朱棣庙番号变的奥秘，史料记载中的意义与解释

朱棣庙番号变的奥秘，史料记载中的意义与解释

朱棣死后，太庙被称太宗，明世宗朱侯玄即位后，爆发了"关于礼仪的大辩论"，太庙 by"太宗"相反"祖成"。之所以叫它"祖成"因为明世宗想把他父亲，橄榄种植之王朱友珍的牌位放在庙里。 当然，真正的原因，并不是像网上传闻的那样，在太庙为父亲腾出空间，而是为了保证朱有珍的后代能够从祭祀中获益。 现在，我们来看看朱侯璇和大臣们玩了24年的游戏。

武宗死后，世宗即位，触发"礼仪冲突"。

正德十六年（1521年）三月，明武宗朱厚钊去世，年仅三十岁，因为死后没有子女，也没有其他的兄弟姐妹，于是慈首的张皇后和书生杨廷和商议，提出王朱厚钊迎朱厚玉进京登基， 朱侯玉和大臣赛后调任嘉靖，成为嘉靖二十四年开国。

这年五月初七，朱侯璐登基不久，毛成受第一助手杨廷和的邀请，命令民军大臣扮演朱侯璇，他效仿汉代定涛王、宋濥王的做法， 并饰演明晓宗，希望小宗尊重朱有公为皇帝的立遗嘱人，尊自己的亲生父亲兴考为皇帝的亲生父亲。他希望孝宗皇帝尊朱有公为考帝，尊亲生父邢显王朱有奇为皇帝舅舅，进而拥护杨阳河尚娟。 这一提议立即遭到张尊的反对，他认为，虽然汉爱帝和宋英宗是汉涛王和宋普王的儿子，但汉成帝和宋仁宗没有孩子，而明孝宗皇帝显然有一个儿子，由他的儿子朱厚昭统治， 所以他不应该被当作猫对待。

朱厚璇心想"我当了皇帝，父亲也变了，所以答应了张宗的提议，不过当时他刚刚登基，而张宗刚刚考上金石考试，所以朱侯璇和张宗最后还是输了。 尽管有朱侯璇的支持，张宗还是被降为法官。

嘉靖二年（1523年），张宗、桂操、胡铎等人再次出手，次年正月，朱厚喜下令再出手，4月，张宗、桂操等人被召到北京，但再次遭到杨廷和等大臣的强烈反对， 以至于朝廷和中国的大臣们不仅攻击了他们，还一度威胁要逮捕和处决他们。这个游戏是以杨廷和的派系为原型的"有80多人，250人"“（《王钧传》），但因为嘉靖帝的宝座完好无损，在他的支持下，张宗被提升为两朝翰林士，主要负责解决礼仪问题，双方在第二局打成平手。

嘉靖三年（1524年）七月，朱厚钊召见大臣左顺门，表示仍愿称呼亲生父母为亲生父母"父亲、母亲"，再次遭到大臣们的强烈反对，最终没有颁布圣旨。 随后，何梦春、杨深等人意识到事态的严重性，立即逼迫大臣们让二百三十一人（明史记载229人）跪在左顺门前，在皇帝面前示威，朱厚钊屡屡失败，一怒之下将134人囚禁， 历史称，五年级以上的180多人被棍棒带到法庭上，17人当场死亡"左顺门**"。此事件称为"左顺门**"。

同年9月，在朱厚钊、明章宗和礼部、尚书书、桂操、方先福等人的支持下，召集大臣们在阙右门商议仪式，这一次张宗等人取得了圆满的胜利，最后明孝宗成为科举的叔叔， 而太后张胜则成了科举考试的姑姑。明孝宗的父亲是邢宪王黄考，母亲是皇太后张胜，哥哥是明武宗的朱厚钊，嫂子是庄肃太后。

经过三年的激烈斗争，明世宗朱厚钊终于赢得了自己的主张"爸爸"并有机会为他父亲的名字辩护。 然而，杨廷和（后来被降为文官）的解职和对17人的鞭笞标志着明朝中后期政府与人民关系破裂的开始。

为了让父亲搬进寺庙，朱厚剑努力改革寺庙制度。

明庙建于元正年间（1366年）的12月26日，虽然朱元璋很早就宣布了庙规，但在朱侯召之前，明庙实际上经历了两次改动。 第一次是在洪武八年（1375年），朱元璋重建寺庙时，将"独立的宫殿"系统已更改"同一大厅内的独立房间"制度，即从一皇一殿到若帝一殿。 朱棣第二次迁都北平时，重建了北平寺，从而形成了明朝的双庙体系。

大礼论上演后，朱侯喜不仅坐上了皇位，还继承了父亲的姓氏，但作为养子，他开始希望将父亲的牌位捐献给寺庙，于是他开始不懈努力。

嘉靖三年（1524年）三月。"很棒的礼物"还没落定，南京刑厅厅长桂曹就写了一封信，要求在京城再为兴宪帝修建一座庙宇，次月，官部秘书方宪府也写信要求为兴宪帝再建一座庙宇。 虽然他的提议很快被大臣们拒绝，但朱厚喜坚持在这座陡峭的城市西边建造一座空房子，称为关大宫，供奉兴宪帝为文盛帝和文盛帝的母亲，并将皇帝的神龛放在这个房间里。

1525年，刚刚升任光禄寺的何渊写信给尚书帝，要求在太庙为皇帝设石室。 这意味着汉显帝可以在太庙中设立一座与祖先直接相关的皇家寝宫，作为他余生的祖祠。 朱厚熙对此非常高兴，立即组织了一次法庭会议。

虽然这种转变发生在周时期，但周王温和周武王对此做出了贡献。 因此，不仅朝中两国一致反对，就连张宗、贵草、西树也一致反对。 为了避免皇帝与大臣发生冲突，双方都做出了让步，嘉靖四年（1525年）5月，朱厚喜下令修建祭堂，嘉靖四年（1525年）5月，朱厚剑下令在太庙外圈遗址上修建祭堂， 叫"圣殿"，并下令修改《皇帝献宫志》。

朱厚健见父亲进庙不容易，就开始鼓吹庙会改革。 嘉靖十年正月（1531年）。"皇帝有若干庙宇，有庙、大庙、庙、庙，祖神迁至祖庙，祖宗在宫中，七神依次"“（《明史》）。

据说，朱厚钊登基时，明祖庙就已经人满为患，因为朱元璋的太祖德宗朱宝六坐在那里，大宗朱棣、仁宗朱高旭、玄宗朱占机、英宗朱启珍、显宗朱在元、孝宗朱友真、武宗朱厚昭等九位皇帝。 朱厚钊对"朱元璋是真正的君主"为此，对庙宇制度进行了改革，将德宗朱百柳的祠堂迁至宗庙，以腾出宗庙，为父亲朱元璋在太庙登基做准备。

虽然当时寺庙是空的，但短期内很难将我父亲的神龛放在里面。 另外，这期间，朱元璋等皇帝的神龛被安置在一座庙宇里，只有朱友珠一个人住在庙里，这让朱厚喜很突然，他想恢复京城宫庙分离制度，却因大臣们的反对而推迟了。 嘉靖十三年（1534年）六月，南京寺被大火烧毁，朱厚坚下令在北京新建一座庙宇，建立庙宇体系：曾祖庙在中间，曾祖在左，曾祖是文祖世记，是三诏庙的遗迹; 曾祖在三木寺的右边，曾祖父在祖庙后面建祠堂供奉正庙。

朱侯坚不仅恢复了宫内的子庙制度，让每个皇帝都有单独的庙宇，还避免了朱棣的"四郎"后来诏书将石庙改为皇帝的祭祀庙，同时避免以运河为借口，将皇帝的祭祀庙迁到离太庙更近的新地点，让父亲的皇帝的祭祀庙只是整个太庙。 他父亲的庙宇和皇帝的庙是一回事。

为了让父亲享受祭祀，朱厚健将朱棣庙改名为明成祖庙。

庙制改革后，事态一度平静下来，直到嘉靖十七年（1538年）四月，同治凤芳写信给扬州知府，请求"恢复旧仪式，建造名堂，加上皇帝庙宇的名字，与神灵同宗"。加冕皇高仙帝殿为宗门，与神同名'。

需要注意的是，汤祭和郊祭在古代的两种祭祀中都极为重要：郊祭是为了纪念远祖朱元璋，汤祭是按照周的礼仪祭祀太宗。 不过，在汉、宋、唐三代，却有用唐朝祭祀太宗父亲代替太宗祭祀的先例，玄教的祭祀显然是故意动的。

朱侯喜听了凤芳的请求，大喜过望，立刻向父亲要了庙号，享受着大厅。 这个提议的影响，再次在朝中两国引起动乱，许多大臣表示反对，明世宗知道严松想不出主意，于是去寻求严松的支持。 内政大臣唐浩说，皇帝没有学过周礼仪，想学汉、唐、宋朝的礼仪。

听到这个消息后，朱侯璇不仅怒气冲冲地囚禁了唐昊，还毫无大臣的支持，写了《明堂不问》一文，其中极力要求父亲朱友深祭祀明堂橄榄商，为父亲求婚"宗庙"庙号。 同年9月，经过长时间的奋斗，朱厚璇成功为父亲争取到了"瑞宗"寺庙号码，并留在寺庙里。

可是，明成祖朱棣难道不享受祭祀的滋味吗？ 朱厚剑在《明堂或温》一书中说，朱棣既有建立托管的功劳，又有神灵的复辟功劳，他也应该被称为祖先，而不仅仅是在庙里'世界之主'，也与曾祖父朱元璋和另一位祖先一起享受郊祭，明太祖成祖朱棣也是如此。

嘉靖二十年（1541年）4月，北京的孔庙再次爆发，明世宗趁机重建了孔庙，并说这是由于他不想在大火后分离家族拜祖，所以他重建了同室制度， 并且把父亲列为天生在殿里的人，但这段时间他不得不和哥哥朱有松挤在一起，不能享受同房的待遇。

嘉靖廿四年（1545年）六月，新庙竣工，朱厚健亲自制定了修建庙的方案"不建立昭木秩序，不建立世界秩序，只建立伦理秩序。 庙建在中间，左程、玄、仙、瑞四序，右任、英、孝、吴四序"。二十四年后，朱厚健终于在太庙为父亲找到了一席之地。