作者：徐杰。
C字在金文中主要有三种用途：一是与土枝结合，作为干枝来记录年份，如炳武、炳子等; 二是与亲戚结合，用他们作为日名，如父亲C、祖宗C等; 第三种是用作氏族名称。
甲骨文和金字的“C”字字形在学术界比较确定，一般做成以下形状：
冰，记载于《殷周锦文集》，771年，题词：“C”。 C、家族徽章。
冉的父亲炳定，记载于1566年的《冉周锦文集》，题词：“冉炳的父亲”。 冉，氏族名称; 父亲，亲头衔; C、日期名称。 《冉父炳定》的“C”字和“C”的“C”字略有不同，一个是线形，一个是填充的。
在学术界，有“鬲”和“C”被认为是同一个词的情况。 作为“鬲”的家族标志，其字形如下：
《大胡子皇帝》，记载于《殷周金文集》7656，题词：“鬲”。 “鬲”，家族标志。 作为家族徽记，“鬲”的字形是在金字“C”字形的左右两侧加一个符号，应该来源于陶墨的耳朵，所以有学者也将其解释为C。 孙奕郎在《古经余》中认为，对C的解释是不恰当的，旧的解释是正确的。
古经汇编是甲骨文、钟定式、周玄石鼓、秦、汉吉进，以及古篆、古陶、古钱币、古兵器及各种文字的汇编，共约3000字，重文3万余篇，是一本篆书参考书集。
邹恒的《夏商周考古文集》认为，作为家族徽记的“鬲”字是周前文化的胯部，“甲骨文的字像胯部的胡子; 《金温汇编》中收集的文字，都是仿制甲骨文。 “小胡子”这个角色就像一个分叉的胯部，两只脚向前看，但耳朵的存在是一个突出的特征。 在克上之后，可能是因为周人接受了商文化中胡子的特征，同时，双耳瓶陶字符在现实生活中被抛弃了，“鬲”字的写法越来越脱离了原来的形式，直到最后才被保留下来作为家族标志。 ”
因此，本文讨论的“C”族不包括“胡子”族。 据王长峰《殷周金文家族徽记研究》统计，带有“C”字样的金文铭文至少有30件。
炳福B鼎，记载于《尹周金文集》1543年，题词：“炳甫B”。 C、家庭名称。
在金温看到的由C族和其他族群组成的复合家族标志至少有8例。
复合氏族徽章，又称复合氏族名称，朱锋寒的《商周青铜碑文中的复合氏族名称》认为，所谓复合氏族名称是指一件文物的铭文，制作者在他所属的氏族名称上签名，由两个或两个以上的氏族名称组成， 而在不同的器皿中，有不同的组合形式，如a、b、c代表三个氏族名称，在一件文物上刻上A和B两个氏族名称组成的复合氏族名称，但在其他文物中也可能有ac、A复合名称以BC或ABC的组合形式出现。
复合家族徽记，王长峰称之为“婚姻家族徽记”。 王长风的《尹周金文家族徽研究》认为，“同轨”、“同位”、“同位”和“异族联姻”是民族之间铸造家徽和礼器结合的主要原因。
冰木神父辛，记载于《殷周金文集》5166，封面上刻有相同的题词：“冰木神父辛书”。 Bingmu，由C族和木族组成的复合家族标志; 父亲，亲头衔; Xin，日文名; 官职名称，表示书中有C家族成员担任官吏。 簿记员的办公室是指挥的任务。
孙毅首次将《古藏》中的“左记”定《金温》中的“左书册”定为正式称号，“内史事主序，或称'左娟'。 《书之书》云“王命作书，易朱书”......
学者们普遍同意他的观点，即商周金温家徽中的许多姓氏都用书字点缀，张茂荣的《论商周青铜家徽字符的独特表现》认为，家徽上点缀着书字，以表明其出处。
《三文古补》是中华图书公司于2011年6月1日出版的一本书，作者是吴大成。
据王长风《殷周金温家徽研究》统计，刻有“木”家徽的金铭至少有26个，如穆父鑫定等。
穆父新定，记载于《尹周金温藏》，1654年，题词：“穆父新”，木，姓; 父亲，亲头衔; Xin，日文名;
冰天觉，记载于《殷周锦文集》8144，题词：“冰天”，是由C、田氏组成的复合家族徽。
商周时期的田氏是一个比较较大的氏族，据王长风的《阴周金温家徽研究》统计，其中“田”家徽至少有177件金刻，如天父吉定等。
《天父记》，记载于1602年《殷周金文集》，题词：“天父的自我”。 天，“整合”被解释为大，家族的名字; 父亲，亲头衔; F，日期名称。
《殷周金文精华》是上海书画出版社于2008年主编出版的一本书。
冰囗觉，记载于《新藏阴周青铜铭文及器影汇编》943，题词：“冰囗囗”，这是由C家族和某家族组成的复合家族徽。 铭文编号
我看不懂两三个字。
何秉珏，记载于《尹周金文集》7727，题词：“何炳”、“整合”“何炳”从属于一个字，不正确。 这是一个由He和C组组成的复合标志。 据王长风统计，带有“何”家族会徽的金色铭文至少有15个，比如何家的父亲丁珏等等。
何父丁珏，记载于《尹周金文集》8476，题词：“何父定”，何，姓; 父亲，亲头衔; 叮，日子的名字。
冉秉珏，记载于《冉周金文藏》8015，题词：“冉炳”，这是冉、C组成的复合家族徽。 商周时期的冉氏是一个持续时间很长的庞大氏族，据王长风统计，至少有312块带有“冉”家徽的金铭文，比如冉父的胡须。
尚周金文 作者：王辉; 文物出版社出版; 副标题：《汉字概论》出版年份：2006年。
冉父的胡须，记载在《冉周金文集》483，封面上同样题词：“冉父”。 冉，氏族名称; 父亲，亲头衔; 癸，当天的名称。
2月**动态激励计划《炳福丁》，记载于《最近出阴周金文集第二版》530，题词：《炳福定》，封面题词：《龚父鑫》。 这表明C组和龚组之间存在密切关系。
雅炳珏，记载在《尹周金温藏》中，题词：“丫炳”，雅，为正式名称; C、家庭名称。 A-C，意思是有C部落的成员担任Ya的官员。
关于“雅”的含义，学术界有不同的争议，如庙论、官论、符号论等。
宗庙理论的代表作有：于兴武的《甲骨文解读森林》、朱凤翰的《商周青铜碑文中的复合名称》、张广志的《中国青铜时代》等。
《甲骨文解读森林（120周年纪念版）》是商务印书馆2017年出版的一本书，作者为于兴武。
官方代表有：郭沫若《双周金铭大丛书目录解读》、陈梦嘉《阴旭占卜概要》、何景成《商周青铜氏铭文研究》。
符号理论的代表人物有：丁山、王先堂、李伯谦等。
以上就是金温在商周时期看到的C族人的一般情况。