在看电视剧的时候，经常有这样的情节：穷书生去京城赶考却没有纠缠，只好拿着祖传的宝物去当铺换银子，成名后再赎回;
有的穷人家实在过不去，只能把家里的东西一一典当，连被子和衣服都......去当铺要钱
其实，典当业在古代是一个非常繁荣的连锁产业，但刻板印象是收集别人典当的金银宝，配合拍卖行出售;
或者是典当卖家仅有的东西，暂时存放起来以备不时之需，破烂的衣服也可以当做典当，这也是一种非常独特的存在。
典当业在很长一段时间内一直处于优势地位，但直到商业极其繁荣的宋代，才逐渐规范化，有了固定的贸易模式。
大型典当行往往是连锁品牌，里面雇佣了店主、哥们和一些专业打手。 因为典当行为是为了尽可能多地攫取利润，所以在典当交易时会处于低压力，客人想典当的东西没用，等客人来赎回时，又会再次发放，这叫做保全费和利息。
客人进进出出所经历的差距，往往难以在心理上取得平衡，一旦与店主发生冲突，暴徒的角色就体现出来了。
比如，不管是什么样的典当衣服，都会被掌柜的人称为“一件破旧破烂的衣服”，一块金表就叫“一块断针破铜表”。
但凡是去典当的人，很可能人生有麻烦，需要钱来周转，不代表他不喜欢或者不珍惜自己典当的东西，当他很伤心的时候把宝物拿过来典当，还要承受自己的宝物被无休止地贬低的痛苦。
如果他和掌柜完成交易，离开柜台，一旦后脚踏出当铺的门槛，然后转身回来说要后悔不典当，这个时候，他能拿到的物品就不是原价了，因为当铺的规则是： 钱在柜台结清，一旦他离开，这将是另一个价格。
这样的霸道规矩，让当铺被人讨厌，却离不开。
毕竟，除了真正有钱的家庭，普通人每当遇到什么事情时，总会遇到困难，无论是天灾还是人祸，而当铺为他们提供了另一种生存困难的可能。
所以，当铺从来都不错，当它的规则能够有序运作的时候，它就会赚钱，一个小铺子就会像银行和企业一样成为全国连锁店，成为具有储蓄属性的金融机构。
对于当铺来说，各种奇怪的东西都是可以通过典当收集的。
有些人典当他们收藏的钟表、珠宝和传家宝。 而有些人家里连传家宝都没有，只能典当一些东西，也许是铁锅，也许是铁器，也许是家里的衣服，也许是破被子。
当铺一般包罗万象，就像一个可以装什么东西的宝箱。
但这个宝箱并不是一种价值储存，而是像镀了一层金子，可以放在里面的东西，随时都能升值。 只要你决定放进去，那么下次你把它拿出来的时候，它一定比你当初放进去的**要高得多。
当铺，当铺，相当于这个宝箱的看守人，一套内在的规则来维持宝箱的自运，但需要人力来对物品的价值进行评估。
典当的客人相当于无缘无故被宰杀的卖家和买家，他得到的和给予的都是一回事，但过了一段时间，**可能会翻倍。
但现实却是这样的，当铺靠这套规则跑了很久，哪怕看似莽撞的甲方，还是有很多人买的。
有些人甚至打算与当铺老板保持密切的关系，因为没有人能说他们在某一天会不会有事可做，而当铺掌柜的人往往消息灵通，人脉广阔，很容易帮忙。
此外，如果你熟悉当铺老板，你也许可以在典当物品时讨价还价。
普通的穷人家，如果只是为了维持生计而典当，难免会受到剥削，有时只能进行死典当交易，也就是卖东西不赎回，价格可能更高。
而工作就是给人希望：别看现在的贫穷，迟早有一天，他还是会上门来赎回属于他的东西。
当贫困家庭被围墙包围时，他们只能用他们仅有的东西来换取金钱，例如棉衣和皮衣。
穷人一年到头可能都没几件衣服，破烂不堪的皮棉衣服往往是支撑一个家庭几个甚至十几个冬天的棉质器皿。
但在绝望的时刻，他也不得不拿出自己仅有的东西，典当换取钱财。
当铺之所以还能看到这些破烂的衣服，只是因为编织过程的复杂性，巨大的人力物力，以及典当交易过程中可能收到的利息。
在手工业和制造业极度不发达的时代，一件棉大衣和皮衣往往背负着大量的苦心，从蚕织到针线缝制，既费时又费力，而且做起来并不容易。
对于普通人来说，要有一件棉大衣来御寒过冬并不容易。 即使棉衣破烂不堪，其中的棉絮和完好无损的面料也可以再加工，继续使用。
因此，棉布皮衣物很值钱，当铺也愿意做这笔交易。
但仅此而已，当他们过不去的时候，他们仍然不得不选择典当唯一能值钱的东西。
如果它死了，它就会被卖掉以换取金钱以维持生计。 如果选择活下去，需要在一定时间内把钱带到门口兑换棉衣，过了期限，就会自动变成死卒。
对于一个只有一件破烂棉衣的穷人来说，这件破烂的棉衣已经是他拥有的最好、最有价值的东西了。 而当铺愿意买棉衣，换一点银子给顾客，从某种意义上说，也算是一种人文关怀。
当铺物不差钱，他交易的物不仅是商品，更是人性。 就是这样的制度，却恰恰符合封建时代贫苦难困的大环境，如鱼得水，运作良好。
从古至今，受苦的都是穷人和穷人。