本文是 ——
在共事过的同事中，有个姓申屠，当时觉得这个复合姓很有意义，像是一抹历史气息。 后来，当我得知桐庐神峥村这个神兔姓的聚集地之一，已经成为新农村建设的典范，成为我们旅游胜地之一时，我对这个姓的了解就更深了。
当我们是游客时，对乡村的感知往往是徘徊的问题。 然而，当我们读到作者用脚丈量乡村后写的沈澳村时，我们可以触及它的本质：它的历史和形成，它的文化和表现形式。
如果我们从全域看中国农村，就会发现这是中国传统文化的延续，体现在日常生活和世界的烟火中，甚至体现在那些日常的美食小吃中，都沉浸在人们的智慧和愿望中。
这就是时间之河让我们创新的方式。 （李玉良）.
正文从这里开始
沈奥：潺潺流水向西流去。
1934年6月，桐庐神檐村人周天芳与桐庐“街头人”叶千雨合著《富春江游记》，由上海时代图书公司出版发行。 那时候，叶芊羽才年轻，已经成名了; 周天被任命为《桐庐民宝》主编，比叶千羽大一岁。 这一对忘却的岁月交出了“四十八天”，以杭州为起点，沿富春江游历，完成了这本一流的现代中国游记手册。 记录其行程一二：
第1天：从杭州乘轮船到桐庐，必须选择月夜。 如果没有西风，买条船去海边，半夜就可以停泊在钓鱼平台下了。
第22天：长乐寺、月亮桥、十二泉、神澳过夜。
第25天：大雄寺，瓜桥布，东子关，通州，入住东子关。
在这本书中，周天芳是这样介绍自己的家乡的：“神澳，村名。 在写作的高峰下。 距东子关七里。 它属于桐庐县。 密集吸烟者。 为了一顶皇冠。 它是农村商业的中心。 市场很受欢迎。 前面是玄山，后面是狮子山。 两条溪流分道扬镳，风景胜出。 狮子山到处都是岩石。 就像狮子蹲下一样，有一个洞穴，可以伏击。 渐渐地，这是可以做到的。 这是深不可测的。 它被称为狮嘴村。 西边有黄城庙，由邻近的八个村庄建造。 寺庙很壮观。 几个县都是无敌的。 在旧历元宵节期间，每年10月21日前后，每个村轮流值班，并聘请著名剧团在上海和杭州演出，以奖励神灵。 在几十英里内，他们都关闭了。 人山人海。 拥挤。 它以乡镇社区的热闹而闻名。 ”
他还写了村北的黄山，说山之阳属于桐庐，桐庐以“山之黄山”命名，山之阴叫神屠山，属于阜阳县。
这段时间大约100年，比起现在对神澳的描述，有一种与世隔绝的感觉，也有一种莫名的亲切感。
独特的涵洞供水系统贯穿澳门全市。
神澳，宋代属于安定乡中埔里，明朝属于安定乡四管一图，清朝属于安定乡神傲庄。 其建村的历史大概可以从宋代开始，这个有着1000年历史的古村落，以其“因水而建、因水而得名、因水而兴”的特色，在附近众多村庄中一直独树一帜。
Ao，原意为“水边之地”。 徐申的《说温解语》：“敖，隈研吾也。 里面叫澳门，外面叫隈研吾。 如今，走在鹅卵石路上，依然能感受到由“溪、鳌、沟、潭、井”组成的神澳村古水系，仿佛血液一直在滋养着这个神兔等姓氏聚集的千年古村。
沈澳深邃清澈，沐浴体四季。
春天的波浪涟漪回到溪流中，温暖的上升分流灌溉绿色的田野。
沈澳村老祖在村外英家溪上游西侧修建了800多米的涵洞，从村东侧从南向北引水入村。 溪流沿着涵洞流经村庄，最大深度约为四米，宽一米至一米半，高度为一米。
从一米到两米不等，用墙铺成的鹅卵石墙拱顶也方便人们进入涵洞进行疏浚。 涵洞流经村民家户，每隔一段就有一个奥口，神澳老街上现存七座，人们在奥口里洗漱，清晨也取水喝。 走在村下的人有班洛澳、六木澳、八角O、伞O、大同澳、班一澳、木桥澳、张家澳......每个名字都有自己的含义，无论是象形的还是释义的，都是地球上农村祖先创造的象征。
在沈澳村的水系中，大部分地下泖沟与露出地面的明渠相呼应，这些沟渠自南北贯穿古村落，流经村民房屋前后，与天井出水沟相通，按照明清时期的风水， 村民们称之为四水合二为一。
对于古建筑来说，防火至关重要，村里的沟渠和沟渠也连接了村里的池塘。 和奥口一样，沈澳的池塘也常用鹅卵石砌成，名字也很简单，如马里池、蟹鱼池、菊花池、飞塘等。 同样，那些村落里的深井似乎是标记，为沈澳复杂的水系做了注脚。
除了通常的水井外，还有几个独特的特色，都是从池塘改建而成的，比如双井是从东边的两个池塘改建而来的，九思堂池塘也是改建成井的，也就是说，从井口往下，你看到的就是一个池塘。 村里最深的井是柳芳井（周木古井），出土于清康熙43年（1704年），深20多米。
据当地群众记载，沈澳老祖先在村里搬来后，先是设计了村里的水系，带着前瞻性的观念，根据当地情况，取溪里的鹅卵石和山上的黄土，烧成石灰，再由技艺精湛的工匠以“神澳”的形式建造了“江南卡雷兹”。
长期以来，村民们已经习惯并依赖村里的供水系统，饮用水、生活用水、污水分开布置，以及使整个水系统保持流动状态的引水技术，使得村里的建筑物和街道的布局自建成以来基本得以保留。 在这方面，你要感受到古人的智慧和他们对经验的总结和运用。
申屠姓氏随着村庄的迁移和发展而发展。
今天的沈澳村东临阜阳，南临奉川镇奉源村，西临山，北临富春江，距桐庐县20公里，距杭州65公里，320国道、杭迁高速公路过境，村外有高速入口。 人口稠密，繁华，由沈澳和黄城两个自然村合并而成，行政面积为5个面积192平方公里，是桐庐最大的村落，也是全省最大的申图姓村落。
申屠姓迁居这里的历史，始于村北的“黄山”，是桐庐与阜阳之间的界山，高耸于平原之上，脚下眺望匍匐的村庄和田野。 据明洪武十年（1377年）《通南神图家谱》记载，刘冀的《神土家谱》序言中记载：“神图远离神仙，自炎帝封神以来，赐姓'神'。 沈伯的后人是周王神侯的弟弟，他取名靖照土元，故被赐姓申屠。 在家谱记载中，申屠氏的祖先沈屠刚，为了躲避西汉末王莽篡位的灾难，曾隐居到富春江南岸，后人称他隐居的村子为“土山村”（今上土山村， 富阳区长口镇），边山叫“土山”（现称黄山，也写黄山）。东汉末年，传说沈屠刚的后人沈屠盘也跟随祖先的脚步来到土山，隐居。唐宋时期，沈屠刚的后人沈屠进、沈屠栗迁往土山村。 之后，他的弟弟沈屠离在桐庐和阜阳成为沈屠氏的祖先。 据《**桐庐县志》记载，对明清时期，村里的申屠氏进贡，贡品有40余人。
因沈屠刚、沈屠盘而得名土山，宋《仙春临安志》记载：“土山，在县西南五十多里，姓沈屠娥娄曾居住过，因其山而得名，伏之祛（即土山）。 还有一本宋代陈刚忠的《土山大雄元志》，其中写道，从土山山顶上可以看到“有平地，如设万座”，这一幕至今仍是。
黄山因沈屠刚、沈屠盘而得名土山，遇见徐明（东子关徐家祖，阜阳杨绍湖有徐明大王庙）而改为徐明山，山名因人名而改， 这在传统文化中并不少见。
黄山山顶上有一片小石林，林草之间散落着几块大石。 天气能见度高时，桐庐方向的江南镇、富阳方向的长口镇和新通乡尽收眼底。倚着神农山，山腰上还有一块大石头，在**时期有人按照神农像的形象雕刻了神农像，后来又为此修建了一座新庙，就是现在的神农宫，隐藏在林林中。
大雄寺，雄伟地在土山，建于唐长清三年（823年），因徐明的房子是一座庙宇而改名为许明远，宋志平两年（1065年）改为现在的庙宇，后改为大雄寺，在战争中屡次被毁，又屡次重建，香火永续，以**改为校舍后， 上图山上养人柴习表兄弟在这里开东图书馆。2014年，随着杭黄铁路的建设，大雄寺校舍搬迁，寺院南侧修建长口隧道。
大门是通往黄山的，红色的光芒散落在茅草屋里。 孩子回到牧羊人身边，吹着长笛和一头双黄牛犊。 “除了牧羊男孩短笛营造的质朴氛围之外，这座山在历史书中若隐若现，在不同时期有不同的名字。 如今，一条杭黄铁路穿山而过，山脚下拥有数十万年历史的村庄一直默默守护着。
深澳人淡季，当地小吃少不了。
据《**桐庐县志》记载，清朝中叶以后，沈澳村出现了一批靠经营草纸致富的商人，村里现存的古建筑大多建于这一历史时期。 抗战时期，沈澳村的“跑三墩”，就是杭州三墩和沈澳之间日夜奔来的商人，带动了沈澳村商贸的发展。 由于缘分的缘故，沈澳村依旧是附近阜通、阜通村民喜欢“逛街”“买卖”的地方，创业经商的氛围一直延续到今天。
商业的繁荣也在一定程度上促进了人口的迁移。 除了申图这个姓氏外，村里还有应、周、朱、沈、黄、刘、赵等近60个姓氏。
村东有一条应家溪，因村里姓应而得名，姓应的比申屠家族晚了几百年才传入神澳，他们都是明代万历年间从诸暨应店街迁来的。
溪流上，有一座青云桥，连接阜阳和桐庐。 这座建于清光绪七年（1881年）的石桥，看是一座很普通的升梁式6孔石梁桥，名字来源于明代姚奎的《杂雍》，是村里最古老的石桥。 与这座桥有关，还有清朝光绪六年（1880年）三等晋士阜阳人何蓉所写的《神曼青云桥记》，其中详细描述了这座桥的建造开始和结束以及桥名的由来， 还称赞邻近的阜通两地村民：“两城人同心同德，百年之计三月种”，一起造桥的进程。
在很长一段时间内，姓氏定居点也被整合并发展到当地的乡土文化中。 农历正月二十一，深澳百姓正值旺季。
在旧季节，唱歌、做年糕、办宴会。 这种习俗起源于宋元时期，盛行于明清时期，即使中间偶尔有断续续，也算是延续到今天。 《桐庐县志》记载：“农村的古老节日起源于谢里。 过去，几乎每个村子都在“季节”祭祀神灵，有的在一个村子里祭祀，有的在几个村子里共同祭祀。 老百姓祭祀的神灵大多来自当地，宗教神灵很少，大多是真人升级过的神灵。 按照封建王朝的规定，供奉在庙里的人有四种：辛苦定国的，或死而辛苦的，或能抗灾的，或能护病的。 因此，村祭也多了来自民间的烟花，神灵的内涵也包含着人们所崇拜的高尚品德。
早些年，神不族人会去附近的黄城庙拜两地神。 这两位神仙出身于民间。 相传宋立宗皇帝（1241-1252）在位期间，有一对姓陈的兄弟，哥哥叫陈睿，弟弟叫陈赫。 他们常年在当地经营汤瓶、碗碗、碗，与当地人结下了深厚的感情。 有一年大旱，弟兄们殉道祈雨，第二天天降雨缓解了旱灾。 收获后，为纪念陈氏兄弟而建造了地庙。
九德堂是神澳村现存180多座古建筑之一，因“君子有九德”而得名。 它由沈屠慧春于清光绪八年（1882年）建造。 九德堂东坐西，占地面积430平方米。 鹅卵石墙木结构，双坡硬顶，三进两巷两进四楼，一进四柱七檩，木雕精美。 新装修的九德殿基本保留了原有的风貌，是活化和利用神澳村古建筑的尝试之一。 今年10月21日，村里在这里做了五晚的大戏。
在深圳澳洲人的中国节日季，有一种必备的点心叫年糕。 在桐庐、阜阳地区，年糕是一种特产食品，因为制作方式不同，所以有“年糕”、“小麦包子”、“沱糕”等不同名称。 根据馅料的不同，年糕有甜有咸之分，也有根据馅料和非馅料进行筛选。 无馅的称为“团圆年糕”、“谢早年糕”、“粥炒年糕”等，有馅的称为“蒸面团小麦包子”和“印盘小麦包子”。 按颜色分为“青年糕”和“白年糕”。
除了年糕，神族人的小吃和小吃还有糊麦包、凉陶、素面、酒馅馒头、油粿等，蒸起来都很好吃。
由于工艺的复杂性，现在很少看到冷洗。 简单来说，冷道是一种新鲜的米粉，由生米粉蒸压而成。冷陶是煮熟的米饭食品，可冷可热，可惜只能在同一天买炸，不容易储存，不宜冷藏，容易在一夜之间破裂，冷陶只在夏天卖，现在已经很少见了。
在吃零食方面，神澳村还拥有省级非物质文化遗产“十六切”。 十六切始于南宋，兴盛于明清，菜品色彩浓郁，宴席程序规范，文化内涵丰富，突出了江南特色。 宴会以16种茶点或菜肴为一轮，并切换削减。 第一轮是16份茶点，每份4道菜，分别是：4个鲜果、4个干果、4个糕点、4个挂角（凉菜，放在中间，第二次再放在角落里）。 第二轮共有16道菜，也分为4道菜，分别是：四道热炒菜、四道主菜、四道时令蔬菜、四道点心，按一定顺序循环上菜。 十六切有自己独特的内涵，十六，既是菜数的一轮，也寓意着一切都是六。
如今的神澳，村外青山秀丽，村内纵横沟，古建筑保护与新村建设完美结合，不仅是杭州知名旅游村，更是国家历史文化保护村。 新旧之间，有历史变迁。