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1948年底，眼看我们党的胜利在即，许多国民党人士开始为自己寻找退路。
他们中的一些人选择向我们党投降，希望革命胜利后我们党不要惩罚他们，如果能给他们一个半官的职位就更好了。
其他顽固或与我们党血仇深仇的国民党**选择逃往台湾，在这些国民党人物中，主席十分关心胡，甚至打算留住他。
然而，胡适最后的选择却让董事长大失所望。
胡石做了什么选择？ 他与主席的历史是什么？
胡士奇. 作为近代中国不可或缺的人物，胡对他争议不大，有人说他是难得的学者，也有人称他为“小人”。
胡石和董事长之间有过多次交流，董事长也一直尊敬他，但胡石一次又一次的选择，破坏了他和董事长之间的友谊。
胡石和董事长的故事应该从上世纪初讲出来，胡石出生在江苏的一个富裕家庭，从小就接受传统教育，进入学校后，在接触了梁启超等人的文章后，他的思想开始慢慢改变。
在胡的学习过程中，可以说是一帆风顺的，先是在各个高校学习，然后去美国康奈尔大学学习文学，然后进入哥伦比亚大学哲学系，师从美国著名学者约翰·杜威。
在那个全社会都在寻求变革的时代，涌现出许多爱国青年，报纸上出现了大量关于时代弊端的文章，而在美国留学的胡适也一直在关注国内形势的变化。
陈独秀创办了《新青年》，宣扬科学民主，在中国掀起了一场文学革命，批判了中国延续了数千年的封建文化。
1917年，胡写了《文学改革论》，发表了这篇关于新青年的著名文章，立即在中国引起轩然，胡的名字逐渐在爱国青年圈子里流传开来，甚至连他年轻时的***都注意到了这篇文章。
当时的北大校长是蔡元培，相比于历任校长讲究传统文化，蔡元培更强调包容性，在尊重传统文化的同时，他鼓励北大接受新思想，为北大注入新活力，把北大建设成为那个时代思想学术改革的重点。
北大的开放包容，吸引了许多新文化运动的重要人物，如陈独秀等人，他们都应蔡元培的邀请到北大任教。
胡虽然年纪不大，但他的美国医生头衔在当时的中国确实很少见，他师从著名学者约翰·杜威，他自己也写了有见地的文章，受到爱国青年的追捧，完全符合北大的招生要求。
知道他博士毕业后要回国，北京大学邀请他来教书。
当时，胡世科是新文化运动的著名人物之一，他英俊潇洒，才华横溢，有着深厚的学术背景。
不可否认，胡确实有学术天赋，他的很多文章和观点对学术有很大的影响，但从他后来的经历来看，他确实不适合从政。
1918年，由于在家乡湖南倡导新文化等相关运动，他后来在导师杨昌基等人的帮助下来到北大学习。
为了保证自己在北京的生活，董事长在北京大学图书馆当了看守人。 这个职位不容小觑，但董事长愿意接受。
北京大学图书馆藏书大量，既有古代的，也有现代的，有政治的，有经济的，也有思想文化的。
作为北大知名人物，胡施教授的《中国哲学史》课程很受学生欢迎，他也曾旁听过，胡的观点让他感到新奇。
到了时候，**特意拜访了胡，那次他们畅谈新文化运动，董事长甚至直言自己读过很多遍胡的文章，“有话要说”之类的话更是很有启发性。
胡石看着眼前的年轻人，告诉了他很多自己内心的想法和想法，在董事长的眼里，胡石是一位受人尊敬的老师。
**当时，他抱着去法国勤工俭学的想法留在北京，但在与老师的交流中，再加上自己改变主意，他决定暂时不去法国，而是要深入了解中国的现状，毕竟没有必要留在国外救国。
离开北大回到湖南后，**和一群爱国青年创办了《湘江评论》，而《湘江评论》的创办也是以胡适主编的《周评》为依据。
看到《湘江评论》后，胡适对此评价很高，甚至直言：“在武林统治下，能产生我们这样的好兄弟，真是意外意外。 ”
当胡石沉浸在自己的“改良主义”中时，李大钊已经看到了马克思主义，他和胡石之间的意识形态差距越来越大，于是两人就“问题和主义”展开了激烈的辩论。
两人渐行渐远。
对于李大钊等人不选择宣传马克思主义的行为，胡适的回应是“多研究问题，少谈学说”。
胡石倡导的“实用主义”很受董事长欢迎，他甚至成立了“问题研究会”，起草了《问题研究会章程》，以实际行动支持胡。
1920年，**正准备在湖南成立一个“自由研究社”，当他把这个想法告诉胡时，他建议改为“自学大学”，*也采纳了这个建议。
对于胡石给予他的支持，**心里一直心存感激。 但是，随着革命的变化，**的思想也在不断变化。
他开始意识到，胡的“实用主义”并不能解决中国的根本问题，反而可能导致资产阶级改良主义的陷阱。
这时，马克思主义的思想之光逐渐照亮了***的视野，他决定走上另一条救国之路。
1921年中国成立之初，一批先进知识分子选择了马克思主义作为他们的信仰。
这与胡适的断言形成鲜明对比，即中国的问题只需要资产阶级改革，而不是彻底的革命。
事实上，他回到湖南后，在湖南开展思想文化运动的同时，深入湖南的工农群众，与他们进行了深入的接触，了解了除学生群体之外的大多数中国人的生活状况。
学生和教授的思想确实是先进的和吸引人的，但拯救国家的是整个中国，所有中国人，而不仅仅是少数知识分子。
这样看，胡的“改良主义”思想显然不适合中国的国庆节，所以毛决定另辟蹊径，他总能找到一条成功的救国之路。
在马克思主义的基础上，借鉴国际社会主义运动的经验，**等人开始在中国走上革命道路，也确立了革命的终极信念。
**等人坚持走革命道路，他们的实力也被国民党人看见了，于是国共第一次合作拉开了序幕，但党初期革命经验不足，加上蒋介石上台后有意破坏国民党与中共的合作， 我们党的革命者被大规模逮捕**。
国民党与共产党的第一次合作破裂后，主席得出了“枪杆子里出政权”的结论，这完全是武装革命的主张，但胡适确实是武装革命的明确反对者。
在我们党进行枪炮革命的那些年里，胡石一直提倡“民主”和“自由”的思想，当马克思主义在中国广泛传播时，胡也试图理解这些思想，为此他也考察了苏俄的社会制度。
但是，他只看到了武装革命的表面，却没能穿透社会主义的核心，只能得出“苏俄是第一个”的结论。
胡适公开反对武装革命，在心中坚持“自由主义”。 这些想法在社会上引发了广泛的讨论，也使他与***等人的意识形态分歧公开化。
胡石不断为心中的“自由”和“民主”概念而努力，甚至公开批评蒋介石的缺点。
抗战期间，胡与蒋介石关系十分亲密，老蒋自然看中了胡“杜威学生”的身份，在美国学术界有一定的人脉和影响力。
于是老蒋派胡赴美，利用自己的学者身份在美国为中国奔走，1938年，胡正式出任驻美大使，为中国抗日寻求援助。
胡石的身份很特殊，他确实为中国的抗日运动做出了贡献。 事实上，对于胡适来说，**曾经说过，他是一个非革命的民主主义者，可以合作。
然而，对胡石态度友好的***，没想到胡石伟后来会如此困惑。
抗日战争期间，胡一直在美国为中国竞选，并在各种国际舞台上露面。 他利用自己的人脉和声望，不断在国际社会为中国发声，在为抗日运动做出贡献的同时，胡也获得了国际声誉。
短短几年，除了为中国而战的身份，胡石还成为了国际知名学者、文博大师等，甚至成为国际知名的中国人。
作为精神象征，能够获得胡的支持，也等于在国际社会露脸，胡自然而然地成为国民党和共产党的对象。
胡的抉择。
1945年，中国赴旧金山参加联合国制宪会议，代表团由国民党和共产党的重要成员组成，董必武在旧金山会见了胡，并转达了他的慰问，希望能赢得胡的支持。
但是，胡适建议我们放弃使用武力，建立未来不依赖武力的第二党，这样问题就容易解决。
武装斗争是我们在任何情况下都不能放弃的，这是我们在第一次国共合作的基础上吸取的教训，一旦放弃使用武力，就必然会再次成为砧板上的肉。
蒋介石不是一个慷慨的人，从他以前的作风来看，他坚决不容忍我们党继续存在，如果他放弃武力，我们党将遭受毁灭性的打击。
虽然两人的谈话未能达成协议，但我们并没有对胡失去希望，1945年7月，蒋介石派傅斯年等人到延安商议。
**希望傅斯年能给胡石带来问候，直言：“我还是想念先生的，希望先生能继续支持我们。
傅思年是胡石的学生，也是北大同学，两人关系非常密切。 傅斯年转达了***的问候，但胡并没有站在我党的阵营中，而是继续用自己的法律劝说***
仅仅几个月后，胡就被蒋介石任命为北京大学校长，他公开与蒋介石站在一起，一度坚持自己想法的胡也成为了蒋介石的**。
眼看国民党的大势已经去，解放军的胜利就在眼前，哪怕到了这个节骨眼，主席对胡还是抱有希望的，甚至还做出了一个决定，只要胡不离开，就可以当北京图书馆馆长。
能够做出这个承诺，董事长也看出了胡适不适合从政，如果他在研究和知识方面还不错的话，这已经是我们向胡石做出的最大让步了。
只可惜，他还是坚持我行我素，甚至看到国军战败，也不得不去美国挥舞国旗，为国民党呐喊。
董事长一直尊敬胡，虽然两人走了不同的路，但从未公开否认过胡，他也希望这位曾经的老师能留下来。
但无论是抗日战争刚刚结束，还是解放战争刚刚结束，胡总会做出一个让他心寒的决定，甚至在老蒋介石带着族人逃到台湾之后，他仍然坚持站在蒋介石一边， 对我党毫不留情，转身投奔国民党阵营。
解放战争结束后，胡当时还在为美国国民党工作，期间，董事长还找人委托胡的好友陈元、曹举仁劝说胡去大陆看看，可惜胡拒绝了。
胡的抉择让***深感失望，两人的友谊破裂。
然而，尽管胡适的选择是矛盾的，但我们不能否认他的学术贡献对中国现代化进程的影响。
他的批判精神、独立思考和对民主自由的追求，为推动我国现代化进程发挥了积极作用。
历史的发展证明，中国的选择是正确的，在中国的领导下，中国走上了马克思主义的道路，取得了革命和建设的伟大胜利。
而胡的選擇，雖然與***不同，但一紀就是一紀，他的學術貢獻和精神品質也值得我們尊敬和懷揚。
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