1）存在许多内部矛盾。
1）体制问题。
2）社会意识形态。
3）新旧起伏。
4）土地制度的转型。
5）政治官僚生态。
2）王子与道德分离。
3）国际政治局势：野蛮人入侵。
4）时代的悲剧由此产生。
一般来说，西周的历史分为三个时期：吴、成、康、赵四早;穆、龚、奕、萧、奕奕中期;李、轩和你后期。穆王的文献和金典比较多，而龚、彝、萧、彝是西周中期的主要国王和历史时期，但记载却很薄（《西周龚、彝、萧、彝三王的历史大事记》：随着王室的更迭， 秦和楚升起）。（1）《左传：赵公二十六年》记载在太子历中历第一代王吴、成、康，再跳四代，只包括公、易、孝，然后诸侯跑去为彝王祈求，然后继续工作，宣、优王。 （2）在《中国》中周灵王的太子金说文武成康，后来说李王“革命”，还跳过了龚、彝、萧、彝三王。 （3）《秦本纪史记》中四王的记载加起来不到50字，是跑账记录。 （4）《史碑》是普通王的时间器皿，所以它赞美温、吴、成、康、昭、穆的功德，赞美现任王，即普通王，没有关于下一任王的信息。 （5）《玄盘》是玄王的时间器，记载了温王对李王的记载，并赞美当时的天子为玄王，但其余诸王都有功绩和评价，关于此没有更详细的信息。 （6）清华鉴的《部年》只提到吴、黎、玄是西周的天子。
龚、彝、萧、彝四对西周王朝的兴衰具有重要意义，但很难知道更多的信息。 许多青铜器被判定为西周中期，学者们对具体时代或哪位国王在位有不同的看法，甚至同一青铜器也有龚、彝、萧、彝等。 不过，我们仍然可以从有效资料中窥见西周中期的龚、彝、萧、彝四朝。
虽然很多青铜器明显来自西周中期，但很难确定四王中哪一位对应，但无论如何，总是介于公义和孝道之间。 西周中期青铜器的风格和特点与早期相比变化很大。 （1）从类型上看：商代以来的重要礼器大多已退出历史舞台; 葡萄酒器皿也逐渐减少，直到几乎灭绝; 但是，三脚架和乐器突飞猛进，以定、烈贵为中心的礼制和制度逐渐形成，出现了大量的铃铛和叉子，出现了成套的钟声。 （2）从外观细节上看：繁琐的商代装饰逐渐消失，构图简洁、线条清晰的特点的装饰广受欢迎; 铭文从瓦楞楷体演变为工整的玉筷，格式越来越规律，长铭文的数量也越来越多。 （3）从铭文内容上看，也有很多变化，如铭文和文字中的时间和地点、仪式过程、器具的使用以及祈祷的基本要素等; 更倾向于表达被任命者的个人意志; 受戒仪式成为一个成熟的机构，等等。
青铜风格体现了时代和王朝的气息，传达出一种繁荣的感觉。 可以说，西周中期是经济文化的鼎盛时期。
但是，经济文化的繁荣和繁荣，不能说是周王室整体实力的强弱，比如财政充裕。
相反，隐患被表面的繁荣所掩盖。
周人灭了商朝，得到了许多贵族的支持，但由于实力不足，他们不得不采用广泛的封建制度。 分工的本质是“共享天下”，二是赢得人心的策略。 周天子自从“出生”以来，就一直在不断的赏分印章，包括石氏，也就是武官。 “永宇“据记载，周天子湘荆波荣博、尹家、石爹、石忠*下诏，赏一块地给一个姓雍的人，还命令郑司徒和周人一起动手，石、石彝族的奎父、毕仁士的师傅一视同仁。大量的奖励表明，在西周中期，天子需要用自己的地位和财富来换取官员的忠诚。
在战国时期周王室没落之前，姬周就已经被挤进了周洛一，还不忘给它，甚至在灭亡前不久，小周王室也因为分离而分为东西周。
而周天子的奖励，未必能起到实际效果，有时候反其道而行之。
周王朝的王是周天子控制的，但并不是所有人都是周天子的人; 此外，王子的士兵必须被征召与国王的师作战。 不过，东南诸侯远离宗周，西周皇帝西进，诸侯出兵，得大于失，基本只能靠自己; 它们中的大多数只能在天子的东征和南征期间使用; 而且东南有一场战争，天子只好派皇室去帮助他们。 这一举动虽然保证了无用的所谓“天子专属征服权”，但并不是一加一减法（王师帮东王）和减法（东王不能随王师派兵西进）的划算算。
结果，东王受益较大，周天子获得了一些王爷拥护、忠臣、宗州等假名——当然也有少量贡品，但相对于皇室的开支和贡献来说，恐怕是微不足道的——关中大本营的收益微乎其微。
再加上制度的缺陷，姬周**的权威久久无法确立，但诸侯和王姬邦君却收获颇丰。
裙带的经济独立代表政治独立，而政治独立就是政治利益的独立——在此基础上，就是政治对抗。
老百姓的斗争是微妙的（见《周穆王为何受到批评？ 财力集中，官官不治医，社会矛盾暴力），为什么不呢？他们会公开和秘密地来。 为了一个行业、一个圈子、一个家族，甚至一己私利，他们会以各种方式、“多措二净”和政策进行“操纵”和“博弈”：比如故意曲解朝廷的重大政策，发表含蓄甚至明示煽动君民对抗的言论， 诽谤君主和先祖，甚至编造谎言攻击君主的法制，阻挠暗中攻击君主的法制等等。
訇 （also as an inquiry） 簋石友贵分区单一板铭文提到西周有北京、西门、秦等各种彝族。 彝族人组成王师的方式有很多种：或者许多荣义部落为周征服，为周人民服务; 至少，彝族人被季周吸引，加入了周军队; 也可能是自由迁徙的形成，比如一些彝族迁入冀周控制的地区，成为周人（这反映了西周王朝对四夷的吸引力，表明西周中期的巅峰）; 然而，更有可能、最重要的因素是最后的手段。
由于学者们对上述青铜器的具体年代存在分歧，很难确定何时有伊仁王氏。 不过，参考周赵王南征“葬汉六师”（《竹书编年史》）和周宣王“哀悼南国师”（《中国周玉商》），这个南师可能是彝族的师，推测彝族在西周中期左右担任王师， 还是从穆王的一生开始的。
姬周的兵力已经被所谓的蛮族容迪填满了，说不定就是退路了。 国王的**大多是贵族，贵族应该从家族中重建，因为周王室在赵王去世后必须重新建立，而贵族是自私的，为了不让自己的士兵为王室工作，为自己服务，许多贵族可能会隐瞒人口， 让朝廷能召见的“民族”人无话可称，只好用彝族作为王师，蕴含着“雇佣军”的性质。
《史记：商英传》收录了战国时期的法家领袖和改革家商鹰说过：“法律不行，自上而下就乱”！ 权贵自私自利，不把天下放在第一位，就连天子也考虑王室的利益，不一定是普通人的利益，所以权贵的“无法无天”、“粗鲁无礼”“低级”的行为也会影响到普通人，导致整个国家的道德沦丧。
因此，统治者将采用严厉的法律来规范社会行为。
法律是随着社会文明的发展而发展的，它是由简单到复杂的。
从采集、狩猎、游牧和农业文明，到工业文明和商业文明; 从原始社会，到奴隶社会，再到封建社会; 从最初的禁忌和惩罚，到习惯法和习惯法，再到成文法，最后到社会活动高涨时社会事务的繁琐，法律的发展伴随着法律的发展。
据何勤华的《外国法制史》等著作记载：
两河流域（美索不达米亚）的文明。
公元前 3000 年左右，美索不达米亚文明开始颁布禁止欺骗、偷窃、抢劫、债役和保护孤儿寡妇的法律。 公元前 22 世纪末，《第三王朝法典》是有史以来发现的第一部成文法典，共有 29 条，涵盖损害赔偿、婚姻、家庭和继承以及惩罚。
公元前18世纪，古巴比伦的第六任国王汉谟拉比制定了著名的《汉谟拉比法典》，共有3500行，282条，涉及民事、刑事和诉讼领域的基本问题。
赫梯出现在公元前 19 世纪，在帝国建立前两年左右发展起来，在公元前 14 世纪达到顶峰，在此期间，《赫梯法典》诞生了，可能是受到《汉谟拉比法典》的影响，有 200 条。
圣经包含“摩西的十诫”，大概是一个宗教禁忌，在犹太人还是原始氏族社会时就对他们有约束力; 所谓“摩西五经”，如创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记等，都有较宽泛的教义规定，很可能是公元前13世纪宗教领袖摩西根据“十诫”，即犹太教的宗教律法，对禁忌的扩展。
犹太人成立于公元前 1000 年左右，可能是神权和宗教，并受宗教法律管辖。 大约 400 年后，亚述摧毁了它。 使巴比伦屈服的亚述帝国衰弱了，赫梯帝国在公元前 10 世纪再次崛起。 《亚述法典》大概有4000多行泥板，刑罚分为死刑、体罚、鞭刑、苦役和罚款。 体罚的方法包括割耳朵、、嘴唇和阉割、毁容、穿耳和线、在头上浇松脂，这比中国的“五罚”要多得多。 杖刑和苦役对应“九罚”的中流，杖、鞭。
由于上述法则的主体使用楔形文字，统称为楔形文字法，公元前8世纪古巴比伦沦陷后，逐渐衰落。 到公元前6世纪新巴比伦沦陷时，楔形文字逐渐消亡。
尼罗河文明
习惯法在公元前 4000 年左右出现在古埃及，到公元前 3200 年由埃及第一王朝出现，到公元前 8 世纪，有系统的法典。
爱琴海与古希腊文明
爱琴海文明与西亚、中东、埃及有着深厚的根基和密切的联系，以爱琴海为中心，包括巴尔干半岛、爱琴海群岛、克里特岛和小亚细亚。 巴尔干半岛南部是希腊半岛，希腊半岛西南部是伯罗奔尼撒半岛。
公元前20世纪，克里特文明（又称米诺斯文明）诞生，中心当然是克里特岛; 15世纪，中心迁至伯罗奔尼撒半岛的迈锡尼，后被称为“迈锡尼文明”; 从12世纪开始，古希腊进入了鼎盛时期，因为这段历史的主要文献是荷马史诗，所以也被称为“荷马时期”。 以上就是广义的古希腊文明，也叫爱琴海文明，其次是狭义的古希腊文明。 古希腊不是一个政权、一个国家，也不是一个王朝，而是一个时期，一般把古希腊称为多中心，就像中国考古学中的仰韶文化，也就是文献中五帝时期的“星空”。
古希腊是一个典型的小国，最多有200多个主权城邦，最小的国家大约与江苏省苏州市姑苏区相同。 这些城邦中最著名的是古希腊的两朵金花——雅典和斯巴达，分别位于希腊半岛（东部）和伯罗奔尼撒半岛，面积分别约为2500平方公里和8400平方公里，与中国广东省的东莞市和苏州市的面积差不多。 它们分别代表商业文明和农业文明。
两个小家伙的关系可以从他们的地理因素中看出来，结合其他因素，他们合作又竞争，平时竞争甚至打架，在共同的压力面前合作，一旦压力得到缓解或有利可图，他们就会以邻为壑，远近攻击，甚至引诱狼入户。
早期的希腊法律是宗教法，到公元前 7 世纪，它开始出现在成文法中。 因为古希腊是一个“小国寡妇”，类似于西周和中国的早春秋时期，宗族和家族势力可以影响**，所以有“公民”和“民主”，当然，这种民主就是奴隶制的民主——但这却成为后来欧洲文明的源泉。
古希腊在公元前4世纪被半岛北部的马其顿征服，然后落入罗马人手中。
罗马
在罗马君主制时期（公元前8世纪-公元前6世纪），古代习俗和惯例发展为习惯法，在共和国时期早期（公元前6世纪-公元前1世纪），希腊法律被研究成文法，即“十二表法”，其中有105条，涵盖债务、家庭、继承、诉讼等。 对于欠债的人，债权人有权将债务人关进监狱，也可以向公众展示，如果没有人赎回，他可以被卖为奴隶，甚至被残忍地肢解杀害。
黄河流域和长江流域中华文明在法律的发展中也有一些规则需要遵循。
五皇时期，根据《尚书鲁行》，有所谓的“五刑法”; 夏有三千处刑罚; 《尚书吐司》包含“殷祖才有书有经”的商朝，其书有法，有“汤刑”等等; 周也是所谓的“五罚三千”。
东亚北部和中国西北部的匈奴族、羌族等少数民族属于游牧部落，法律简单，《后汉书西强传》记载他们“杀人还死，没有其他禁令”，这已经是中国汉朝时期了， 而中原的礼法制度也相当完善。
地中海沿岸的海洋文明催生了早期的商业文明。 商业发展后，关于商法的规定更加突出，欧美从工业起步，然后以商贸、金融为主，几乎继承了古希腊的法律思想。 目前，世界各地的法律体系基本上都涉及民事诉讼和与经济和金融相关的商法。
西周王朝中期与西亚和爱琴海古希腊“荷马时代”中期大致相同。 当时，青铜铭文更倾向于表达接受者的个人意志，而不是前期，主要是赞美国王和上级，反映出个人意识的强化; 周天子的赏赐制度化，**的出家仪式成熟，反映出君主需要一种仪式感来笼罩其他贵族。 穆王的《吕兴》和西周中期制度的完善和固化，反映了经济政治活动的活力，也反映了社会的复杂性。
当一家公司开始强调打卡和出勤时，它就开始走下坡路“，对于一个国家来说也是如此。 西周中期，对健全制度的迫切需求反映了社会对稳定的迫切需要，表明社会人民的情绪正在发生变化，社会正处于剧烈变化之中。
周王朝是世袭的，豪门往往在政治上和财富上都是“常青树”，不仅富三代，甚至十三代。 例如，从西周到东周，单氏家族一直很受欢迎。 尤其是西周山家族的青铜器”。毛皮据记载，西周晚期的单丘记载，他的祖先是贾福温王，吴王灭了商，然后祖先协助西周王朝封天子，直到单丘被周王下令。 荣君祖协助周灭商，其国是西周早期的晋王，西周金文也常见到荣家，有的都是帮助天子处理事务，根据“顾定”、“顾旭”、“顾万盖”、“阎贵”、“康定”等铭文， 荣伯常是周天子封圣，引导人接受赏赐或服侍的“正”（荣伯内[即引导]一些），周李王荣义公曾当过秘书协助改革，可见他的家族很光荣。他们在春秋时期仍然活跃在历史舞台上，《左传》中蕴含着单、荣等氏族奔奔周天子的故事。
周时期，老贵族富贵是常态，但在社会发展过程中，家族和个人有起有落，旧贵族可能不再辉煌，一些新贵族登上了历史舞台。
大（厨师）。科鼎“船主柯的祖先很好地服侍了周公王，周天子被授予厨师（王家厨师）可天土嫔，以表彰这份礼物。 Gram 后来变得更加发达。 《萧（师）克定》包含，“王命克舍师傅吩咐于成周，整顿第八师”，柯氏从一个祖祖是厨师的家族，变成了清洗成周第八师的将军。
四卫队它记录了一个名叫魏的人的发财过程，可以更好地解释西周中期旧贵族的衰落和新贵族的崛起。
在魏巍“周王召见魏国”的第二十七年，估计他被委以重任。
《魏轩三年》中的魏自称邱薇，估计上次被周天子召见后不久就担任了邱薇。 “周立，天关再冢”有邱祭司和棕榈皮的职位，估计可以繁殖经济动物，并使用毛皮作为皮具，包括装饰车辆和皮衣。 王爷想办个礼，菊叔也想看，可是他没有像样的血统，邱伟家家钱。巨伯除了土地一无所有，于是他用土地分别换取了“石田”和“三田”，换取了价值80元和20元的“金璋”（一种玉），两块红玉琥珀，两条鹿皮披肩和一条杂色的膝盖套（围裙）。 邱伟邀请执政**博义的父亲荣博单博等人，办理了土地交接手续，并以此为证据。 一百亩地，邱薇一下子成了拥有一千三百亩地地的地主。
《魏定五年》，邱伟祥荆波、博义的父亲、丁波、叔叔的父亲等**举报邦君礼，说邦君礼承包了赵王太木的东二川项目，并答应与武天的**分包给自己，但邱伟完成了项目，但邦君礼却翻脸不承认。 ** 核实事实，让邦俊宣誓并交出承诺的项目资金。 他与“三幽四”（司徒、司马、司空）、内石等一起划定了邦君礼分配给邱维司田的田地边界。 不过，原来的五田现在已经变成了司田，估计在**的协调下，邦君丽和邱伟做出了让步：邦君礼立即交出田地财产，只能给司田; 邱薇少拿了一块田地，换来了邦君丽尽快交割。 也可能是邦钧真的是从五块田里出来的，其中一块是被贿赂给**的。
“魏定九年”，周天子想见使者，需要菊叔陪着，但还是没有好的开端，就让邱伟代替他。 这一次，巨波需要一辆马车和一些配套设施和配件，而**出来的是一片林地，所以双方都欣然接受。 邱薇还“送”了居江夫人三两丝，可以说是很开心。 不过，这片林地里还有一块阎家的，邱薇干脆就收了起来。 于是他给了阎家两匹马，还给了阎家的妻子阎姬一件“貂皮大衣”等等。 于是他们又划定了界限。 在这个过程中，邱薇也给了不同的人很多东西，大概是为了感谢他们的平安或者帮助——可见邱薇做事很会道。
仅凭这些记载，邱薇就收割了1700亩土地和广袤的林地，成为了名副其实的地主。
三文中的故事可以看出，邱伟不是一个简单的人，非常精明敏感，可以在土地交换中给一些人好处，他可能经常向周天子提供好物以换取周天子的宠爱，建立稳固的后台，他的发财过程很可能与讨好皇室有关; 也说明，老贵族大叔的寂寞，变成了以出卖祖传土地为生的“破碎定居点”。
根据玄王的时代”。吴虎鼎“根据铭文，周李王曾要求吴乃交出土地，转移吴胡。 这也是旧贵族吴乃被剥夺并授予新贵族吴胡的土地。 不过，从他们两人都姓吴的事实来看，还是小宗门功勋的赏赐，就把他们大宗门的土地当成自己的矿地。
在西周晚期，“.胡须比例仪器（鬲比盨、鬲比簋盖、鬲优比鼎等）也反映了类似的情况：周王命张、郭把天一拉到胡须上，**作证; 他向周王告状有为木，周王命令有为木支付城中天一的租金。 “大胡子”一般是指奴仆，周天子经常用它来赏赐贵族; 商朝末年的胶水，或许就是胶奴的意思。 可能是比比是奴隶，所以可能是比比是奴隶，但因为周天子的偏爱，他发了大财。
有新富的崛起，也有旧富的衰落。 然而，新贵的崛起并不相同，但也反映了新旧之间的起伏; 至于旧贵族不再昂贵，可能有政治形势、家族继承、家族中某个人的问题、其他诸侯的扩张等多种因素。
上述青铜铭文大多包含土地交换、交易等信息，西周中后期也有不少反映西周土地转让和交换的金刻。 例如”。格柏“宰、葛（巴）伯与三十田交换了一辆马车（一辆车和四匹马），并砍下了字作为证据。 合同签订后，条约开始实施，以植树为界，有军事力量历史的记载。 因此，倗生簋是为这个事件制作的（也称为“倗生簋”）。
《礼记：帝制》包含“田地不悦，墓地不请”，天子赐予的土地不能随便交易。 或者认为金文忠在交易私地，一切都可以交换。 私有土地归个人所有，如果交易不需要经过，从田地交易需要在场的事实和历史学家的记录来看，他们交易的是天子分割的公有土地。 因此，可以说所谓的“艾达系统”（公共场系统）已经被打破，仍然被官方认可和记录。 由此可见，西周王朝已经默许并承认了土地私有化，可见贵族的起起落落是伴随着土地政策的改变。
土地交易权一旦确立，就会导致土地兼并。 土地是西周最重要的物质财富和财富，那么，我们在顶端看到的就是土地之间的交换，而我们看不到的可能是财富越来越集中在几个大家族手中。
西周中期的官僚体制也不容乐观，总之，臃肿腐败（见《周中西部官僚生态：臃肿腐败》）。 顾阳的《中西部周王朝官员的转变》以金文资料为依据，考察了西周王朝官员的转变，认为在西周初期，第一官员与地方（附庸国）官员的等级关系尚未形成上下级的等级关系， 系统内的许多部门都处于并行和并行的状态。中期，官级更明显; 统治的重点逐渐从土地控制转向人口控制; 在外部军事压力下，人们更加重视武官，财富往往以他们的忠诚换取;氏族数量膨胀，需要设立专门的官员来管理它们; 在当地，变化与王室基本相同。 西周的官僚体系逐渐变得臃肿。 徐卓云的《西周史》说：“四王时代......官员众多，国力在荒废中逐渐枯竭，这是周政府即将被打败的迹象。
权贵的自私自利和“法律不行，乱沌就会自上而下”的社会法则，整个社会制度就会失败。 臃肿的官僚机构往往伴随着人手过剩、腐败猖獗、形式主义等各种弊病，导致政治低迷和人民苦不堪言。可以说，西周中期，天子权威衰落，政治松散，官僚腐败。
姬周的诸侯官僚都腐朽了，诸侯不善于胡茬。
彝王在世时，被弟弟萧王赶走，然后“诸侯复封彝王彝王”（《周本济史记》）。 这一事件表明，诸侯们可以干预和插手王室和王位继承。
而周义王对齐国的报复和弟弟齐胡公的建立，只让齐国经历了一些动荡，最终以失败告终。 然而，周义王并没有继续“惩罚”齐国或齐国公。
所以，周奕王虽然能对诸侯有一定的权威，但只能利用诸侯的贡品亲自伤害诸侯君主，不能去诸侯国对付或对付诸侯，可见诸侯的实力有所增强。
《楚家史记》中记载的“诸侯与非朝代，互为”，当时，姬周可能已经有很多藩属国也开始扩张，一时间的局面可能十分混乱。
然后是国际政治局势——与此同时，外部局势并不和平。
史料记载中楚国的第一次扩张是在周义王统治时期，但不能说楚国直到周义王时代才开始扩张，应该在更早的时候就有扩张了，之后就不老实了。
徐人（徐彦旺）、怀义等人仍不会真诚地向周人投降，会被周人操纵和利用，还会时不时地出现零星的“起义”，他们可能在默默地酝酿更大的诡计。 总之，东南方向就像一个地雷，随时都有可能**。
西北地区呢？ 共王灭了秘国，是纪周想亲自接管西北的军队。 周萧王提拔飞子的目的，是分化神侯与秦人的联盟，二是养马备战。 西部地区的布局反映了西部地区政治形势的复杂性。 而周义王当王的时候，有一场战争，豫公率师攻打太原的荣国。 总之，自从穆王把扩张战略放在西方之后，由于西方主动东进，姬周与西方决裂，双方有很大的紧张倾向。
成堆的青铜器、成堆的金刻、文献记载记载了西周时期的现状，折射出各种弊端，可以概括为：弊端的积累。 一连串的问题导致了王权的丧失和王室的衰落，如果继续发展下去，就会被打败。
在那个时期或之后不久铸造的”。丁宇“铭文记载，周王派王师攻克湖北，但王师被湖北一个附庸国打败了！ 后来，贵族大臣吴公派族兵去干。 周王师的战斗力急剧下降，就像清末的八旗一样; 而皇帝的武装力量几乎可以与一些王子竞争。 在“吴虎定”的铭文中，宣王严厉谴责吴乃没有执行李王的命令，剥夺吴胡的土地并转让。 有些事情不执行天子的命令，这说明周天子的政策有时出乎意料地无法执行。 如果是这样的话，其他诸侯的军事实力呢？ 因此，有王子干预王室对国王的支持，也有王子互相扩张。
一方面，王爷和皇子坐得很大，他们甚至不听命令，但另一方面，国王的权威却在下降。 旧贵族的衰落，新贵族的崛起，天子朝臣，大海的起起落落等等。 而又究竟是老荀传了三代还是四代......又或者说，新阶层在短时间内积累了不少名利，总之，社会财富都集中在高层精英手中。
虽然这部分高级权贵也包括周天子，但周天子未必比其他高级权贵更富有。 因为，周天子的财富会不断被瓜分和赏赐，周天子会进行极其昂贵的征服战争，周天子的生活更加贫穷和奢侈！ 所以，虽然平民（士大夫和平民）甚至穷人（奴隶阶级）身无分文，但周天子总觉得自己像个平民和穷人，钱不够花。
西周中期既是统治世界，又是乱世：乱世是由于盗贼横行，官僚臃肿腐败，社会道德沦丧，在下坡路上狂奔; 统治世界的原因是顶级***大亨仍然好色——看起来很漂亮。
可以说，在西周中期，经济发达，文化繁荣，影响力强大，但同时伴随着巨人家族的尾巴，皇室、皇室和王爷与官僚之间的博弈， 臃肿的官僚体制，贫富差距，以及其他严重的社会、经济和金融矛盾——总之，危机已经到来。
不可避免的命运，历史循环的规律，即将到来——
于是西周后期出现了李王改革的失败，周玄王提振，中兴昙花一现，最后是下王战败，西周灭亡的结局。 **10,000粉丝奖励计划