人有喜有悲，月阴晴。没有完美的生活，也没有无用的生活; 没有永远一帆风顺的东西，也没有永远的厄运。 作为一个心地成熟的人，要有上上下下、进进退退的能力; 骄傲时不得意忘形，沮丧时不萎靡不振的良好态度。
中华文化源远流长，博大精深，熠熠生辉。 古往今来，各派思想竞相登台，每一种思想的诞生都有其独特的时代背景，其渗透和影响的人群和范围。 有些可能是短暂的，有些会在一定的时间范围内结束——而儒家、道家和佛教长期以来一直是对所有众生产生广泛影响的最重要的哲学思想。
自汉武帝“废黜百家思想，唯独崇儒家思想”以来，儒家思想一直是社会的正统哲学指导思想。 但作为众生，他们通常深受道教和佛教思想的影响。 一些特殊群体长期以来一直相信道教或佛教。
作为众生，他们在青春期自觉或不自觉地在儒家思想的影响下成长，他们都是有动力的，充满理想，寻找一条应用于世界的道路。 中年以后，他们可能会自觉或不自觉地接受道教和佛教的一些思想。 用道的自然思维，甚至以出生的观念来应对工作和生活中的压力和挫折，应该是一个人内心成熟的体现。 在人生的道路上，我们将不断努力前行; 然而，我们也要在生活中建立一条双向的道路，很多时候我们进不了牛角，走不了死路的尽头; 我们需要有一条前进的道路，我们也必须有一条回头路。 民间有两句谚语，叫“大夫能弯伸”、“退一步，海天”，这是道理。
一般人认为儒家思想是积极进取的，而道家和佛教可能是消极的，这是一种有偏见的理解。 粗略的比较是：儒家偏向于加入世贸组织，重视仁、义、礼、智、信，信以人为本，鼓励个人积极主动，立功立业; 道家偏心，讲究纯心少欲，无所作为，鼓励人亲近自然，不顾名利，随波逐流; 佛教包含世俗的佛法，以出生的观念进入世界，强调业力，众生平等，注重锤炼自己的心。
辩证法中肯定和否定的统一，也许只是相对的。 道家的无所作为是一种非常聪明的生活方式，而文景的古代统治就是最著名的典范。 以放松的心态做事，往往会产生意想不到的好结果。 自然界万物都有其自身的自我成长规律，我们不应该轻易触碰和修改这些规律，这些规律是看似消极的积极。在佛教中，一切众生都是平等的，对一切众生布施是一种非常高的境界。 佛经中都说“人生为苦”，怎么理解呢？ 其实，我們的積極理解應該是，痛苦往往是我們生活中的正常狀態，沒有痛苦，怎麼會有快樂呢？ 我们怎么能谈论没有痛苦作为参考的幸福感呢？ 如果我们对苦难的意义有了深刻的理解，我们就会以良好的心态去接受它，并以宽容的姿态去陪伴它，其实我们已经找到了摆脱苦难的出路。 对疼痛的恐惧和对疼痛的拒绝可能会使你更加痛苦。
说到养生，儒家、佛教、道家三大宗派更是融合不一。 每个家庭都有自己的养生**，但其原理基本相同。 许多伟大的儒家在修身修养上付出了很多努力。 孔子说：“我的日子是三省，我的身体”。 孟子说：“我善于培养我的英雄气概。 朱习要求他的学生每天打坐半天，学习半天。 明代王阳明的思想受到现代人的高度尊重，“圣人之心自给自足”。 “佛教和道教修身心灵的方法更是细致入微。 以佛教为指导的少林气功和少林武术，以道教为指导的武当气功、武当拳，举世闻名，影响深远。
普通人容易陷入误区：只想上去，却不想下山; 我只想进去，我不想退; 我只想赢，我不想输; 我只想好胜，我不想宽容和宽容——世界上没有这样绝对的真理。 很多人在经历过挫折和失败，遭受外伤后，之所以会出现心理偏差，原因之一就是事先没有认真考虑过自己的出路。 许多行政领导，在非营利组织变更或退休后的一段时间内，身体和精神问题严重，他们没有做好足够的退休心理准备。 正常情况应该是这样的：遇到挫折和伤害后，痛苦是不可避免的，但有办法摆脱低落的心境。
在历代文化名人中，苏东坡深受人们的喜爱，既因为他顶尖的文化成就，也因为他富有洞察力的人生智慧和无处不在的人格魅力。 他有儒家的世界体验，对世界的仁爱; 有道与自然，返璞归真; 佛教家庭的身心是空的，也就是说，心是佛。 在很长一段时间里，他的官员越来越小，但无论走到哪里，他都能安定下来，心怀世界，为人民办事，政绩颇丰。 通过适应各种社会和自然环境，他能够做到：“没有风、雨或阳光”和“这个和平的地方是我的家乡”。 他也是一个乐观的健康和美食家。
养生的重点是滋养心灵，调整思想观念。 接受痛苦和挫折，享受快乐和幸福，都是我们的必修课。
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