼仪、音乐、射箭、皇室、书法、数学等各种技能。 这些都足以说明，孔子对学生的教育主要是德育，辅以智力、身体、审美等教育要素。 任何想要在职业生涯中取得成就的人都必须有坚定而雄心勃勃的抱负。 有志者、仁者、有德者，在业余时间，我们也应该多参加一些娱乐活动，多接受美育和体育运动。
宋朱习：“人家就应该这样学。 盖雪陌先于决心，野心是右派的心，不是他; 以德为本，道在心中不失; 根据仁义，美德是常用的，但唯物主义不是; 娱乐，然后小东西被抛在脑后。 这里的学者，有个好办法，不失其秩序的秩序，道德的重要性，那么车马，内外兼修，日常使用之间，没有间隙，而韩庸淡定自若，突然不知道自己已经进入了圣人的境界。 ”
明章居正：“铺路，德仁是百姓修身治天下的根基，要想不悔改，必须深究。 ”
“紫曰：”我没有尝过任何教诲，没有超越自我克制。 ”
孔子说：“我主动带了一束肉干等微薄的礼物给我请教的人，我没有不教。
春秋时期以前，“在官府里学”，能接受教育的，都是权贵家子弟。 那时候，教育只为统治阶级本身，教育的目的只是为统治者培养**人。 孔子打破了贵族对教育的垄断，他愿意教任何年满十五岁的人，无论他们的出身如何，作为学生。 他认为每个人都应该接受教育，受教育的权利不应该因为他们的出身而受到限制。 其实圣人也是这样做的，他的很多学生都是穷人的孩子，比如冉冉，他被认为长得像皇帝，出身贫寒卑贱。
宋朱习：“人之命都是一样的道理，所以圣人要为别人好。 但是如果你不懂得学，就没有礼仪可以教，所以如果你带着礼貌来，就没有办法教。 ”
明章居正：“盖是天生的圣人，不只是徒劳的圣人，而是希望他的先知意识到这一点，首先意识到这一点，并成为时代的眼睛和耳朵。 ”
紫说：“别生气。
愤怒：冥想但仍然无法理解的样子。
俞敏洪：我想说，但说不清楚。
角落：角落。 孔子说：“教学生不要开导他，直到他感到困惑; 不要开导他，直到他想说而不能说。 如果他不能引用一个问题，而他不能引出其他三个问题，那么就不要再教他了。 ”
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不要生气，不要生气，从一个例子中得出推论，学习时善于思考，这样才能继续深入学习。 教师在讲课时，能把握热度，激发学生学习的主动性和积极性，事半功倍，获得双倍的教学效果。 无论教育事业如何发展，启发式的教学方法和一事推论的精神都不会过时，现代教师仍应将其应用于实际教学工作。
宋朱习：“圣人孜孜不倦地教人，因为他记得这一点，想让士生们努力，认为他们也是一个可以教的地方。 ”
儿子在送葬者一边吃饭，还没吃饱。
孔子在哀悼者旁边吃饭，他永远吃不饱。
孔子在哀悼者旁边吃饭，因为同情失去亲人，他会食欲不振，吃得不愉快，所以他从来没有吃过一顿饱饭。 在中国古代，丧葬非常重要，可以直接体现孝道，因此制度受到严格规范。 孔子不能在丧者旁边吃饭，是礼仪的表现; 同时，也说明孔子心胸宽广，爱众生。
明张居正：“这是心之所不忍，古帝见百姓的饥寒苦苦，死死难归，会减餐，退出音乐，紧急救助，这就是心。 如果世上有一个人能推动这颗心对百姓仁慈，就没有丈夫做不到，仁爱覆盖天下。 ”
圣子就是日子。 日：在这一天，做一个状语。
歌曲：唱歌。 当孔子在这一天哭泣时，他就停止了歌唱。
在古代，唱歌是士大夫生活的一部分，孔子非常喜欢唱歌。 然而，当他因为参加葬礼并绞死死者而哭泣时，他的心理悲痛仍然存在，所以他停止了一天的歌唱，这是孔子仁慈和道德的体现。 同时也可以看出，孔子处处都按照礼仪规范行事。
紫薇嫣媛道：“用就用就做，放弃就藏起来。
放弃就是隐藏：放弃，放弃，不使用。 躲起来，躲起来。
Fu：情态词，相当于“bar”。
与：意为齐。
孔子对阎渊说：“你若被任命，就要宣传自己的想法，如果不被任命，你就收起自己的想法，只有我和你才能做到！ 紫璐道：“你若指挥三军，会和谁合作？ 孔子说：“我不与赤手空拳打虎，赤脚无船过河，不后悔死的人。 要用面对事情稳重谨慎，善于运用策略和成功的人。 ”
纵观古今中外历史，凡是取得大成就的人，面对事情，总是小心翼翼，先谋划，再执行。 如果你在恐慌中鲁莽行事，不动脑子，如果你没有策略，依靠骑士的勇气，你一定没有成功，损失比你多。 行军和战斗都是如此，我们日常生活中的许多事情也是如此。 我们想要实现什么，遇到什么困难和挫折，从人生理想到琐碎的生活，我们需要冷静行事，精心安排，“计划后行动”。 不要热三分钟，东边没有锤子，西边没有棍子，只有脚踏实地地做好每一个计划，我们成功的机会就会大大增加。
宋朱习：“大军一万二千五百人，一个大国有三军。 子禄见孔子独一无二，又自负又勇于，若是师子三军行军，就与他同在。 他还道：“这都是压抑其勇敢所教的，但老师的需要无非是这个，紫禄盖也不知道。 ”
明章居正：“子禄勇于，无学无术，孔子教他正道。 它的军事实践也不例外。 ”
紫曰：“有钱。
有钱：指晋升为官，发财致富。
寻求：它指的是顺从的方式，你可以要求它。
持鞭者：在古代，是天子、诸侯百姓进出时用皮鞭开路。 这意味着一个地位低下的行业。
孔子说：“如果能得到财富，那就是当马车夫，我愿意去做。 如果你得不到，那就做我喜欢的。 ”
孔子主张凡事要符合道德，尤其是涉及人生这个重要问题，不论贫富。 这段话清楚地表明了孔子对财富的看法：金钱应该以正确的方式获得。 赚钱的方式没有高低之分，但君子应该走正道去积累财富，那种不符合道德的财富，但凡能称得上“君子”的人，都不应该得到，这也是他对那些唯利是图、对富人不友善的人的批评。
宋朱习：“能求财，就算是卑微的仆人，也不会放弃。 但是，如果你有缘分，不求就能得到，那你就只满足于义，何必白受屈呢？ ”
明章居正：“孔子的圣人，不是真正的面包屑，也是鞭子，尤其是见到天下百姓，更是自决自决的礼仪和义，甘愿以贱为耻，竟然说要以警察的虚荣求耳。 ”
儿子的警告：齐。
气：同“斋戒”，斋戒。 古人在祭祀前要洗澡换衣，不吃肉，不喝酒，不与妻妾同睡，洁身清心，表达虔诚，这叫斋戒。
孔子对斋戒、战争、疾病都很小心。
孔子时代，社会动荡不安，大大小小的战争接连爆发，人民生活动荡不安，许多诸侯国在战争中动摇甚至灭亡。 孔子对战争问题的总体看法是“和睦是宝贵的”，它对今天的我们有一定的教育和指导作用。 从国与国之间的争端到个人之间的争端，我们都应该“重视和谐”，退后一步，拓宽天空，让世界更加和谐美好。
宋朱习：“气就是气。
紫子在听《邵》，不知三月肉的味道。
孔子在齐国听过“邵”的音乐，但三个月不懂得肉的味道，他说：“没想到”邵“的音乐会达到这样的境界。 ”
孔子十分重视“诗乐”教育在培养人的道德品质中的重要作用。 **对一个人的审美情趣的形成乃至道德情操的培养都起着极其重要的作用。 在地球村的今天，人们的审美情趣自然而然地提高了。 **可以拓宽人们的心情，培养人们的情怀，放松繁忙都市中紧张的神经，舒缓人们的情绪，提高人们的审美和品位。 因此，我们应该多听完美**，以提高我们的道德修养。
宋朱习：“我不是说舜的作品那么漂亮，而是用极深的感情准备的，我感受不到他叹息的深度，也不知道一个圣人多少才够。 ”
明章居正：“师傅走遍了天下，要听他的声音，所以他才学，至于三个月的漫长时间，他只专心听音乐，虽然吃饭的时候，也有人不知道肉的味道。 ”
冉游道：“师父。
对于：这是帮助的意思。
否：是的。
冉游道：“老师同意魏军吗？ 自贡说：“好，我进去问问。 自贡进去道：“博一和舒淇是谁？ 孔子说：“古代圣人啊！ 自贡道：“他们有悔意吗？ 孔子说：“他们求仁，他们得到仁，有什么好后悔的呢？ 子公出来说：“老师不同意魏军。 ”
孔子说：“求仁得仁，何必抱怨呢？ 反问句高度赞扬了薄毅和舒淇。 卫国与薄毅、舒淇两兄弟的父子之争让位于对方，孔子认可了薄毅和舒淇，自然不会帮魏军。 由此可见，孔子判断是非的标准是是否符合礼仪。 这也说明自贡懂得运用语言的艺术。 任何语言都应该以最简洁的方式表达。 有时话语很简单，但往往能给我们带来深刻的启发。
宋成昊，程怡：“薄一和舒淇逃出国，劝诫挨饿，终于无怨无悔。 ”
宋朱习：“君子是国，不是他的医生，而是他的国王？ 所以，自贡没有训斥卫君，而是问了易和齐。 如果师傅这么告诉他，那么魏军就不认识他了。 ”
紫曰：“吃得清淡。
米饭稀疏食物：米饭，这里是“吃”的意思，用作动词。 松散的食物，即粗粮。 米饭稀疏食物意味着吃全谷物。
弯曲：肱骨，手臂，从肩膀到肘部。 弯曲，即弯曲的手臂。
孔子说：“吃粗粮喝水，弯腰当枕头，幸福就在其中。 做不义之事来获得财富和地位，对我来说就像一朵浮云。 ”
孔子极力主张“以穷乐乐”，穷不等于穷，如果有机会致富，当然不必拒绝反对。 只要是道德上的金钱，君子也可以争取。 也就是说，我们对待财富和财富的态度是，君子爱钱，拿正道，不能用自己的信仰和纪律来换取不义之财。 不义之财应视为浮云。 以仁、义、德塑造人格。 这是我们现代人应该学习和实践的一课。
宋成昊，程怡：“吃不喝不开心，吃喝稀疏，也改变不了快乐。不义的财富被看作是浮云一样轻盈。 他说，“知道你对什么感到满意。 ”
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