介绍
生活在世俗时代意味着什么？ 几乎每个人（至少是西方人）都会同意我们生活在世俗时代。 在过去的几个世纪里，宗教在社会中的地位发生了重大而深刻的变化。 在这部定义我们时代的巨著中，泰勒解决了这个问题。 这些变化意味着什么？ 我们如何从一个不可能不相信上帝的社会，到一个信仰只是众多选择之一的社会，即使对最坚定的信徒来说也是如此？
泰勒一直是这些问题上最有见地的思想家之一。 他为我们提供了一个历史视角。 他考察了现代性的世俗化及其在“西方宗教”世界中的发展。 事实上，他所描述的并不是单一的、持续的转型，而是一系列新的尝试。 在这个过程中，早期的宗教生活形式逐渐消解或不再稳定，并创造了新的形式。 在这里，我们看到，今天的世俗世界不再是由宗教的缺失来描绘的——尽管在一些社会中，宗教信仰和实践显着下降——而是由新选择（宗教、精神、反宗教）的持续增加来描绘，根据这些选择，个人和团体可以理解他们的生活并塑造他们的精神愿望。
在这本书中，查尔斯·泰勒试图把握世俗时代对世界的意义，包括它所鼓励的集体宗教生活的新形式，以及这种大规模动员趋势所孕育的暴力。 这本书既及时又永恒。
关于作者
查尔斯·泰勒1931年出生于加拿大蒙特利尔，1961年在牛津大学获得博士学位，随后在麦吉尔大学任教。 他出版的著作包括《自我的根源》、《真实性伦理学》、《黑格尔》和《现代社会想象》。 他曾获得邓普顿奖、京都奖、克鲁格奖和博古睿奖。
精彩的书评
查尔斯·泰勒（Charles Taylor）之前曾处理过世俗主义问题。 但我们没想到他会给我们带来这么好的新书。 写这本书的目的有两个：一是对西方文化和社会秩序的世俗化进行历史叙述，指出作为一个世俗的人和生活在世俗社会中意味着什么。 没有任何总结可以概括泰勒对细节的掌握，他为我们呈现了令人惊叹的整体画面......泰勒的书对自上个世纪以来一直在进行的世俗化辩论做出了重大且高度原创的贡献，很难与之匹敌。 这是一本必读且不容错过的书。
阿拉斯泰尔·麦金太尔
《美德之后》的作者。
这是我一生中读过的最重要的书之一。 我很欣赏泰勒很久了。 但我认为这是他开创性的著作之一，一本非常重要的书，因为他成功地重塑了其中关于世俗主义的整个辩论。 泰勒关注的是“精神体验和寻求的条件”，这将把我们的时代称为“世俗时代”，......在这个领域，很难找到一本争议如此之小的书，它广泛地理解了所有可能的立场，包括那些远离自己的立场，而没有指出在这个多方面的转变过程中哪一方比其他任何一方都更有道德。
罗伯特· bellah)
《心灵的习惯》一书的作者。
这不仅是他令人印象深刻的毕生工作的巅峰之作，也是世俗性兴起的问题，以及个人与“社区”的关系，这在许多学科中都存在争议。 泰勒冷静、清晰、仔细、一步一步地讲述故事，到目前为止，读者可以对旅程进行完整的总结，稳步前进。 因此，这本书本身就具有教育意义，如果你正在考虑西方对“世界”态度的社会和知识基础，它是你现在可以开始阅读的为数不多的书之一。 这是一本神学家应该读的书; 生物学家、遗传学家和相关领域的研究人员也应该阅读，以了解围绕宗教本质的辩论的极端复杂性，以及他们在向世界发布他们的发现之前应该知道什么。
D**id Martin
《论世俗化》一书的作者。
精彩的书籍摘录
我们生活在一个世俗的时代——这意味着什么？ 几乎每个人都会同意，从某种意义上说，“我们”确实如此。 我们所说的“我们”是指那些生活在西方、西北或（换句话说）北大西洋世界的人，尽管世俗的本质也以不同的方式部分地延伸到这个世界之外。 当我们将这些社会与人类历史上的任何其他社会进行比较时，也就是说，一方面与几乎所有其他当代社会（例如伊斯兰国家、印度、非洲）进行比较，另一方面与人类历史的其他部分（大西洋世界或其他地方的历史）进行比较时，似乎很难拒绝世俗性的断言。
但这种世俗的意义并不那么清楚。 其表征有两种替代表述，或者更恰当地说，是两个替代表示系列。 第一个侧重于共同的制度和实践，国家是最明显的（但不是唯一的）。 因此，不同之处在于，前现代社会的所有政治组织都以某种方式与上帝或其他终极现实概念联系在一起，或者通过信仰或依附与上帝联系在一起，以上帝为基础，并得到上帝的祝福，而现代西方则摆脱了这种联系。 教会现在与政治结构分离——在英国和北欧国家有一些例外，但它们非常低调，不够严格，不足以真正构成例外。 在很大程度上，宗教信仰与否是个人的私事。 政治社会同样被视为一个由信徒和非信徒（所有宗教）组成的社会。
换句话说，在我们这个“世俗”社会中，你可以完全参与政治，而不必“遇见上帝”，也就是说，不必去亚伯拉罕的上帝有力而明确无误地证明整个事业的重要性。 今天，仪式或祈祷时刻的少数残余很难构成这样的“相遇”，但在前几个世纪的**宗教世界中，这是不可避免的。
这种呈现方式让我们明白，参与这一变化的不仅仅是国家。 如果我们回到我们自己的文明中的几个世纪，那么我们将看到，在上述意义上，上帝存在于所有社会实践中——不仅仅是政治实践——以及社会的各个层面。 例如，当地方以教区为基础时，教区仍然主要是一个祈祷社区; 或者，当公会维持一种宗教仪式生活时，而不仅仅是一种形式; 或者，社会各阶层展示自己的唯一方式是通过宗教节日，例如科珀斯克里斯蒂游行。 在那些社会中，你不能参与任何形式的公共活动，除非在上述意义上“遇见上帝”。 但今天情况完全不同。