开元、天宝年间，唐玄宗为振兴太宗的遗产下了很大的功夫，政绩举世瞩目，唐朝经济兴旺，国威远望。
这一时期，书法艺术空前活跃，各种书法风格突破了藩篱，形成了新的创作风格。 正规的文字也从稳重方方变为雄伟朴素，其主要代表人物有张旭、徐浩、闫振清等。
张旭（约675-759），又名伯高，吴县人（今江苏苏州）。 他先是被任命为常熟县尉，后来成为金武的首领，被称为“张长石”。 因为热爱书法，创作时忘了睡觉吃饭，醉醺醺的痴迷，被誉为“张疯”。 书法好真，草是两体，尤其是草书在世间玲珑，后人尊为“草圣”。 其正规的文字正直严谨，循规成章，朴实精致。 现存的《琅官石柱实录》（741）生机勃勃，严谨严谨，是其代表作。 苏轼的《东坡碑文》评论说：“文朴深远，像金宋时期的人。 ”
徐浩（703-782），原名吉海，是岳州人（今浙江绍兴）。 苏宗在位期间，被授予中院士，四方的诏书都是徐浩写的。 他擅长八点、线条、草体，尤其是常规文字。 他的书是父亲徐巧之教的，文体圆润肥厚，自成一体，晏振清在历法上与颜振清一样有名，被誉为“严旭”。 其现存的正规文字中最著名的是《北空僧碑》（781年），这块碑是徐浩生前一年写的，笔迹沉重，结稳，略显笨拙，骨力东大，唐代正规文字中有许多模仿这块石碑的作品。
严振清（709-785），清大臣，京昭万年（今陕西习），曾任平原太守，人称“严平远”，是尚书部官、太子和师咐县公，故又称“严陆公”。
闫振清不讲究优雅的学问，偏爱书法。 他的书先是楚遂良学的，后来又是张旭的指导，吸收了唐初四大家族的特色，结合六朝的篆印和笔法，逐渐摆脱了旧法，彻底摆脱了唐初的谄媚风尚， 并开创了划时代的书法新风格。
其常规字体很好地利用了中心，水平绘图略薄，垂直、点、撇号、捏略厚，边缘较厚。 文风气势磅礴端庄，天骨开阔，达到了圆满的境界，是自成一体的体系，符合其高尚的品格，是“人书合一”的完美典范，被后人称为“严帝”。
闫振清的正规剧本流传了不少，“一碑一出场”。 他早期的著作《多宝塔碑》（752），用笔清澈湿润，身形匀称稳重，从头到尾没有松弛的笔。 后来的《东方朔书》（754）一书是他中年得意的作品，工整有力，风格鲜明磅礴。 该书写于《大字魔姑仙坛记》大历六年（771年），书的风格比较圆润古朴，点画有印章的意思。 而《唐代中兴颂》（771）气势磅礴、气势磅礴、气势庄重、文笔高雅有力，是大字大字的杰作。
此外，还有《燕秦历碑》（779）、《燕家庙碑》（780）等。 燕书对后世影响深远，唐末的刘公权、宋代的蔡襄、苏轼，以及清代的刘庸、钱峰、何少济等大师都传授过严法。
唐末元河时期，社会经济走下坡路，文艺也走下坡路，书界一落千丈，仙通之后更是衰落，几乎没有家可称。 可以说，唐末的书法只是沿袭了前辈的风格，几乎没有独创性。
刘公权（778-865），原名成航，原籍陕西京兆华苑（今陕西耀县）。 刘公权带着书进官间，受到皇帝的尊敬，当了20年的宫廷书法家。 他在书的开头就学了王羲之，然后进出燕振卿，有了欧阳洵的实力，就成了自己的一家人。 正规的楷本，帅气，书法结实，见骨，比脸体略细，故称“燕筋柳骨”。 他流传下来的著作包括《神秘的塔碑》（841）和《因此军事碑》（843）。 《玄塔碑》是刘功泉最细致的作品，却是最暴露的，穷书生容易陷入僵化之病。 《至军碑》更加成熟丰富，也更加鲜明，结的布局稳重均匀，左紧右稀疏，笔圆圆，沉稳稳重，展现了柳书丰富开阔的艺术特色。
佛教在唐朝发展迅速，大多数皇帝都信奉佛教，经书的翻译和写作是空前的。 经文学生是以写经文为职业的专业人士，他们中的大多数人都擅长写作。 比如沈弘写的《阿毗昱檀摹卷》，结沉稳稳重，笔气自然流畅，气质十分禅意，堪称“经生书”的典范。 不过，《经书》也常常缺乏改动，千篇一律，所以书名也是贬义的。
唐**经典中最著名的是钟少靖的《灵飞经》，流传下来的有四十三行墨书，现藏于美国翁旺阁，也有拓片。 这是开元时期写的手稿，美观古香，舒展帅气，书法含蓄精致，是经书法的精品。