平凡是生活的核心
一、奢侈品的内涵
奢侈品是一个含义不确定的词，既可以用作正面词，也可以用作贬义词。
一般来说，它是指在满足感官需求方面进行的大量修饰。
所有程度的奢侈品都可以是无害的，也可以是无可指责的，这取决于时代、国家和个人的环境条件。
认为各种感官上的满足，以及各种精美的衣着所给予我们的快乐，本身就是丑陋的，只要他的思想没有被狂热所颠倒，这种想法就永远不会被接受。
如果我们以牺牲自由或慈善等美德为代价来追求享乐，那确实是邪恶的;
同样，如果一个人为了享乐而毁了自己的未来，使自己一贫如洗，甚至到处乞讨，那是一种愚蠢的行为。
如果这些快乐不损害美德，而是给予朋友和家人慷慨和开放的关怀，并且是各种适当的慷慨和同情心，那么它们就完全无害; 在所有时代，几乎所有的道德家都承认这是有道理的。
在奢华的餐桌上，如果人们没有品尝到互相谈论他们的抱负、学习和各种事情的乐趣，那么这种奢侈只不过是无聊的表现，与旺盛或天才无关。
如果一个人把钱花在享乐上，不关心和不尊重他的朋友和家人，那就说明他的心是无情的。
但是，如果一个人花足够的时间进行有益的研究和讨论，如果他把他的富钱花在正义的事情上，他就不会受到任何指责。
由于奢侈品可以被视为无害和坏处，因此人们会遇到一些令人惊讶的荒谬观点。
例如，一些自由主义者甚至赞美罪恶的奢侈，认为它对社会有很大的好处;
另一方面，一些严厉的道德绅士甚至谴责最无害的奢侈品，认为这是公民政治中容易出现的所有腐败、堕落、混乱和派系纷争的根源。
我们想尝试纠正这两个极端。 首先，要证明奢侈的时代是最幸福、最有德行的; 其次，表明只要奢侈不再是无害的，它就不再是有益的; 如果做得太多，它是一种有害的行为，尽管它可能不是对政治社会最有害的。
为了证明第一点，我们只需要考虑奢侈在私人和公共生活中的影响。
根据最可接受的概念，人类的幸福由三个部分组成：有所作为、快乐、休息和懒惰。
虽然这些组成部分的排列应该根据每个人的具体情况以不同的比例排列，但其中任何一个都不能完全省略，否则，在一定程度上，幸福的全部乐趣都会被破坏。
呆在那里休息本身似乎对我们的快乐没有多大贡献，但最勤奋的人需要睡眠，而软弱的人性无法支持无休止的忙碌或无尽的享受乐趣。 能量的快速行进可以带来各种满足感，但最后却消耗了精神能量，然后需要一些休息; 不过，这种休息只适合短时间，如果拖延太久，就会枯燥无味。
教育、习俗和榜样对心灵的休息和转变以及心灵的恢复有很大的影响; 应该认识到，只要它们增强我们对行动和快乐的兴趣，它们对人类的幸福是非常有益的。
在工业和艺术繁荣的时代，人们有稳定的工作，对自己的工作和报酬感到满意，并享受着各种快乐作为他们的劳动成果。 心灵被赋予了新的生命，扩大了它的力量和力量; 通过勤奋地从事受人尊敬的工作，心灵的自然需求得到满足，同时不自然的欲望也得到满足，这些欲望通常是由安逸和懒惰引起和培养的。
如果这些生活艺术被驱逐出社会，他们将被剥夺他们的行为和乐趣，剩下的将是无精打采; 而且，连对休息的兴趣也被破坏了，它不再是一种令人欣慰的休息，因为只有在劳动、劳累和相当疲劳之后，休息才是愉快的。
勤劳和日常生活艺术的各种改进的另一个好处是，它们产生了某些文学和艺术杰作; 但是，它不会自己起作用，必须有其他条件才能在一定程度上合作。 在一个产生伟大哲学家、政治家、著名将军和诗人的时代，通常有无数精致的服装匠和船工。 很难想象一个国家在没有天文学或道德知识的情况下生产完美的羊毛服装。
时代精神影响着一切艺术和学问，一旦人们的思想从无所事事中觉醒，充满活力，他们就会指向生活的方方面面，促进各种艺术和科学。
当人们从无知中走出来，享受他们作为理性存在者的权利时，他们就会思考、行动和发展他们的精神快乐，就像他们发展物质幸福一样。
这些艺术越是完善和改进，就越多的人成为热爱社交的人。
不可能说一个知识渊博、谈话素材丰富的人会满足于孤独地生活，远离他的同胞，但这只不过是无知和不文明的思想。
他们成群结队地生活在城市里，他们喜欢接受和交流知识，他们喜欢展示他们的智慧、教养和对生活、谈话、服装、家具等的兴趣。
好奇心产生智慧，空虚产生无知，快乐产生两者。 各式各样的社团和社交团体随处可见，男女在这里见面很容易，这种社交互动形式让人们的脾气和举止都能迅速提高。 因此，人们除了从知识、文学艺术上提高外，还必须能够通过一起交谈的习惯和彼此给予的亲切和愉悦来增强人性。 这样，勤劳、知识、人性三者就被一条不可分割的锁链束缚在一起，在经验和理性中看到了它们的进一步完善。 这种繁荣的景象通常被称为奢侈时代。
伴随这些好处而来的危害是不成比例的。 愉快的感觉越好，他们就越不沉迷于这种过度的追求，这对真正的快乐来说是最具破坏性的。 我们可以肯定的是，鞑靼人经常贪吃野兽，他们以死马为食。
2.孤独是一种能力
生命是短暂的。 然而，在你短暂的一生中，有很多次你不得不忍受它们，忍受它们，慢慢地流逝，直到最后又有一块事件石，掀起了生命的波涛。
人生的光辉时刻并不多，大部分时间都花在回忆和对这些时刻的期待中。
看穿红尘容易，忍受寂寞却难。
在久而久不见的寂静中，一个人不可能做任何事情，包括阅读、写作和思考。 甚至冥想，因为即使是冥想也是一种人类活动，只能在人类的氛围中完成。
人虽有森林的尊贵之称，却承受不了森林的寂寞。 即使是那些不那么出名的人，也可能无法承受长期的孤立。 所以，并不是所有在世上忙碌的人，都是热衷于成名的人。
世上有很多外行人，一辈子都住在城市里，从来不觉得吵闹，却找不到一个一辈子住在山林里，从不感到孤独的隐士。
寂寞是一种决定一个人命运的情况。 一个人受不了寂寞，就想方设法分散自己的注意力，去见朋友、聊天、打牌、看电视，于是就变成了一个平庸的人。 那些靠内在力量克服孤独的人，一定是诗人和哲学家。
寂寞是想亲近人，没有人靠近，无聊是想做事却无事可做。 然而，当你远离人类时，你就接近上帝。 不用盯着眼前的事情，就能看到天地的奥秘。
独处也是一种能力，不是任何人都可以一直拥有的东西。 拥有这种能力并不意味着你不再感到孤独，而是你对它感到满意并使其富有成效。
孤独有三种状态。
一种是恐慌，无知，无意，一心想逃避孤独。
二是逐渐习惯寂寞，安定下来，在生活中建立组织，用读书、写作或者其他事情来驱散寂寞。
第三，寂寞本身已经成为一种诗意的土壤，一种创造的机会，诱发着关于存在、生命和自我的深刻思考和体验。
当你生病时，你会变得更加人性化。 一方面，我与各种事务疏远，名声无动于衷，就算是被迫这样做，毕竟我有一种轻松的心态。
另一方面，我在生病期间感到孤独，我更恳切地思念我的亲人和朋友，我对爱情和友谊的品味更加细腻。 疾病使人更轻松、更功利、更人性化。
当一个人突然生病时，不一定是绝症迅速死亡，但也不是微不足道的疾病，他发现自己患上了像定时炸弹一样危及生命的疾病，那样的话，他眼中的世界也会发生很大的变化。
他会突然意识到，这个他如此习惯的世界并不属于他，他随时都会失去它。
他立刻意识到，他在这个世界上的可能性非常有限，这让他感到痛苦，同时也让他平静下来。
在这一点上，他会更容易区分哪些事情是他不需要关注的，哪些是不需要参与的，即使他以前对它们非常热情。
如果他仍然是一个热爱生活的人，那么他就不会因此而否定，而是会知道他在这个世界上还应该做什么，这对他来说真的很重要，而他以前没有生病时可能忽略了这一点。
当一个人健康的时候，他在世界上的可能性似乎是无限的，而那个时候他常常眼花缭乱，没有优先和优先的区别。 疾病限制了他的可能性，从而恢复了他的基本判断力。
无聊、寂寞和寂寞是三种不同的心态。
无聊是将自己从他人中消散的愿望，它寻求娱乐。
寂寞是自我与他人共存的渴望，它寻求平凡世界的温暖。
寂寞是渴望接受他人进入自己，并寻求理解。
无聊的人是自我厌恶的，孤独的人是自怜的，孤独的人是自给自足的。
平庸的人很无聊，天才很寂寞，每个人都有寂寞的时光。
无聊是喜剧，孤独是悲剧，孤独是中性的。
无聊属于生理人，寂寞属于社会人，寂寞属于形而上学的人。
寂寞的人会格格不入。 然而，一切都可以是时尚的，包括孤独。
3.自律的解读
人们通常希望在两种情况下自律。
第一种情况：当你遇到烦恼时，觉得生活不尽如人意或不对劲，为了解决烦恼，改变这种不尽如人意或错误的状态，你会选择自律。
例如，当你发现你的同事比你好，而你比你差时，你就会开始变得自律。
你可以从最简单的事情开始，比如买一些畅销书，每天读1个小时。 选一些最近很火的课，花很多时间整理课程笔记; 或者你发现优秀的人早起早睡，所以你也开始自律早睡早起......
然而，当你觉得自己变得更好时，你就坚持不住了。
这种自律被称为“回避型”自律。
这就像一时兴起，来得快去得也快。
这种自律的特点是它倾向于随着痛苦感的增加或减少而波动，这种倾向既不稳定也不可靠。
你是什么意思？
在回避型自律中，动机的数量与痛苦的程度成正比，你感受到的痛苦越多，你就越有自律的动力，反之，你感到的痛苦越少，你自律的动力就越少。
具体来说，当你感到痛苦时，你的动机会变得如此强烈，以至于你坚持自律，因为它可以降低你的痛苦程度。
但同时，因为自律的好结果会让你感到不那么痛苦，所以支持你自律的动力也就少了。
因为你自律行为的减少，你之前的痛苦感觉又回来了，然后你又觉得需要自律了。
就这样，你一轮又一轮地开始循环。
从本质上讲，回避型自律是你用来感受希望的“前线”，有了这个“前线”，你就可以避免眼前的问题。
但是，在这种自律中，你就无法坚持下去，也无法养成真正自律的好习惯。
因此，回避型自律是一种不稳定、不可靠的自律。
第二种情况：当你有一个想要实现的目标，你想实现，你想实现一些东西，或者你想被别人偏爱时，你也会选择自律。
此时的自律是“潮流导向”的自律。
比如，我想考上研究生，我想留在上海工作，所以我必须自律。
如果回避型自律是你因为不想要某样东西而锻炼的自律，那么倾向型自律就是因为你想要某样东西而锻炼的自律。
例如，回避型自律是自律，因为你不想肥胖。 倾向自律是自律，因为你想要一个健康的身体或一个好的身体。
回避型自律型的人总是处于逃避状态，只要逃避一点，就会放松下来，不再自律。
相比之下，倾向于自律的人总是处于“想要”的状态，除非他们能完全得到他们想要的东西，否则他们不会松懈。
在趋势导向的自律中，动机的多少与目标的实现程度成正比，目标实现的次数越多，自律的动机就越强。
那是什么意思？
目标的实现会给你带来成就感和幸福感。
而这种通过自律一步步实现自己想要的目标的过程，一旦体验成功，就很容易上瘾，想要再次获得成功。
因此，如果一个人在人生经历中经历过一次并成功过一次，他的自律动机就会变得比别人强得多。
同时，随着他不断积累成功经验，他会越来越自律。
这样，就变成了一个非常好的“良性循环”。
回避型自律不好，但倾向性自律也有其问题，即在实现目标的过程中，可能会有一种速功近利的心态，最终会导致效率下降和目标失败。
倾向性自律是为了实现目标而有动力的，但当动机超过一定水平时，它可以导致快速成功。
有了速成的心态后，实现目标的过程会遇到很大的挑战。
心理学研究表明，做事的动机和做事的效率是一条倒U型曲线。
那是什么意思？
就是你想实现的目标越难，你就越应该控制自己的动力水平，不要急于实现目标，因为这会让你效率很低。
相反，如果你想实现相对容易的事情，你最好的做法是有动力并尽快完成它，这样你就会非常有成效。
这种想要实现困难目标，同时又动机水平过高，使人效率降低的现象被称为“高动机陷阱”。
很多人在不知不觉中落入了这个陷阱。
回避型自律是不稳定的，而趋向型自律则容易快速成功。
那么，究竟可以做些什么来实现真正的自律呢？
如果你是一个回避型的自律者，那么你需要先调整你的动机**，把你的自律驱动力从回避转变为倾向。
如何？
从你对生活的愿景开始，向后工作，向后工作，实现你的长期、中期和短期目标。
你的人生愿景对你想过什么样的生活有什么看法？ 你想过什么样的状态？
因此，它可以是清晰具体的画面，也可以是一种感觉和状态。
接下来，你需要根据你的人生愿景，向后推行，推出长期目标，比如10年，中期目标，比如5年，短期目标，比如1年。
这样，您的目标将变得非常清晰。
然后，将你的自律行为与你的目标结合起来。
在这一点上，你可以问自己，“为了实现这一目标，我需要自律地做些什么？ ”
例如，为了实现这个短期目标，我需要每天早起一个小时学习英语，或者每周锻炼三次。
请注意，在这个过程中，你不应该急于快速成功，而应该做一个长期主义者。
回避型的自律会让你来来回回，没有真正的进步，甚至陷入自我怀疑。
以自律为导向的自律会给你带来你的愿景和目标的最终实现，但它也可能导致你陷入急于求成的冲动。
要真正自律，你需要找到自己的人生愿景，然后逆向努力实现目标，将自律与目标结合起来，成为一个真正的长远主义者。
如果你能做到，你的生活将发生巨大变化。
第四，生活本来就很简单。
生命是宇宙中的奇迹，它的**是神秘的。
它是进化的产物，还是上帝的创造？
这不重要。
重要的是用你的心去感受奇迹。
因此，您将知道如何欣赏自然界中的生命现象，并用它们的各种形式丰富您的思想。
然后，你会善待所有众生，从你不认识的每一个人，到一只羚羊、一只昆虫、一棵树，从心底里你会对万物有一种亲近感。
然后，你会对生命和创造生命的造物主有一种敬畏感，无论人们称它为上帝还是自然。
热爱生命是幸福的基础，对生命的慈悲是道德的基础，对生命的敬畏是信仰的基础。
生命的意义，即世俗层面的幸福、社会层面的道德、超然层面的信仰，都取决于对生活的态度。
生命是人类生存的基础和核心。
如果不能谋生，谋生，个人成就和创业、寻财的价值何在？
如果结果不是让人民安居乐业，那么人类作为一个家庭治理国家并争夺霸权的价值是什么？
事物的理性积累太多了：词语、概念、观点、评价等等。
生活中也有太多的社会积累：财富、权力、地位、名声等等。
随着时间的流逝，积累取代了身体，形成了一个牢不可破的虚假世界。
人首先以生命的形式来到这个世界。
生活本来就很简单。
然而，人们的生活变得越来越复杂。
很多时候，我们不是作为生活而活，而是一种欲望，一种野心，一种身份，一个头衔，不是为了生活，而是为了财富、权力、地位、名声。
这些社会积累使生命变得模糊不清，我们把它们看得比生命更重要，为它们耗费了一辈子的精力，却听不到生命本身的声音。
人是自然之子，生命遵循自然之道。
人类必须生活在大自然的怀抱中，无论时代如何变迁，春秋秋转，生儿育女永远是人生的基本核心。
你从职场的喧嚣中走出来，走在街上，看着天空中的云朵和树影，回到家，坐下来和你的妻子和孩子一起吃饭，然后你又变成了一个生命。
在人的生活中，有些东西是可有可无的，可能有颜色，没有失去本质，也有一些东西是不可缺少的，如果缺少了，就不再是生命了。
没有什么是不可或缺的，没有人是重要的，孕育人类的大自然是唯一的权威。
大自然规定，生命离不开阳光和土地，人类必须耕耘繁衍。
生命最基本的内容是最平凡的，但正是它们构成了人类生命的永恒核心。
世代交替，生命繁衍，人类生活的基本核心本来是平凡的。
战争、政治、文化、财富、冒险、浪漫，一切不平凡的东西，最终都要回归平凡，其价值必须根据人类平凡生活的优劣来确定。
即使在伟人的一生中，最打动我们的也不是伟大的成就，而是平凡生活中的时刻揭示了我们所有人的真实人性。
可惜的是，在当今世界，人们急于追求看似不平凡的事物，懂得珍惜和品味平凡生活的人却寥寥无几。
世间一切不平凡的事物，最终都要回归平凡，其价值必须以平凡的生活来衡量。
伟大、精彩、成功都算不了什么，只有当平凡的生活真正美好时，人生才算完整。
在这个世界上，有时不可避免地会违背自己的意愿要求和做事。
但是，只要一个人愿意克制自己的贪婪并满足于过更简单的生活，就可以将这些减少到最低限度。
撇开这些麻烦的互动和成功，真的不是损失，而是巨大的好处。
我们得到了一个好心情和一段美好的时光，我们可以把它奉献给我们真正喜欢的人，奉献给我们真正感兴趣的事情，最重要的是，奉献给自己。
对于一个满足于过简单生活的人来说，生活的边界要广阔得多。
我们是谁带着名字来到地球的？ 谁有头衔、职位、地位、财产等？
然而，随着我们长大，越来越深地沉浸在世俗的琐事中，我们中很少有人能记住这个最简单的事实。
我们通过名字相遇，而名字又与头衔、地位、财产等联系在一起，结果，在这些寄生虫的纠缠下，生命本身被隐藏甚至缩小。 无论是对自己还是对别人，生命的感都越来越麻痹。
大多数时候，我们只是作为一个头衔而生活。 哪怕是日夜相处的伴侣，也难得像生命自然状态那样对待对方，更多的是一种习惯和习惯。
在浩瀚的宇宙中，或许只有我们的星球绽放了生命的花朵，但在这个幸运的星球上，却有着许多利益的交换、身份的较量、财产的争夺，最难得的就是生命与生命的相遇。 仔细想想，我们是如何本末倒置的，因为小损失，大损失，以及创造的恩惠。
从生活的角度来看，现代生活有两个弊端。
一方面，文明为我们创造了越来越多的物质条件，这些条件远远超出了维持生命的必要条件，这种过剩当然提供了享受，但同时也使我们的生活方式复杂化，越来越远离自然界的原始生活状态。
另一方面，丰厚的物质条件也使我们容易沉溺于安逸，失去面对巨大危险的勇气和力量，变得精神平庸。 我们的生活远未达到两个方向的极限，我们没有向下忍受匮乏的耐力，也没有向上挑战危险的爆发力，我们躲在舒适和安全的中间地带，感情一天比一天麻木。
在喧嚣的城市中，生活的声音被遮蔽了很久，没有人关注。
让我们都安静下来，我们每个人都倾听我们的身体和心灵的内心，倾听我们的生活在说什么，并思考我们的生活需要什么。
生命需要的无非是空气、阳光、健康、营养和繁殖。
但是，骄傲的人啊，抛开你的虚荣心和野心，你就会知道这些最简单的快乐是最圆润的。
一次性的生命是生命中最珍贵的财富，但许多人宁愿用它来换取那些不那么珍贵或不那么有价值的财富，把一生都花在知识、名声、权力或金钱的积累上。
当他们死去时，他们哀叹：“我只用了我的生命，但我没有享受它！ ”
西方哲学教导我们寻求快乐，避免痛苦。 东方宗教教导我们摆脱痛苦和幸福的循环。 然而，那些真正热爱生活的人会一起接受痛苦和幸福。 最自然的事物是最神秘的，比如**和妊娠。 难道所有民族的神话都可以追溯到这个源头吗？
越是自然的事物，越是属于生命的本质，越能影响到最深的情感。 例如，妇女和儿童。
现代人喜欢的花样越来越多。 但世界上最甜蜜的快乐永远是最古老的快乐。
生命比死亡更害怕单调，仅此一项就足以保证其无敌。 它必须充实自己才能摆脱单调，不在乎结局是否徒劳。
生命平静地过去，没有声音，没有波浪，甚至没有涟漪，没有声音。
有没有对爱情的渴望，我们能不能感受到生命的快乐，归根结底，是一个内在生命力的问题。
* 这是通往空灵的唯一途径。
没有**，只有空洞和无效。
生命与生命是相互吸引的。
想象一下，在一个绝对贫瘠、毫无生气的星球上，即使一个活人看到一只苍蝇或一只老虎，他也会感到亲密。
丁俊贵. 2月 9， 2024.