《应舟思想》（节选）。
张伟
整整三天，我的思绪都围绕着太史阿来和“女通灵者”，渐渐的疲惫起来，不想再去想他们了，于是打开大门，走出了营地。 我想到在那些工坊里走走，工匠们在那里展示他们的才华。 城内有“六方”：织丝、冶铁、锻造、简化、器皿、盐业; 还有“三院”：经文、文字和大词。 至于士兵的操练和防卫安排，除了我定期参与策划外，几乎全部交给了淳玉林将军。 军用飞机历来是一个国家、一个城市的头等大事，事关生死。 但我越来越厌倦了这种危及生命的事情。 与其说是出于极度信任，不如说我把它全部推给了春玉霖，而是为了避免惹恼。我最喜欢去的地方是圣经、剧本和三院。
当然，这三所学校的设置是受到济霞派的影响。 我被当年济霞学府的盛况所震撼，至今仍想起。 我决心让这片土地上枯萎的花朵在这片海岸上绽放出灿烂的花朵，而且比以往任何时候都更加灿烂。 经院是存放经典宝物的地方，有数十位“炼丹师”随最优秀的学者的船而来——这些所谓的“炼丹师”，大多一踏上这片海岸就抛弃了原本的生计，不再“说要叫神仙”。 他们来自六个国家。 寺庙是城市的中心。 为防止意外发生，对方带来的4216册宝书，要逐一复印，备份，分开存放，以免水、火、战乱; 其次，学者的每一部新著作都应由圣经学院同意，并由圣经学院记录并存放或传阅。 大演讲学院是学者们日常辩论的地方，有讲坛、侧座、听座和唱片; 城里一切有益的念头和深奥的念头，都不需要禁忌，可以一一说出来。 题材越大，离世俗事务越远，就越被珍惜。 所说的一切都很大：伟大的境界，伟大的气氛，伟大的思想。 越是如此，就越受尊敬。
三千名男孩和女孩被分布在六个广场上。 他们与老年人的不同之处在于，他们每个人每月参加 12 次研讨会。 工作坊的讲师都是名将，讲授义、算术、天文、农、渔盐、武术、文书等七项。 考试每半年举行一次，优秀学生将获得奖励。 特别鼓励那些在七项中脱颖而出的人以备后用。 我经常走进作坊或学校，看到男生女生忙着编织，或者朗诵诗歌，心里喜出望外。
三千名男孩和女孩，灿烂如花。
我不禁越来越想念儿子佟晓林。 他今年一定十六岁，和这些孩子差不多大。 他现在的所作所为，是日夜夜所关心的。 母子相依为命，我是孤儿寡妇！ 我只是担心有一天秦朝官员会攻击他们的母子。 秦朝官员不会绝望地放过他们。 我曾经告诉过边江：如果分离的日子真的到了，一家人不能同舟共济，那么第一件事就是带着小林童进民，远离徐祥。 我一个接一个地把我的好朋友送出去，卞江哭成泪流满面......
几千年后，彼岸的亲人经历了数次极度繁荣和贫困，他们会一次又一次地想念我，寻找我的踪迹。 他们越来越相信我是一个航海家、探险家、术士，甚至是一个聪明的谈话者**——只是出于骄傲和其他原因，他们太尴尬了，不敢说后者。 其实，真正的“领航员”是周围的渔民、海大佬，是能沟通星辰、能分辨潮汐的“百工”。 留给我的真实角色只能是一个“**”。 他们说的没有错。 不过，历史赋予我的“**”是一个很大的角色，让我欺骗了自视甚高的“历代皇帝”。 这就是让我感到自豪的地方。 世界上所有的“反派”都时不时有这种骄傲，而我最终扮演了一个很大的角色。
是我把过去三千年来最杰出的一些人带到了这片广袤的大陆，让他们像羊群一样离开。 只是一招引众逃，还是有点“普通人”的感觉。 能“放羊”上一个“平凡而宽阔的泽”，可不是“普通人”。 但我告诉自己不要做一个“牧羊人”，不要有栅栏，不要有鞭子。 我知道我的朋友会把我变成一个“牧羊人”。 他们不自觉地让我把“羊”移到“羊群”，我宁愿做一只“羊”。 他们想要的只是喂食的精细，而不是奔向荒野的顺利。 只是面对那个鲁莽的人屠杀的危险，他们才愤怒地登上了船。 这就是我害怕和难过的地方。 我为我最好的朋友感到难过。 因为转眼就快五十岁了，最后期限快到了，我不能**前一天。 我所要做的就是在它发生之前做点什么。
因此，我强烈主张建立“六方三院”，特别主张建立“大雁书院”。 另一边，无处吐出“大话”。 如果一个人没有大话，他就会像一只昆虫狗; 国无大话，呼吸急促如鸟。 “六方”和“三院”相辅相成，不可缺少。 淳玉林等人喜欢“六方”，讨厌“三院”; 众所周知，它们就像身体和头部之间的关系。 失去“三院”，“六牙”中的丝织工坊将织丝绕在自己身上; 炼铁厂会锻造一把锋利的剑来摧毁肉体; 盐厂里堆积如山的盐，也会腌制莱伊的3000名男孩和女孩。 其他方块也是如此。
不用说，我最喜欢去的地方是“Daigen-in”。 不仅如此，他还鼓励并带领人群去那里。 喝杯茶，坐在地板上，听辩手的“论点和论点”。 敢说，这里有各种各样的学问，比如儒家、道家、墨家、法家、名人、阴阳五行、纵横派、兵农等等，都有机会宣扬自己的想法。 他们讲道理地争论，说话尖锐，让我好几次感动得流泪。 想起了十几岁时去七都吉学宫的场景......
有删除）注]“我”：文中指徐福。据秦始皇记载，秦始皇在位二十八年（公元前219年），徐甫奉秦始皇之命，率领三千名童女渡海至瀛州寻找长生不老药。淳玉麟：将军，“我”最好的朋友，是“我”在东营大地最依赖的人。 稷下派：据史记载，齐国曾立林子稷下士，招收智者。 思想流派聚集在一起，争论成为常态。 学术界有人把稷下派的绅士学者称为“稷下派”。
1.以下对文本相关内容的理解之一不正确（3 分）。
a.“大词”都是城市中有用而深刻的思想，对个人和国家都具有重要意义。
b.当“我”渡过瀛州时，一家人不能同舟而行，因为统治者想用亲情来约束那些为他寻找长生不老药的人。
c.“三书院”不仅要保护对方带来的经典珍品，更要延续百家争斗、开放多元的学术氛围。
d.我感到“恐惧和悲伤”，因为我看到我最好的朋友有被鲁莽的人屠杀的危险。
2.以下对文本艺术特征的分析和欣赏不正确（3分）。
a.*以历史人物徐甫为主角，打破对历史事件的固有认知，对徐甫的《东渡》进行了独特的推理和诠释。
b.*第二段和结尾都提到了“稷下学宫”，其宏伟引人遐想，意义深远，自始至终回响，充满张力。
c.本文将古典汉语词汇和具有地域特色的语言融入现代话语流中，是对中国传统雅文的致敬。
d.这篇散文充满了人文关怀和理想主义的诗意，但又不乏清醒的审视，具有非常鲜明的反思性和哲学性。
3.本文叙述很有特色，请结合全文简单分析一下。 （4 分）。
4.“我最终扮演了一个大角色”，文本在哪些方面表明“我”是一个“大角色”？请对全文进行总结和简要分析。 （6 分）。
答：
1.d 我感到“恐惧和悲伤”，因为我最好的朋友“只想要喂食的精细，而不是跑到田野里的顺利”。 )
2.c 摘录中没有提及“区域语言”。 )
3.（4 分）。
以第一人称（或：有限的视角）讲述故事。 方便主人公“我”讲述和倾诉，拉近与读者的距离，使故事真实可信。
剧情通过心理活动自然展开。 通过“我”的思考、回忆和联想，讲述来到这片岸后的生活，构建出一幅理想的这岸生活图景。 （或：“按心理年表叙事”、“多内心独白叙事”、“通过回忆讲故事”、“意识流叙事”，也可以给予合理分析。 )
在讲故事时多次使用对比度。 此岸与彼岸不同文化态度的对比，“我”和“我”闺蜜对存在状态的不同认识的对比，“我”与春玉麟对“三院”的理解的对比，三千个男孩女孩的生活与“我的”儿子小林通的生活对比，都丰富了叙事内容，使故事更加饱满的张力。
每点 2 分，叙述特征 1 分，分析 1 分。 回答两点。 )
4.（6 分）。
在勇气和勇气方面：“我”敢于欺骗自视甚高的“千代皇帝”，虽然出国旅行，但他并没有寻找长生不老药，而是实现了自己的野心。
在文化理想方面：“我让凋谢的花朵（文化之花）在这岸上绽放灿烂”，“我”守护着思想、文化和学者，保卫精神家园。
在治民（或：教育人民）的抱负方面：让3000名男生女生在各个学校接受名学者的教导，学习七堂课，为国家培养人才：“我”告诉自己，我一定不能做一个“牧羊人”，而是要谋求整个民族的进步和发展， 这是我和他人之间的共同解放和自由分享。（举个例子）。
在格局和思想上：“城中一切有益的思想和深刻的思想，不需要禁忌，可以一一说出来”，“汇聚各种学问”，让所有思想流派都有机会倡导自己的想法。
每点2分，概括1分，分析1分。 回答三点。 如果还有其他概括，如“野心”、“行为”、“思想”、“精神”等，分析是合理的，体现了角色的“大”，也给出了分数。 )