卷二十再如果你已经证得了三摩地，你就不会满足于这个小小的特殊体验。 在三摩地的完美中，他许下了愿望。
当获得最初的禅修时，这种未达到的决心没有喜悦和满足，这种决心有一点特殊的优先权。 对于更特别的“三摩地圆满”，有一种渴望的欲望。 也就是说，铯境界的初级、第二、第三和第四种禅定都产生了获得它的欲望。 这主要是指以后要达到的初始禅修或者另一个看到胜利的优点。
他也看到了铯境界禅修的特殊功德，这在《皮尔探秘录》中有所解释，“当谓词是初本禅定，当加行转为最终效果时，转世的喜悦弥漫于所有身体，全部被填满，没有缝隙，甚至转世的喜悦也被广泛传出。 俗话说。 他比功绩好，所以你应该知道。 “在到达地面之前走得更远，这是最初的冥想，在达到它之后，专注产生的喜悦将充满身体，没有缝隙和缝隙。 还有许多特殊的领域将在 shravaka 中详细讨论。
并按愿望见胜功德，为求对方勇敢勤奋鼓励和生活。
由于他渴望寻求和看到第一次禅修的特殊功德，他开始勇敢而勤奋地修行，以便能够获得第一次禅定。 鞭策自己，鼓励自己，远离松弛懈怠，努力练习。
而他被相应的爱情和品味所困扰，他无法做到一刀切一切都永远消失了这个名字并不胜利。
因为这个尚未达到世俗决心的修行者还没有完全远离欲望境界的欲望，还没有远离一切不善的佛法。 当你接触到色相时，你仍然会有渴望，你的心里会有烦恼的活动。 我们不能在任何时候、任何地点永远切断这些欲望，也就是说，我们可以切断欲望。 因此，此时，在大地尚未确定之前，它被称为“不胜”，它还没有达到特殊的初始冥想。
它不在别人的善法中所有勤奋的维修他赢了。
由于这位修行者没有勤奋地实践治疗贪婪的好方法，他被称为“他克服了”。 在《皮尔浔记》中，有解释，“据说所有的烦恼和治心都生了，是名的终极意图和加行。 从那时起，从因果上就没有中断，开悟是根本的初始禅修。 所以，当我们知道，加行的意向不改变，善法之名不全是勤修，还不可能放弃一切下级烦恼，这才得胜。 ”
据说，当处理所有麻烦的意图已经生起时，它被称为加行的意图。 在此之前的五种意向，即互惠意向、得意与理解意向、远离意向、享乐意向、观察意向，就是这里提到的“善法”。 这是根据七意来解释的，如果我们谈论修行的方法，那就是不清净的观点。 加行者在意念生起之前，不能斩断低级的烦恼，欲境的烦恼仍然存在，一个人的正念会被烦恼所战胜，所以叫做“他胜”。 通过继续练习加行，人们将能够获得初步的禅定。
在广袤无垠的纯净之地，没有什么可以沉没的。 他也是无能的蔑视对自己来说，自卑的信心得到缓解，以增加力量。
如果修行者达到初禅，当欲境的寿命结束的时候，他出生在梵天，即初禅天，但他不爱初禅的极乐境界，不沉溺其中，那么修行者就明白，初禅境的境界是低劣的， 虽然超越了未得之地，但还有更多特别的第二、第三、第四禅定。因此，他们不会因使用这些喜乐而欢欣鼓舞。 有了这种理解的力量，他就不会受到最初冥想的“蔑视”，也不会受到这种威胁。 楚禅威胁不了他，迷惑不了他。
如果他的心没有沉沦，在固定条件的领域，也就是说，首先要得到的东西是停止的电梯弃相，便于修复过去顺其自然。 他也跟着法，数进数出，以证明自己机敏睿智，听了很高兴正法因此中途请认真询问。
这位修行者能够一直像这种“永不沉没”的修行，而不喜欢他所达到的禅修状态。 在禅修中，我们不间断地练习缘境的方便方法，不遗漏任何遗漏，遵循顺服、运动和出离心的方法，以应对分心和嗜睡。 一直以这种方式，“跟随佛法”，遵循服从、行动和出离心，并修持关系境界的方便方法。 也可以跟着自己的心思，一次又一次的进出，自由进出。 为了能够很快达到三摩地的圆满，我总是恳切地问我的老师，并高兴地接受我所听到的佛法。
这就像三摩地是完美的对他来说，安顿在内心的三摩地上，证明他离爱情很远，这很方便。 并证得内观佛法如实观察，炽热而清晰都交响乐团。
按照这个三摩地圆满达到铯境界的四禅后，就可以在属于根本专注的“内在三摩地”中修持正法，达到“戒乐”的境界。 第一次禅修远离欲望境界的欲望，第二次禅修远离求与服的第一禅修，第三禅定远离第二次禅修的快乐，第四次禅修远离第三禅修的快乐，达到寂静的境界， 也就是说，停止。他也获得了内观的“万物之乐”，观察了前土的烦恼，过着清净的生活，也就是说，他获得了观想。
知道这一点一个人已经达到了根本的禅定，这被称为三摩地圆满。
从他达到地面的那一刻起，直到这一点，修行者已经能够获得铯境界四种禅定的基本禅定，这被称为“三摩地圆满”。
这个三摩地是完整的广生的学说应该只被称为十相。 除此之外如果它增加，就没有多余的。
这里提到的三摩地的圆满，涵盖了广泛的圣法，而这方面的只有这十个方面。 除此之外，没有休息，超过这个范围，可以增加。 在《瑜伽士之地论纲要》中，有解释说：“有十个阶段的人，第一，希望获胜并得到满足; 第二，看德得胜; 3、勤勉鼓励; 第四，爱征服; 第五，善者不修养，恶者仍得胜; 第六，于静生来就没有后顾之忧; 第七，不要自卑，并计划增加和修复; 8.遵循第二次维修; 9、勤勉整顿; 10.爱是以停止的观点而生的。 学者们可以结合前面的内容，自己思考这十个方面。