看到这个话题，很多人会说：嫂子，也就是主房生的儿子。 杨广的母亲是独孤皇后，李世民的母亲是太母皇后，李智的母亲是长孙皇后，都是父亲的原生伴侣。 她们怎么能当妾？
这是因为，在隋唐时期，妾的定义与现代不同。
我不是在谈论它，这是历史数据所证明的。
隋炀帝温杨坚登基后，独孤皇后的长子杨勇被任命为太子。 然而，次子杨光却盯上了太子之位，凭借着精湛的演技，成功让隋温帝废了杨雍，重新确立了太子之位。
当时，年幼的方玄灵在目睹了这一切之后，悄悄地对父亲说：隋帝无功，却蛊惑千里，不谋划嗣，掺......他的后代仅仅保护家庭和国家是不够的。
这段话出自《老唐书》中方玄陵的传记。 方玄陵的意思是隋温帝废了杨雍，立了杨光，属于废妃立妃，是混淆嫔妃的行为。
就算杨光是独孤皇后的儿子，也还是妾室。
唐太宗李世民在位期间，长孙皇后的长子被立为太子，但他偏爱长孙皇后的次子李泰，一度有废李承乾、改李泰为太子的意向。
对此，大臣多次劝告，说李泰是妾，李承乾是妾，还请唐太宗不要混淆他的妾室。
楚遂良苦涩地对李世民说：知道有国的人，一定要有妾，妾虽然爱，却不能传妾。
这是为了劝说李世民，就算他再爱上自己的妃子李泰，也拿不了嫂子李承乾。
魏征病重时，李世民去看望病人，魏征在病床上，要求李世民不要轻易废掉太子。 李世民答应魏征：我儿子的脚骨折了。 还是长子。 你怎么能放弃你的继承人？
意思是李世民说，李承乾虽然脚残，但却是真正的孙子的长子，绝对不会废掉李承乾，建立李泰。
褚随凉事后总结经验时，也对李世民说：陛下曾经立承乾为太子，再偏袒魏王，礼节之多或超过承乾，好者不分，至此。
这里李泰也叫妾。
上面引用的古典汉语都出自《古唐书》或《唐慧瑶》。
这是怎么回事？ 杨广明明是独孤皇后之子，李泰明明是长孙皇后之子，怎么可称为嫔妃？
这不可能是隋唐人，他们集体误会了杨广和李泰的亲生母亲吧？
为了解释这一点，我们必须回到“女婿”这个词的含义。
嫂子，在现代人眼里，是指妻子所生的儿子。 但从父权上讲，它指的是继承家族企业的儿子。
按照长子继承制，主妻所生的第一个儿子自然是继承家业的人，所以自然是女婿。
但是，主妻所生的其他儿子，没有像妾所生的儿子那样的继承权，所以都叫妾。
这里的“嫡”与家族企业的继承有关，不应混淆。
这也是为什么，唐玄宗的孙子，广平王李娇，显然不是唐玄宗皇后的儿子，他本人也不是李衡太子妃的儿子，却被称为唐玄宗的长孙。
因为李恒是太子，而李娇是李恒的长子，所以当时李恒的太子妃没有孩子，日后继承皇位的自然是李丽。 所以，李娇自然是“孙子”。
关于这个问题，在清朝的《御典》中，也有一句**：古人的儿子也是谨慎严谨的，也就是婆婆的二儿子，和妾一样。
意思是说，古人对妾妾非常严格，哪怕是母亲所生的次子，也不是妾，而是妾。
回到我们的头衔，杨光是独孤皇后的次子，李世民是太木皇后的次子，李智是长孙皇后的第三个儿子。 在隋唐人眼里，她们自然是妾，而不是妾。
那么，现代人对女婿的理解是：只要是妻子所生的儿子，就是女婿。 这是错的吗？
严格来说，这不被认为是错误的。 因为不同的朝代对嫔妃和嫔妃有不同的理解。
虽然在隋唐时期，连妻子所生的第二个儿子都是妾，但是到了明朝，朱元璋写《明祖勋帝》的时候，嫔妃和妾的含义已经发生了变化。
在《明祖勋帝》的原文中，“二女婿”和“二女婿妾”这两个字多次出现，足以说明在明朝，妻子所生的儿子都被称为女婿。
所以，上面引述的清朝《帝朝经史温汇编》也是感叹，古代嫔妃与嫔的区别很严格，母亲所生的次子都是嫔妃。 作者之所以如此感慨，是因为在清朝，妾室不再是这样划分的，而是改成了只要是妻子所生的儿子，就是女婿。
所以，我们说杨光、李世民、李志是女婿的时候，隋唐人难免会说我们不分嫔，但按照明朝以后对嫔妃的认识，是有道理的。
只隋唐时期的影视剧和**，不要犯把杨广、李世民、李志说成是嫂子的低级错误。 在我们的日常分享中，我们不需要那么严谨，但是在历史影视剧和**中，我们还是需要认真研究证据的。
你不说吗？
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