1.书法之美与韵之美的辩证关系。
形式和质量之美是韵律之美的基础。 点画的形状构成点画的韵律，单个字的形状构成单字的韵，一个词的形状和质量构成单个词的韵，其形状和质量的提高促进了自身韵律的兴起。 但是，一个人物的韵律并不是单个人物韵律的简单组合，而是要看人物的整体布局、造型和魅力以及修养与融合。 总体要求是个别的词语，字与字之间、字与线之间、黑与白、轻与重、虚与实、让步、节奏、和谐、韵与意，使前与后延伸、左与右，魔力连贯，虽变不变，但仍是融一体的， 这无疑关系到个人的天赋、习得技能的深度、文化艺术素养的丰富程度、品格修养的深度和广度。也就是说，以功德求技，以修为内涵，由内涵，由外而内涵，充分表现作品的艺术性和才华个性的结果。
从表面上看，有不同层次的形体美和韵律美，实质上又是相辅相成的另一面。 韵美的风、气、灵、情，是由“法、终、稳、力、和、平”这六个字的形质之美融合而成的，也就是说，韵之美的高度，是建立在这六个字的深度融合之上的。 就单个人物和完成人物的审美而言，形式与品质之美与韵律之美不是孤立存在的，它们相互依托，相互促进，合而为一，即在整体上接受和谐与形式的变化。 这种“接纳”和“并发”是没有尽头的，理论上只有相对的，没有绝对的高度或高峰。 孙千里的《真书》以点画为形式和品质，使之化为情感; 草书以点画为情感，化为形式“是两种书法整体内涵的分离。 要达到较高的整体效果是困难的，虽然困难重重，但这是书法专业人士和书法爱好者应该努力奋斗的目标; 对于绝大多数其他修行者、学生、广大群众和老年人来说，书法是作为弘扬祖国优秀文化传统的垫脚石，塑造人格、识字、习惯、禅修等修养。
形式和韵律的美的标准是从我国两大书法流派中总结出来的共同特征，但两大流派在形式和韵律的统一上各有各的个性，即各具特色。 北碑代表着中原古法，含蓄而笨拙，勇于执笔，稳健有力; 南柱代表河左，稀疏而美丽，以变化、和谐、平稳的流畅敏捷表现脱颖而出。 流行的比较是，北碑更男性化，南方石碑更女性化，差异来自于区域自然条件、习惯、经济发展形式、政治文化背景的差异。
2.书法之美与韵文之美的哲学意义。
人的知识最初是或基本地从周围的事物、生活、劳动和一切活动中获取、理解和积累的，当它积累到一定程度时，它形成经验，然后成为系统的假设、学说、理论等，最后升华为哲学和不同的哲学流派，文字是它们的载体。
我们的祖先从日月河中创造了方形象形汉字; 从太阳的年度运动和气候的变化，春、夏、秋、冬，定义了二十四节气及其与农业的关系; 从太阳和月亮的升起和落下，我们知道方向和时间的变化，从星星在四小时、茎枝和天体现象的位置变化中知道; 从人与人的关系出发，尊长尊卑，协调与利害关系的族群关系; 从满月而已，水满溢，幸福悲哀，富人和穷人只有三代人才能理解事物的辩证顺从关系; 从“老虎吃羊繁殖力低，羊群弱，饲养者多”的角度，我们了解生物链和自然的自然调控; 等等。 从表面上看，自然与人类社会看似相互独立，各行其道，但实际上，天道、地道、物道、人道是紧密相连的，相互呼应，相互影响，处于自然平衡状态，并因流逝而发生的变化而不断出现新的平衡时间。
从先秦时期的百家门派，到儒、佛、道思想作为中国哲学思想和传统文化主流的融合，是历史长河中相互促进、融合的自然结果。 道教从上述自然规律出发，着重提炼有机体和生物链的自然规律，提出“天人合一”、“道人与自然”、“顺应自然”、“无为治”（无为，前辈们大多理解为无为，我理解为人不干涉一切，这是一个境界， 不是手段）。“中和”的中心思想; 儒家注重人与社会发展的调和，即天道理，提出了“中和、天国地位、万物修炼”（达到意）、“平和和谐”、“不偏不倚”、“无过错、无过错”、“路也是路、 世界是为公众服务的“，以及”中庸之道，拥有记忆与和谐”。“（东汉郑玄）用现代语言做一切事情，不走极端，不唱高亢，尽量恰当，强调原因，就是用，即作为目的和手段; 佛陀以修心、慈悲、业力、净化一切众生为目的，通过“净化心”，达到人与人之间、人与人之间的中立，这既是境界，也是目的，也是手段。 三大思想流派的形成过程和融合过程，都体现了“万物和谐共生、互补”的重要作用。 它既是文化的主体，又是道德的主体，是精神的主体，是价值观的主体，是社会共同意识的核心，更是中国传统文化的优秀传统精髓; 它独立于王朝更迭、政权更迭、统治体系、经济转型和个人喜好。
无论是自然、社会，还是人类，如果这种平衡状态被打破，就会发生相应的灾难。
中国传统文化，包括文字、文学、艺术、建筑、哲学、宗教、医学、人文伦理等，都贯穿了“守中国”的主线。 书法的六个字和韵的形状和质量之美，美，和谐的和谐基调是保持中心，诗词的对称交替，对联，诗中文字的风格，故宫等古建筑的对称和谐， 北京的东单和西单，崇文和玄武的对称，中医阴阳的和谐，五行的和谐，太极拳的和谐。林玉堂说“书法是中国美学的根基”，而这个根基其实就是“守中”，而“守中”是中国审美哲学的精神底蕴; 可以说，书法之美和韵律美的标准也代表了中国传统文化内涵的方方面面。