纵观历史，自孔子创立儒家以来，儒家代表都积极宣传和劝诫皇帝以礼仪和音乐治国。
另一方面，道教似乎从老子开宗开始，就开始了影子遁迪的生活，随后的庄子、列子等人也朝着形而上学思想家和闭关的方向发展。
但这真的是人们想象的那样吗？
首先，笔者想给大家一个非常明确的答案，“儒家入世，道家逃世”的说法确实是一种刻板印象。 一个真正的道家，在国家和人民陷入困境时，会挺身而出，积极加入世贸组织。 儒家的智者们，在他们出生在乱世，人人都无力保护自己的环境中，也会主张逃避世俗。
道教也加入了世贸组织
如果你深入历史，你会发现，自汉代以来，历朝皇帝都以儒家思想和内道思想的形式治理国家。 而每当国家处于危险之中时，最先站出来帮助皇帝的，一定是那群隐藏在山林中的道士。
如果不能清楚了解情况，那就观察一下各个朝代的开国皇帝，以及他们身边出谋划策的顶尖人才：帮助越勾坚王复国的范力，汉朝开国皇帝刘邦旁边的张亮，唐朝李世民旁边的袁天刚和李春风， 元代成吉思汗身边的邱楚基，明代朱元璋身边的刘伯文，都是道家人物。
他们的出现和对国王的帮助，不正是为了救民救国，在水火灾害、军事灾难中积极奔波的加入世贸组织的行为吗？
儒家思想也消失了
儒家思想呢？
我们经常看到的儒家形象，都是满怀报国的野心，那么，这是否意味着儒家反对生而拒的思想呢？
没有。 就连儒家思想的奠基人孔子，甚至也有逃离世外桃源的念头。
在《论语》中。 在《宪法问题》中，孔子说：“圣人驱散世界，其次是土地，然后是颜色，然后是文字。 ”这句话是孔子提醒**和后代合理避世，避免不合理灾难的智慧方法。
绅士们避免它
孔子还告诉人们如何处理他们与世界的关系。 孔子认为，当圣人逃出世间，在大时代的混乱时刻，他应该像乾瓜中的“藏龙不用”一样，暂时隐藏自己的身影，避免与当下环境发生关系，而是懂得保护自己，像隐士一样修炼。
如果不能实现隐居和修道的“逃避”生活，等待机会，那么你应该退回到下一个最好的事情，去“避地”。 如果一个地方太泥泞，我们就会被环境污染。 当我们不同意这个环境的生态时，我们必须知道如何离开这个地方。 如果不能“避地”，就要懂得“避色”。 为了在可怕的、四面楚歌的环境中保护自己，我们必须注意我们对世界的态度。
在动荡不安的环境中，我们要正直严谨，言谈举止要严谨，待人为善，宽容他人，不能有傲慢轻蔑的态度。 这样，我们就可以在无法逃离世界并避开这个地方的那一刻保护自己。
如果你的思想和言语都正确严谨，态度和蔼，对人宽容，在与他人相处时出了什么问题，那么你一定要及时知道：他可能和我相处不来，所以你要早点离开！
在混乱的环境中，如果不能避地，那么就要懂得在“避色”的同时“避词”。 要理解“病从口而来，祸从口而出”的道理，就必须闭上嘴巴，不抱怨。
这就是孔子告诉很多人的“四点”**，从这个角度来看，孔子对隐士的思想，何不认同态度呢？
文章摘要。
当我们深入历史和智者的言论时，我们发现许多客观事实被人们的主观思想所掩盖。
我们现在正在学习传统文化，学习中华文化的智慧，以期让自己对原始文化有更直观、更深刻的理解。 它使我们能够抛弃旧的错误和刻板的观念，学习生活智慧的真正本质。