资料来源：《财新中国改革》杂志，2013年5月。1949年，奥地利经济学家米塞斯的《人类行动》一书由耶鲁大学出版社出版。 当时，耶鲁大学学术委员会的大多数成员都反对。 原因是米塞斯移居美国后，在任何一所大学都找不到教职。 二战后，凯恩斯主义主导了美国学术界，主张对经济进行干预和调节。 在主流学者眼中，米塞斯毕生致力于写作的经济学巨著太过时了。 然而，在一位学术成员的坚持下，这本书出版了。 令人惊讶的是，这本不合时宜且昂贵的学术专著就售罄，仅在出版的第一个月就重印了两次。 事实证明，《时间》是一本划时代的著作，它深刻地影响了安·兰德、赫兹莱特、罗斯巴德等一大批学者，并导致了美国自由市场经济学和自由主义的全面复兴，并传播到所有主要工业国家。 如今，这种影响正在扩大。 《人类行动》无疑是经济思想史上最重要的著作之一。 这是一本什么样的书？作者：程烨.
人类探索市场现象的历史由来已久。 早在古希腊，敏锐的哲学家就已经发现市场运作存在着内在的规律。 近代以来，随着市场的发展和经济思想的积累，经济学逐渐发展成为一门独立的学科。 亚当·斯密发现，人类的利己主义就像一只“看不见的手”在协调市场; 李嘉图发现了比较优势原理，证明国际**既可以使富国受益，也可以使穷国受益; 欧洲经院哲学家系统地研究了货币和信贷问题; 马克思注意到了资本主义经济周期的现象，并试图用剩余价值理论来解释它; 门格尔创立了奥地利经济学派，创造性地运用主观价值理论解决了困扰古典经济学家的“钻石与水”悖论，他的学生庞巴维克发现利息是一种时间现象，并质疑剩余价值理论。 所有这些努力共同描绘了一幅经济学的全景图。 然而，这些知识就像碎片一样，分散在生产、消费、分配、供求、价值、货币、周期、宏观等各个领域，彼此之间缺乏联系，甚至相互冲突。 在《人类行动》中，米塞斯创造性地整合了所有经济学知识，以无可挑剔的逻辑和洞察力呈现了一门完整的经济学学科。 在这本巨著中，市场不再是分散和孤立的局部现象，而应该是一个紧密联系、环环相扣的整体。 不仅如此，他还将这一理论应用于其他领域，史上首次将社会、政治、历史等学科联系起来，极大地丰富了对人类社会整体的理解。
米塞斯的方法体现在这本书的标题“人类行动”中。 众所周知，社会科学是对人的研究。 关于如何研究人类社会，通常有两种对立的观点。 第一种观点认为，人类社会与自然界完全不同，因此不能用科学的方法进行研究。 经济现象应该在历史、文化和传统实践的背景下进行研究，如人文经济学、历史学派、制度经济学等。 第二种观点则截然相反，认为人类社会与自然界没有区别，经济现象和自然现象一样，可以归结为数学公式。 因此，人类社会可以应用同样的科学研究方法——基于假设建立数学模型，然后在现实中验证它们。 当今主流经济学中的宏观经济学和计量经济学是后者的代表。 另一方面，米塞斯开创了一种独特的研究方法，他称之为实践学。 行为科学结合了上述两种方法的优点：它不仅考虑到人类的独特性，即有意识的，人类行为不能简化为数学公式，而且承认人类社会具有客观的、可认知的规律。 这一学说以“人在行动”为不容置疑的前提，并采用一种特殊的科学研究方法，即逻辑演绎，以确保这一前提在研究中始终得到坚持。
逻辑演绎是一种古老的研究方法，几何学是其最典型的应用。 逻辑演绎法从确定为真的公理的前提出发，运用内省演绎法探索公理的逻辑内涵，一步一步推导出各种推论，即定理。 每个定理都与作为前提的公理一样可靠。 整个理论体系的可靠性是由人类逻辑思维的合理性来保证的。 在米塞斯的行动理论中，终极公理，即所有经济和社会理论的起源，是“人的行动是一种目的行为”。 米塞斯喜欢举个例子，为什么火车站在早上和晚上往往很拥挤，而在其他时间却空无一人？ 解释这种现象的唯一方法就是看人们的目的——早晚高峰时段，每个人都要赶火车。
一旦公理成立，就可以引入其他定理，例如“行动表明人不满足于现状，行动是为了满足他的欲望——实现目标”，“人可以理解宇宙之间的普遍因果关系并因此行动，因果决定手段和目的”， “人总是会使用他认为合适的手段来达到他想要达到的目的——即人类的理性”。然后，引入现实世界的约束，如“现实世界没有足够的手段来满足人们的所有目的，资源稀缺，因此，人们必须做出权衡（经济一词的行为含义）”，“权衡意味着人们应该根据目的的重要性（价值）进行排名， 并一一实现自己的愿望“，”不同的人有不同的价值排名，相互交流可以增强所有人的满意度”。在这一点上，米塞斯发现了所有市场现象的共同本质特征——交换。 因此，迈克尔经济学也被称为交换科学。 正是因为认识到市场是建立在真实的人之上的，是现实约束下人与人之间的选择和交换的网络，米塞斯才能够站在前所未有的高度，解决一个又一个的经济问题和悖论。
米凯利斯理论的另一个可贵特点是，它始终与人类社会实践相一致。 在《人类行动》中，经济和社会是不可分割的整体，米塞斯继承了奥地利学派创始人卡尔·门格尔的传统，用行动科学重新定义了门格尔的方法论个人主义。
米塞斯认为，只有当人们意识到行动必须由个人执行时，才有可能承认广泛的人类合作。 坚持个人主义，并不意味着否定集体行动的存在，而只是把集体行动和社会行动看作是广义上人类行动的一个特例。 从个人主义的观点来看，集体不能独立于个人而存在，一切社会行动都是由个人行动组成的，一切历史事件也可以归结为个人行动。 就这样，米塞斯开始了以个人为出发点的社会学研究。 亚当·斯密认为，当人类自身利益驱动时，市场经济可以使整个社会受益。 另一方面，米塞斯走得更远，认为自利是人类构成社会的根本原因。 社会不是由统治者的命令产生的，而是由人们以理性为指导，认识到交换、分工和合作可以给每个人带来好处，人们是在自利的基础上形成的。 人们遵守社会的规则和惯例，因为它对每个人都有好处。 米塞斯发展了李嘉图的比较优势原则，并将其扩展到人际合作的普遍原则，作为劳动分工导致普遍物质繁荣的论点; 结合奥地利学派的主观价值论，他认为基于劳动分工的市场交换可以提高所有参与者的价值满意度。 通过这种方式，米塞斯在物质和价值层面上都认为“劳动分工是所有社会关系的基石”。
既然每个人不是生来就“平等”的，人的性格、品味、喜好、能力各不相同，自然界中的资源禀赋也大相径庭，那么标准是什么，如何进行分工呢？ 这就把我们带到了《人类行动》一书的核心——经济计算。 经济计算的问题说来话长，这里只能简单概括一下：自由市场中商品、要素、资本和劳动力的自发交换，可以为社会所有成员提供视觉参考，使人们能够计算各种满足目的的手段; 让人们不仅发现自己的长处，而且了解他人的愿望，在追求自身利益的同时兼顾他人的满足。 正是在第一者的引导下，个体的理性形成了社会的理性，人类社会才能组织大规模的社会生产和合作，促进所有成员的福利。 **的具体形成机理很复杂，在此无法详细描述。 需要强调的是，米塞斯的观点与当今主流经济学在**问题上有很大不同。 米塞斯坚持奥地利学派的主观价值论，认为价值本身是不可测量的，价值水平只是主观满足的顺序，不能用数值来衡量。 但是，通过人的行为，通过现实约束下的市场交换，主观价值可以以**（交换比率）的形式体现出来，供市场参与者参考。 因此，**不是价值的衡量标准，而是反映相对稀缺性的指标（即人们相对于客观现实约束的主观意志）。 此外，在米塞斯看来，“**”的出现取决于交换，而交换又以个人对财产的占有和支配为前提。 因此，基于**的经济计算是私有财产和市场的产物。 米氏经济学中的市场是指所有人类自发和自愿交换的网络，**是市场参与者协调其意志的工具。 相反，主流经济学倾向于简单地将**视为配置资源的技术工具，而将市场视为提高效率的技术手段。
一旦理解了米塞斯的社会理论，他的政策主张就很容易理解了。 从行为论的角度来看，**干预是一种强制性命令，因此与市场上的自愿交换有着根本的不同。 经济计算使市场参与者能够客观地计算收益和损失，以寻求最大的个人满足感; 干预措施是否真的帮助了它想要帮助的人，没有客观指标可以参考。 当应用于政治时，行为研究已成为一门分析政策及其结果的学科。 米塞斯同意大卫·休谟的事实价值二分法。 行动作为一门理论科学，不能自己做出价值判断。 经济科学作为行为科学的一个分支，永远不能告诉人们该做什么，它能做的就是告诉人们，如果你想实现某个目标，该怎么做。 经济学揭示了政策的后果，使人们和**能够做出明智的价值判断。 在《人类行动》一书中，米塞斯从功利主义价值的角度为自由放任政策辩护。 当然，这里的功利主义不是我们通常理解的那种功利主义，认为少数人的功利主义可以为了多数人的利益而牺牲。 事实上，个人主义拒绝人际效用的一切增减，拒绝社会效用的概念。 米塞斯承认**在遏制犯罪和保障自由和财产方面的作用。 他的自由放任主张的本质是让个人决定他们想如何参与社会分工，让消费者决定企业家应该生产什么。 根据米塞斯的说法，人类思维的逻辑结构是相同的，因此每个人都可以理解经济学原理。 正如他在《人类行动》中所说，劳动分工和社会合作是每个人的根本利益。 暴力掠夺和胁迫干预可以给他人带来短期利益，而牺牲一些人的利益，但它们不是长期的解决方案。 自由市场符合所有人的长远利益，是文明和繁荣的支柱。 迈克尔的功利主义继承并发扬了传统的道德观，认为考虑长远利益是道德的。
在《人类行动》第30章中，米塞斯将经济理论应用于罗马帝国的衰亡。 他发现，罗马帝国虽然缺乏现代市场经济运作的制度基础，但在明朝皇帝的统治下，分工合作制度已经发展起来，农业、手工业和商业开始专业化，劳动分工使城市相互依赖。 然而，帝国多年来一直处于战争状态，不得不使用货币贬值来支付费用，这导致了高通货膨胀。 为了抑制通货膨胀，统治者颁布了严格的管制令，摧毁了整个合作社制度：农民种植的粮食不能以市场价格出售，因此他们不得不停止大规模的农业生产，开始在农场制作自己的手工业工具; 城市粮食短缺，人们逃离城市，回到农村自己种植粮食。 此时，再多的严厉法律也无法阻止文明的崩溃。 内乱加上外国入侵导致帝国崩溃，大部分领土恢复到自给自足的原始状态。 当然，现代政治制度不能简单地与古罗马相提并论，但这个历史教训在今天仍然有用。
人类行动在中国有着悠久的渊源。 1976年，台湾学者夏道平的中文译本首次出版。 台湾“**研究所”院士江硕杰深受米塞斯经济思想的影响，他用米塞斯的理论阐释台湾的经验，全面论述台湾经济成功的原因。 据香港出版商林行之介绍，中国驻美国大使在1989年明确要求“人民行动”。 虽然无法确定中国大陆的经济改革在多大程度上受到米塞斯的影响，米塞斯是迈克尔行为理论的普遍原则，但经济政策与其后果之间的联系可以在改革过程中追溯。 例如，以双轨制为代表的经济政策带来了严重的政治后果，导致改革进程一度中断。 直到1992年以后，统治者才全面放宽其他规定，市场经济体制初步建立起来。 然而，今天，正确的概念似乎已被许多人遗忘，并带来了一系列后果——环境污染、通货膨胀、资产泡沫、扭曲的投资结构等等。 今天，比以往任何时候都更需要倾听米塞斯的教诲：人们能否改变他们对短期利益的心态？ 为了所有人的长远利益，必须尽快改变职能，减少直接干预，推动现代市场经济基础设施建设——私有财产、自由、正义、法治等等。 然后，正如米塞斯的行动理论所揭示的那样，大规模的社会分工和合作必须导致更持久的物质繁荣和精神上的丰富。