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当我们看《史记》五皇的开篇时，我们发现皇帝的继承权是经过严格的筛选和评估，并实施禅宗特许制度后才能确定的。 五皇从黄帝开始，到于顺结束，因为史记中记载的五帝都是长寿物种，我们认为史料记载都是事实，所以跨度至少有几百年。
黄帝有二十五个儿子，却把皇位传给了孙子，因为他既有才干又有政治德气，据史料记载：“靖元心机，疏浚，总督; 养材到任何地，扛着时间如天，依鬼神掌正，管气教，诚祭。 ”
黄帝灭亡后，黄帝的曾孙也位于豫帝，高新帝。 高信的父亲说，他非常激动，他的父亲叫玄环，他的父亲被称为黄帝。 既然玄欢和姬姬不准在位，高信就是皇帝。 高信是氏族之子。
禹帝灭亡后，位于帝尧，而帝尧是禹帝的儿子。 皇帝仁如天，学识如神。 它像太阳，希望像云。 有钱但不傲慢，贵却不舒服。 能够驯服德行和亲九氏族。 当九个部落和睦相处时，他们就是人民。 人民是清楚的，他们团结在所有国家。
尧帝灭亡后，传上了顺帝的王位，玉顺，名叫崇华。 崇华的父亲说乔锁，乔索的父亲说乔牛，乔牛的父亲说聚王，巨王的父亲说景康，景康的父亲说可怜蝉，可怜的蝉的父亲说帝转，转的父亲说长义：甚至顺七。 从可怜的蝉到皇帝，都是小人物。
从以上史料记载可以看出，上古时代的传承是天赋和能力的选拔，而不是血统的传承，这是尧帝传顺帝位最有代表性的原因：姚志子丹朱不好，不够给世人， 所以授予舜的权利。若施舜，天下受益，丹珠有病; 如果丹珠获奖，天下有病，丹竹受益。 姚说，“到头来，我不会用天下之病来造福一个人”，他把天下给了舜。
至于为什么几百年的皇位继承，一定要由德才兼备的人继承，我认为是生活环境的影响，五帝时期物资匮乏，人类驯化家畜和粮草的栽培技艺尚未成熟造成的， 而没有对自然时间地理的系统认知、理解和传承，人类不仅要担心食物不足，还要与恶劣的自然环境作斗争。同时，中原并没有完全统治世界，周围的异族并肩作战，经常发生冲突，所以统治者必须有能力，能够说服人民，才能带领国家前进。
我们通过看史料中的一些记载可以理解，在瑶帝时期：“皇帝奉习和，尊昊天，数日月星辰，尊百姓。 “四山抬水治理红水，姚氏觉得不可能，岳强要求试试，但没用，所以百姓不方便。 三淼在江淮和荆州乱七八糟。前者讲述了瑶帝时期观察天文和制定历法的故事，后者则讲述了汹涌的洪水和外国的动荡。
顺帝时期：“从前，洪帝一族没有天赋，是个隐贼......这三个部落都很担心。 至于姚明，姚明没能去。 缙云没有天赋......世间之恶，比三恶更恶毒。 顺彬在四门，是四大凶族......“高涛是大理，平，人其实; 薄毅主持，上上下下咸......唯有禹功德大，覆九山，渡九泽，破九江，定九州......至于荒谬。 南福教之、北法、西荣、习至、曲帝、狄、羌、北山荣、法、习神、东昌、东夷、仙岱帝顺公在四海。 这段话指的是国内存在不服从国王命令的诸侯，以及国家政治文化的建立和山河治理。
五帝时期，经过几代人的奋斗和积累，人类逐渐学会了驯化家畜，结合历法种粮草，根据地形控制洪水，初步形成了自己的文化传承、道德传统和法治体系。 它为子孙后代的发展奠定了坚实的基础。
当我们到达夏禹时，我们从史料的记载中得知，此时有一套比较详细的进贡制度，根据土地贫瘠程度和地方特点，也根据地方特点、大小和距离来确定进贡项目和顺序，可见物资的逐渐丰富， 同时也为多层类的生成提供了有利条件。在政治稳定、经济相对繁荣的情况下，对领袖的能力要求没有那么严格，所以夏羽之后的皇帝放弃了禅宗的租界制度，选择了血脉传承。
据史料记载，豫年间的中原地区已初步走向稳定，工、农、商发展迅速，人民生活有了很大的改善。 “于星从冀州出发。 冀州：既扛锅口，又扛梁气。 两人都修太原，至于岳阳。 秦淮对衡章的贡献。 它的土壤是白色的土壤。 分配给错误，田中中......天子国外，滇五百里、福纳百里、虫子二百里、稻草三百里、小米四百里、稻米五百里......于是习玄贵帝在天下得逞了。 世界是和平的。 ”
据史料记载，夏羽时期的城市建设是可想而知的，中华文明的创造也从原来的野蛮发展走向有序发展，开启了中华文明的光辉征程。