当郝秀萍得知女儿被绑架后，她不再寻求官方庇护，而是选择了自杀，在韩铭的反复劝说下，她没有放弃自杀，而是毅然决然地从十多层楼跳了下来。
有人说她拼命追求公平正义，也对法律失望，因为她知道，只要她还活着，村里的霸主迟早会逼她签一份“性同意”的保证书，让她彻底杀了自己的丈夫，甚至牵连到女儿。
其实这里还有另一套野蛮的逻辑，因为事件发生在农村，而农村通常有这样一套“是非”，就是谁受重伤，谁死了，谁惹了大事，都会被辩解，而正是这些颠倒是非的世界观，才让第二十条成为沉睡的法则。
而郝秀萍之所以选择自杀，也正是这样，她心里想着，如果她死了，没有人会强迫她签承诺书，她也会成为受害者，因为她的家人受到了更多的伤害，所以她的丈夫会变得通情达理，这是他唯一能救她丈夫的方法。
这种逻辑是可怕的，很明显，“谁惹事就理”的观念已经深深扎根于人们的心中，人们不再指望传统法律为自己伸张正义，他们开始用自己的方法处理问题。
影片中还有一幕非常震撼，那就是刘文静作为村霸，在讨债时侵犯了王永强的妻子半年之久，每次都把王永强锁在门外的树上，让他亲眼目睹整个过程，事后还用一点嘲讽侮辱他。
王永强的妻子和女儿又聋又哑，没有反抗的能力，所以全家人只能靠王永强一个人撑得上一片天。
在刘文静长期的侵略和折磨下，郝修萍彻底崩溃了，她觉得自己没有必要活下去，于是当着丈夫的面摆出自杀的手势，此时王永强彻底激活了沉睡在体内的正义，他想像男人一样保护妻子，甚至想向刘文静讨回公道， 但在战斗中，他又被刘文景羞辱了，刘文景不得不从车上拿一把砍刀来对付他的家人。
如果他这个时候不先发制人，那么一旦刘文静拿到砍刀，他的家人就会遭殃。 于是他像疯了一样，掏出一把剪刀，不停地捅着刘文静的身体，直到对方再也没有反抗的能力，他才没有停下来。
在这种紧急情况下，如果是任何人，他们都会动手，甚至比王永强还要狠，每一个血淋淋的人都会拿起**来制止违法行为。 这也应该是法律鼓励大家做的，但在过去，正当的防卫法是沉睡法，基本要求受害者以机器人的标准进行反击，也就是说，只要敌人打了你，你就只能反击，只要他不继续侵犯你， 那么你就只能坐以待毙，或者选择逃跑，否则后续的攻击将被视为故意伤害。
自2018年昆山龙阁案以来，正当防卫法向前迈进了一大步，规定只要威胁始终存在，或者你能从对方的言语中感受到持续的威胁，你就可以无限期地为自己辩护。 完全从时间的连续性来看，正当防卫的反击将无限期地延长。
因为在那种紧急的环境下，无法判断歹徒是否已经制止了犯罪，也无法正确判断对方是在准备第二轮袭击还是已经放弃袭击。 所以，我们不能高标准地要求受害者，就像当年的王永强一样，简直就是死路一条，如果刘文静当时只是受伤了，那么刘文静肯定会进行更多的**报复，就算他当时没有报复，事后也一直在找麻烦， 那么王永强的家人就彻底堕入地狱，永远受尽折磨，其次，刘文景当时要去车上拿刀，他要进行下一轮残酷的反击，整个过程是连续的，所以有必要反击。
正如公诉人所说，刘文静就像一头野兽，受害者不知道什么时候会发疯，随时都会像定时炸弹一样，这对任何人来说都是死路一条，我们无法在空调房里分析案件的过程，这是上帝的视角，而是从发展的角度看问题， 因为那个时候，谁也不知道下一刻会发生什么，一切都不确定，各方只能做好一切反击的准备。
一个人不可能同时拥有一个事件的感受和经历一个事件的过程，一个人不可能两次踏入同一条河流。
这部电影最令人印象深刻的一句话是，做正确的事是有代价的，但你不能因为成本而停止。 这句话在《论语》里，明知做不到。 当人们做某事时，他们不会问他们是否能做到，而是问他们是否应该去做。
虽然电影中的桥只是一个故事，但每一次审判都具有重要的意义，一次审判的冤枉会污染所有的水源，因为每个人都有可能遇到王永强的事件，这个案子的审判会成为后人参考，虽然法律并不完善，虽然法律只是理论上的， 但它确实对现实有很强的指导意义，它会让那些热血的正义之人敢于看到正义和勇气，它也会让那些善良的人，敢于帮助倒下的弱者，它会让那些歹徒的罪行更加昂贵，也会让那些勇敢无畏的人让行动的代价更低。真正的法律是让守法的人以较低的成本制止违法行为，而不是为违法者提供便利，法律不能屈服于无法无天。
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