“学而优是书生”是《子章》中的一句话，很多人把它解释为读书考好成绩成官，所以认为孔子是“读书成官”的倡导者和发起者。
其实这是孔子的学生紫夏说的，因为出自《论语》，所以人们把“罪”放在了孔子的头上。
“真的提倡读书做官吗？”其实这只是紫霞说的后半部分，全文是这样的：紫霞说：“优秀就学习，优秀就学习。 如果说在学校成绩好，就当官，那你能说，在学校成绩好，就可以上学吗？显然是不合情理的。 所以，这是值得商榷的。
那些不同意这种说法的人对“优秀”这个词大惊小怪。 例如，朱习将其解释为“有余力”。 杨伯钧先生将文章翻译为：“做个好官，有闲时间就学习。好好学习，有余力就当官。
但这似乎仍然不合适。 虽然“极品”一词的古意有丰盛的意思，但这里也应该解释为一个好的结果。
细细品味文中之意，其实紫霞的意思是，如果在政官上有功，一定不要骄傲，而应该加强学习，这样才能进一步提高自己的能力;学习有成，不能沾沾自喜，因为儒家主张学以致用，学习有成效，要运用到实践中，在实践中进一步提高能力。 为了将所学知识运用到实践中，当然，成为官员的唯一途径就是从政。
因此，本章可以翻译为：“在政治上有成就者要学习（为了进一步提高），在学习上有成就者应该在政治上学习（为了进一步应用）。 ”
孔子是否也提倡“学习，卓越导致卓越”？
答案是肯定的。 在《紫汉》一章中，自贡曾以美玉为比喻，问孔子：“思中有美玉，云习藏藏，求善卖。孔子立刻说：“卖吧，卖吧，我也要对贾好。 ”
而且，《阳货》一章中多次记载了孔子欲欲众多的情况，比如杨货劝孔子当官，孔子说：“不行。 我也会的。 子路不满时，孔子也说：“我不能当瓜，不吃就绑不住。”
孔子不仅想自己做人，还鼓励他们从政，他多次向人推荐，如《公业长》推荐给孟无波，《永业》一章推荐给季康梓介绍他的才华等等，可见孔子并不反对“学识卓越”， 通俗地说，就是学习，当官。
孔子为什么认同“学识渊博，卓越成就卓越”？我们首先要明白这里所说的“学习”。 “舒尔”一章说：“圣子教导四件事：文学、行动、忠诚和信实。 可以看出，紫霞所说的“学习”，就是这四个方面的内容。 “忠诚”和“忠诚”主要是指“修身养性”方面，即个人的道德品质。 当然，“温”可以广义地理解为各种知识和技能，但孔子的教学更侧重于“治理”和“和平”。“行动”是孔子教学理念的重点。
孔子反对为学而学，但极力主张为“做”而学，即学以致用。 如果说在孔子的教育理念中，“修”“气”强调个人道德修养是立身社会的基础，那么治国理政就是他教育的真正目的和最终目的。
要实现“治国”与“平”的落实，当然要当官，当官。 只有当官，才能施展自己的野心和才华，才能“为东周”（东行星州路），才能“修身安人”。
这样我们就明白了，“学识卓越”所说的学习和官，不是为了高高在上，为了威望，为了福气，为了人民当鱼肉，为了素食，而是为了国家、为了人民、为了人民。
也正是因为这个远大的志向，才让身兼官的孔子抱着“见有路，有路就躲起来”的原则，当自己的想法无法采纳，志向无法施展时，他不再爱上这堆， 并且不惜辞去官职，有着“做官不为民，不如回家卖红薯”的作风。
当然，孔子不是卖红薯，而是以讲道、教惑解惑、教人育人为主。 否则，中国历史上就只剩下一个小贩和棋子，却少了一个历代有名的圣人。