中国传统文化源远流长，孕育的民间节日和活动也丰富多彩。 虽然中国的许多民间节日本身并不是道教节日，但其节日的习俗与道教信仰有着千丝万缕的联系。 “春节”是西历（公元）传入中国后旧历第一天的名称。 燕云：以百节为首。 因此，春节是中国人最隆重的传统节日，俗称“过年”。 每年，农历月中点（12月）刚过，就会有“年”的气氛。 农历月二十三，标志着新年阶段的开始（这一天被称为“小年”），因此有一系列与道教信仰有关的民俗节日活动：二十四扫房; 二十五迎接玉皇大帝; 农历除夕、除夕、除夕晚餐; 正月初一，神灵被捡起来，放鞭炮; 第一天的第二天向财神献祭; 正月初五，接待财神; 正月初八，拜顺星（本命星）; 九玉大帝圣诞节伊始，他回到天界送神; 正月十三日，刘蒙将军牺牲; 正月十四日迎日（正月十三、十五也有）; 正月十五，上元天关圣诞节，上元节（元宵节）。 
农历二十三的民间祭祀炉，即炉子，是将炉神送上天空的祭祀活动。 炉神，又称炉之王或炉之王。 炉神的职责是掌管食物，监督天地使者，掌管家庭的福福。 因此，世人也称其为“家庭生活”。
民间大多将炉神供奉在灶台上，在农历二十三日晚上，他们用酿糖（面食、糖包在点心里、豆沙或细碎肉、蔬菜等，称为“馅料”）在炉子上祭祀炉神，希望炉神上天时能粘在嘴上。 在农历除夕之夜，灶神星降临，也被称为“迎神”。 供奉炉神的目的是让他“天上说好话，下界说吉事”。
如果说炉神在农历二十三日向玉皇大帝汇报，汇报了百姓的善恶，那么两天后，也就是农历二十五。玉皇大帝根据所了解的情况，会从天而降，视察天下善恶，嘉许惩戒。
为了讨好玉皇大帝，有“欢迎玉皇大帝”的举动。 明清时期，有许多欢迎玉皇大帝的记载。 《皇宫风光》卷二记载：“（腊月）二十五日，五表烧香，玉皇大帝和玉皇大帝巡天下。 ”
玉皇大帝是道教所信奉的掌管天道、治理天地三界的大神，也是中国民间信仰的最高神。 民间谚语说：“天上有玉皇大帝，地上有皇”。 玉皇大帝离开幽冥界半个月后，在吉祥的圣诞节（农历正月初九）的下午回到了天堂。 因此，在这一天，民间崇拜玉皇大帝，俗称“九日”。 每月的第三十个也被称为“除夕”或“除夕”、“除夕”。过年夜，老门神要“请”下来。 用新的门神代替它。 门神是道教因民间习俗而信奉的门神，属于道教世俗神。
汉代风神茶，于磊; 唐朝后改为秦琼（书宝字）、魏迟公（景德字）。 传说两个英雄人物被挂在门口，恶灵安息。
农历除夕和元旦迎炉君主、接见神灵是春节不可缺少的仪式，过程庄严而十分虔诚。 人们所崇拜的神灵大多是道教的神灵。 
正月初五，接待财神，各地的宫民都会有接待财神的习惯。 财神是道教和民间传说中信奉的五路财神，即赵公元帅、招宝元帅、纳珍元帅、昭才元帅、礼士元帅。
财神是道教中掌管天下财富和国库的神。 “财神爷，使人聚财”，崇拜或崇拜财神可以使人把财神引入财宝，财源滚滚，所以在这一天有收财神的习俗，以求一年的财源。
接受财神的目的，不是凭空得到财神的财富，更重要的是学习财神之灵，为诸天行正事，代天宣扬，启迪世间，以正道获得财贵。
每一位财神都是道教道德的体现，道家“宁给别人也不愿给别人”的戒律是道家追求修道的精神。
农历正月初八不是节日，但传说这一天是请星辰到下界的日子，所以有拜星辰的习俗。 星星崇拜也被称为“迎星”、“寻星”、“接星”。 除了老百姓烧香拜拜外，大多数道宫也会在这一天设立祭坛供奉星辰。 顺星，正式名称为“太岁”，俗称“隋兴”和“顺行”，是道教信仰的六十星神。
每个神的名字是通过匹配天干（A，B，C，D，G，G，XIN和癸）和地枝（子周音，毛陈，司武，魏神佑，旭海）的循环获得的。 A是十天之头，子是十二枝之首，茎枝之序相符，从嘉子到桂海末，整整六十年都是一个星期，所以名六十个嘉子。
每年都有一位星神——太穗值班，本命年的太穗就是他的本命星王或本命太穗，本命星神。 农历正月初八，拜本命之星，祈求平安繁荣，吉祥。
农历正月十四（也有十三、十五），有迎梓姑的民间习俗。 据《青家璐》记载：“正月看傍晚迎紫谷，问年终责。 “这位紫谷神也是道教的世俗神。 
农历正月十五的元宵节，又称上元节，是紫薇帝的圣诞节，是上元的产物。 天官帝属于玉清界，由青、黄、白三气组成。 农历正月十五，也就是下凡时，就能确定人的罪祸福，故称“天官福”。 从农历正月二十三日到十五日，原来春节这个中国民间节日中最微妙、最具代表性的节日，与中国传统宗教道教有着如此密切的联系。
这也体现了中华文化的完整性和包容性。