作者：徐杰。
在商锦文和周金文家族的会徽中，有一个家族会徽，其人物形象就是今天的“弦”字，学术界普遍将其解释为“弦”。
弦尊，记载于《殷周锦文集》5504，题词：“弦”。 “String”，家族标志。 String，“Integration”被解释为“string”，其他学者将其解释为“car”或“bundle”。 据王长峰《殷周锦文家族徽记研究》统计，至少有25件金文带有“弦”家族徽，其中大部分都刻有单一的家族徽“弦”。 作为家族徽章的“字符串”字符，一般有以下常见变体。
弦尊，记载于《殷周锦文集》5503，题词：“弦”。 “String”，家族标志。
根据商、周金文的说法，与弦氏形成复合标志的族群主要包括“冉”和“掸”氏。
冉弦姚姐，记载于《冉周金文集》7196，题词：“冉弦”。 姐姐”。 冉川，由冉氏和弦氏组成的复合家族标志，从带有“姐姐”字样的铭文来看，冉氏和弦氏之间可能存在联姻关系。
冉氏是一个庞大的民族，根据王长风的《殷周金文氏族徽研究》的统计，带有“冉氏”家族徽的金文族至少有312件。 据此可见，冉人在商周时期比较强大。
弦父丁斗，记载于《殷周金文集》4658，题词：“弦父丁”。“关山”是由关山族和掸族组成的复合家族标志，表明这两个氏族的关系比较密切。
根据王长风的《阴周金文氏纹章研究》统计，至少有6件宽氏和石氏氏族形成复合家族纹章的金文氏，除了“弦父丁斗”外，还有以下几件。
王长风的《阴周温氏族徽（上、下）民族徽记研究》是殷周两代金温民族徽记研究的杰作，填补了出土文献和家族徽记史料系统整理研究的诸多空白。 本文在对家族徽记进行全面系统总结和统计分类的基础上，总结了目前家族徽记的研究成果，提出了家族徽记研究的判别原则和分类方法，提出了家族徽记青铜器同墓不同属的现象， 提出并论证了联盟婚姻的家族标志理论，揭示了家庭标志的内涵和组合原则。这是近年来家族徽记研究领域的最新研究成果，标志着家族徽记研究取得重大进展。
弦父丁，记载于《殷周金文集》5068，题词：“弦父丁”。
弦父丁，记载于《殷周金文集》5069，题词：“弦父丁”。
巂淂淂歌，《尹周金文藏》10861，题词：“弦巂”。
《商代金文研究》是中熙图书公司于2022年出版的一本书，作者是谢明文。 本书收集了2015年7月以前出版的商代金文的所有资料，按照时代的先后次序、器皿种类和姓氏的关系进行整理，吸收了当下学术界的最新解读成果，对商代金文的文字进行了深入研究， 重新诠释一些被误解或原本不为人知的难懂汉字，总结语言学的规则。在此基础上，疏通文本含义，对相关内容进行专题研究**。
碑文《殷周锦文藏品》6443上有铭文：“弦”。 登高丁父”。 字符串、复合家族标志或“字符串”; 邓，私人姓名。
邓定，记载于1565年《新殷周青铜碑文和器影汇编》，题词：“弦邓为父丁一”。 “琴弦，复合家族标志; 邓，解释是有争议的，这篇文章是从谢明文解释的，这是一个私人的名字。
邓、李玲、董山的《丁丁，一捆器皿之父》（见保利美术馆编，《保利藏品》，岭南美术出版社，2001年）第27-30页将其解释为“器皿”，并认为这是一个私人名称。
程绍璇：《谈“巂”字及相关问题》（见《出土文献与古字研究》，复旦大学出版社，2008年）认为，这里的“邓”与《弦邓父》（《整合》6443）中的“邓”相同，都是祭祀名称。
《出土文献与古字研究（第五卷）》主要包括金公盖碑文的补充解读、“行走”及相关文字的解读、文显蒙书T4K5、T4K6、T4K11盟字的解读、古字中的“傣”字及相关问题、古籍三考、同质字中字符异质化现象、 《楚通北》中对“圣珠”的解释及相关问题，以及对“狄城”的认定。
谢明文（《商代金文研究》第131页，上海世纪出版集团，中熙书店，2022年10月）认为，“《一串山之父》的丁靖和邓定应该是同一个人写的。 根据文中记载，这两个'邓'显然是制造者的私人名字，碑文大意是关氏的邓是丁作义的父亲。
巂字在古代与“嶲”相同，在文献中记载为“酅”。 《世本姓章》记载：“酅，国名”。 《路史：国名姬一》云：“徐、燕帝、江姓郭帝”。
关于国家的地理观，肖振浩的《山东古国与姓氏》研究认为，有两处：
第一个是春秋时期，在今山东省临淄县东部。 “朔温杰子”云：“酅，东海之城，来自彝网之声”。 朱俊生的《朔温通迅丁生》指出：“徐，山东省青州州市临淄县东部。 《春秋庄公三年》：“季姬醉于气。 杜前注：“徐、吉仪，在齐州以东的安平县。 《春秋左传》在同年注解中：“玉價扛，名姬国义，应在山东省临淄镇东部，紧邻寿光县。 ”
二是春秋气地，位于山东省东鄂县西南部。 《春秋时期：徐公庵六年》：“齐国人侵我西鄙，太子追齐国主到底。 杜前注：“古城县西有个地名，吉北。 《春秋左传》在同年注中：“玉宸扛，齐地，现在有醉聚山东县南部，马上就其所在地，与庄公三年的醉国告别。 《路史：国名I》：“酅，城记，后齐附。 前云：“老谷城西边有地，据说网落了”。 “远征的延续”：安平有亭子。 安平齐消了，现在在临淄。 注：“《记载》云栖国东安平，是江川国的古城，在云，今阿东。 ”
萧振浩的《山东古国与姓》中也记载：“禹家，本江姓。 徐国之后，燕氏的后裔被称为燕氏。 《石本姓章》：'酅氏，国名。 金有很强的基础。 ’”
《山东古国姓》是山东省人民出版社2006年出版的一本书，作者是肖振浩。 本书从夏商时期的山东古国和姓氏、西周春秋时期的山东古王国和姓氏、战国时期的山东古代王国和姓氏三个部分讲述了山东古国和姓氏的起源。
从宽氏和掸氏组成的复合家族徽来看，弦氏可能与掸氏有血缘关系，两者可能是干与支的关系，如果这种推测是正确的，那么商周时期的“弦”氏可能与分布在今山东地区的掸氏相同。
Kushimi 氏族也可能是文献中记载的“Kushiyi”。 《诗、大雅、皇帝》云：“皇帝迁明德，路被绳子扛着。 "郑玄剑注：“弦翡与羿混，西荣之名亦。 《诗，大雅，勉》：“混了，喙了。 “混着彝族，还有坤奕。 坤义，又称依依，属于西戎，是商周时期分布在西北地区的游牧民族。
根据朱仲熙《早秦史》第48页，研究指出，依依族属于东义族，西迁至关中,......夏尚时期他们生活在荆魏河谷，在周的文献中常被称为坤义或狗荣。
雍继春《早秦史研究》第140页，也有类似的观点，“依依是,......东一的“九夷”参加了上义联军入关中消灭夏残余势力的斗争，战斗结束后，其主力可能留在关中安定下来。 ”
《早秦史研究》是中国社会科学出版社2017年出版的一本书，作者是邬继春。 本书主要对早秦历史文化研究的意义、目标和研究现状进行分析和回顾。 在论述本项目研究目的和意义的基础上，总结学术研究基础和存在的问题，重新界定了秦文化与早秦文化的概念。
综上所述，川竺部落的姓氏可能是江姓，帝王可能先迁徙到今天的山东，后来又迁徙到关中。