唐代著名代表作《唐代六经》是以尚书省六部的组织、用人、岗位分布命名的。 本书对当时各部门、各组织的职权和人员配置作了详细规定。
这本书成为中国历史上一部伟大的行政法规著作，从此，宋明清历代历代都重视这部宝贵的法典，并将其视为指导。
一千多年来，国家一直实行行政事务，一般以这本书为典范，变化不大。
此后，中书门只下达了一部分命令，执行该命令的尚书省六部制度从未发生过重大变化。
这本《唐朝六经》是唐玄宗按照唐朝现行法律法规编纂的，可以说是当时的具体事实和现行制度，与理想中的希望不同。
摘自钱牧《历代中国的政治得失》第二讲《唐朝的**组织》。
《唐朝六经》是一部关于唐代行政制度的重要著作，是现存最早的行政法典，也是现存最早的政治著作。 它在中国政府历史上具有非常突出的地位。
中国历代朝代具有极强的历史意义。
我在这里说的历史并不是特指历史，而是指历史这个词的原意。
在中国历史上，每个朝代、每一代人都有一大批历史学家，他们负责记录一切，包括日常生活。 比如湖南省历业出土的《历秦简》，就是一群县级史学家记录的日常生活。
这些记录的日常生活，记录者是历史，很低级的**，甚至被称为刀笔官，他们的记录就成了历史，也就是历史。 我们从狭义上理解的历史是后人根据这些记录汇编的纪念品，从他们认为重要的部分中提取出来。
如《春秋》《左传》《史记》《汉书》等，都属于历史演进的纪念品。
这些记录着眼于政治纬度和纬度，被后人编纂，一是经过多方权衡，二是与当时的社会价值取向和个人价值取向相吻合，三是许多历史事实，早已被当权者篡改，四是出于好奇和可读性， 编译器增加了大量的文学技巧。
这样一来，这些历史就不再是历史的原始阶段，而是变成了不同的阶段。
像《唐六经》这样纯政治性质的记录，由于不涉及或主要涉及个人历史，因此具有较多的历史真实性和历史价值，因为不具备史记传记形式的可读性，一直被文人所鄙视。
后世研究者因缺乏一套相关的法典而受苦，因此无法全面了解商代法律。
《唐六经》是我国第一部行政法著作，全称《唐六经》，是唐朝玄宗时期的官方著作。
开元十年，唐玄宗李隆基召见宅邸吕健修缮“六经”，并亲自制定科、教、礼、政、刑、事六条作为汇编大纲，由理正书院（后改称蓟县书院）丞相为丞相。
这事当初的层次很高，皇帝的旨意，丞相掌权，规格能不高吗？ 先后主导编纂本书的宰相有张朔、萧松、张九龄等。 10多人参与了编纂工作，历时10余年。 直到开元二十六年才写成，次年由丞相李林甫呈给李隆基，于是书名由唐玄宗皇帝撰写，并给李林甫注解。
全书共三十卷，第一卷是三司、三公、尚书的省。 以下各卷分为六个部分：官员、家庭、礼仪、士兵、罪犯和工人。 然后是徐门霞、钟书、秘书、点中、内仆五省，以及玉石台、九寺（太昌寺、广露寺、卫卫寺、宗正寺、太福寺、大理寺、红鹭寺、思农寺）五监（国子监、少富监、军械监、铸币监、会监、独水监）、十二卫和东宫。 最后一卷是地方官员，分为三州、知事、护法、地县等行政机构。
钱先生说：“唐代著名代表作《唐朝六经》一书，是以尚书省六部的组织、用人、岗位分配命名的。 意思是钱先生没有读过这本书，现在也没有可以查的。 否则，就不会这么说了。
如果我不仔细检查，我会有和钱先生一样的决心。 唐代尚书省有六个部门，都是行政部门，《唐朝六部正》大概就是按照这六个部门的例子，记载了每个部门的组织、人员编制和官衔。
另一方面，我有点疑惑，所谓的三省六部制，最早的六省六部制，是什么时候变成三省的？ 于是，我查了一下资料，得知六省根本没有变成三省，唐朝还是六省，其他三省分别是秘书省、宫省、内服省。 其实就是内院三省和外院三省。
既然如此，为什么《唐朝六经》是按照六部制命名的，而不是按照六部制命名的呢？
对于这个疑惑，我又查了一遍相关资料，这才知道，钱先生的陈述，不过是他想要什么而已。 之所以叫六经，是因为唐玄宗在安排这部作品的时候，有一个大致的想法，就是按照《周礼仪》的顺序，编成六部经典，包括治律、宗教法典、礼法典、政治法典、刑法典、事务法典。
事实上，它不是这样排序的。
钱先生甚至不需要把《唐朝六经》全部看一遍，只需要看目录，就不会再犯错误，那就是把九清在唐代的职能都调到**上。 显然，唐朝的**（广义**）还是分为内廷和外廷，内三省之外，还有玉石台、九庙、五太监、十二侍卫。
御史天文台的官吏依旧是前御史官，九殿的官吏依旧是九清。 不过，内三省是名副其实的内院，帝史太家九殿的五狱十二卫不能认定为纯粹的内院机构，也不隶属于外院三省六部。
但毕竟御史天文台九殿的五位太监和十二位侍卫是庞大的组织集团，不可能没有从属关系，而这个从属关系应该在帝国议会内。
由此可见，唐朝的外朝历代其实有两套执行制度，一套隶属于御廷，一套隶属于政厅。
坦率地说，我也没有研究过唐朝的六经，所以我并不完全了解这种划分和从属关系。 这些你一定要弄清楚，只要看一眼《唐流典》，一眼就看出来了。
我的重点不是历史，而是古代的行政制度。 因此，我认为只要讨论唐朝公私分权和执行，唐朝皇廷会议的三权分立模式，以及皇帝控制政治权力和削弱和平衡行政权力的基本思想就足够了。
也就是说，我要找的是历史政治的形而上学，所有的形而上学都只是用来证明它的形而上学，这种证据不需要大而完整，也一定没有根本性的错误，这就足够了。
至于钱先生，他说：“这本书已成为中国历史上的一部伟大的行政法规书，从那时起，宋明清历代历代都重视这部宝贵的法典，并把它作为指导。 ”
总体不错。 以前没有这样的规律可循，但现在，有了一个样板，有了历代建立**机制的基础。
事实上，1000多年来，它并没有基本保持不变，而是一直在变化，但它从未偏离过它的本源。 就算唐朝更迭，也有宗门。 这个教派一部分来自封建时代，也有春秋时期和战国时期，自然也来自秦汉时期。
这个门派是私权进入公权后的权力平衡法则。