自从鲁迅先生的名文《迷失的家族》和《资本家的走狗的缺失》发表以来，“迷失的狗”这个词就成了臭名昭著的贬义词，因为那句话“即使无人养，饥肠辘辘，瘦弱成野狗，却依然遇见一切驯服的广大人，一切贫苦的吠叫者， 但随后它不明白谁是主人”。
尤其是在文革期间，经常在它前面使用“恐慌”等形容词，使得“迷路狗”这个词更加微不足道。
最早将孔子描述为“迷路的狗”是在《孔子家语》中发现的，最初只是一个中性词。 让我们来看看《孔子记》是如何描述的。 孔子到达正国时，已与**分开，孔子独自一人站在外城东门。 郑国仁见状，对自贡说：“东门有一个人，额头像唐瑶，脖子像高涛，肩膀像郑子婵，但腰部以下比虞矮三寸，看起来狼狈无精打采，真是迷路的狗。 自贡遇见孔子，告诉孔子真相。 孔子高兴地说：“他形容我的外表不一定是对的，但说我像迷路的狗是很对的！没错。 ”
从彼此可以看出，“迷路狗”无非是一只失去家园的狗，也就是没有主人的狗，没有任何贬义。
为什么孔子把自己看成“迷路的狗”？也开心地笑了笑，说：“冉冉”？
汉大学者王燮说：“孔子生在乱世，他做不了路，所以累了，看不出有志的样子。 这个解释可以说是一句话，非常中肯。 孔子因“与温国正同进”，鲁国大变故，“齐国人闻言，说'孔子要为政霸'”，就“陈奴乐温 马”贿赂姬焕子，孔子遂出鲁国，从公元前497年到公元前484年回国， 孔子带着他的**跑了13年，在魏剁砍痕，怕匡，在宋代砍树，在普危，在陈才穷困潦倒，坐不暖，七天不尝饭，藜麦汤不砂，“做七十多君子，一时间用不上”， 孔子还发出了“凤鸟不来，江不出地图，我已经是夫”的哀叹，“路不行，知同归于尽”，确实很“迷失”。
读到这些话，我们不禁感到一阵心酸。 以天下为己任的孔子，希望春秋乱世的百姓有一个平安祥和的家园，而他自己却成了一条“疲惫不甘”的“迷路狗”，不知道这是不是对历史的讽刺。
然而，难能可贵的是，孔子并没有因为一而再、再、越苦越退、越后才放弃信仰。他说：“例如，如果地面是平坦的，虽然上面覆盖着网，我就会进去。 孔子认为，只要符合道，对社会有益，哪怕只是倒了一筐土，但需要往前走，他就会义无反顾地往前走。
他还说：“三军能拿统，骑兵拿不出野心。 是的，一个人一旦建立了崇高的信仰，这个世界上就没有任何力量可以迫使他改变内心的信仰。
孔子是这么说的，他也是这么做的。 让我们看看孔子是如何面对厄运的。 “匡人急于拘禁孔子，**害怕”，孔子呢？“子路剑歌唱，孔子与它，歌终三”（《孔子家语》）;秦操“写道：”围着孔子好几天，就是和秦一起唱。 面对厄运，孔子丝毫没有畏惧，而是从容地“用琴唱歌”，为后人展现了他“仁者不忧”、“勇者不怕”的圣风。
孔子曰：“年冷，松柏枯。孔子说：“只有严寒，你才知道松柏树是最后枯萎的。 这是对人的隐喻，用隐喻来表明人必须有坚强的意志和高尚的品格，才能经受住风浪的严峻考验。 就像松柏树一样，在冰雪的严寒中，万物枯萎，却郁郁葱葱，绿意盎然，丝毫没有失去生命力。 就是所谓的横流，展现了主人公的真面目。 在最残酷的情况下，要表现出一个人的高尚品格并不容易。
孔子赞美松柏，赞美松柏的个性。 孔子是一棵松柏，虽然历经2000多年，经历了多少个“寒年”，但孔子的思想、孔子的个性、孔子的魅力却日益显现出它的生命力。