猎龙
龙族文物中的文化认同
红山玉龙、桃寺盘龙纹陶盘、凌家坛龙头形玉、三星堆青铜顶张龙头、汉代盘龙纹龙玉、东晋玉仁御龙纹金珏、唐代鎏金龙、晋朝铜坐龙、清朝九龙墙......龙遗物令人眼花缭乱。 自新石器时代以来，龙作为中国广袤土地上神秘而庄严的文化符号，一直活跃在人们的信仰、艺术、建筑乃至日常生活中。
自古以来，“龙”就是中国优秀传统文化中的“吉祥兽”，中国儿女自称是“龙的后裔”，中国龙也成为中华民族多元团结的民族身份象征。
龙的形象第一次出现**？目前，中国最早的龙形象更为学术界所认可，早在8000年前就出现在辽宁省阜新市的察海遗址。 这条石桩龙的长度是19在7米处，龙的身体由规则堆叠的红褐色石头制成，据推测，这是部落祖先用来集会和崇拜的图腾龙神。
新石器时代最具代表性的龙是红山文化中的C形龙和觉形龙。 在内蒙古赤峰红山文化遗址发现的玉龙，全身蜷缩成C形，也被生动地称为“C形龙”，它有着美丽的姿态，集了鹿眼、蛇身、猪鼻子、马鬃等动物特征，身体中间有一个小洞， 只要用线穿过小孔再悬在空中，龙头和龙尾就会在同一条水平线上，造型独特、别出心裁，是目前发现的红山文化玉器中最大、最高级别的文物，被誉为“中国第一龙”。另一块玦形龙，长得像熊的高耳朵和大环眼，猪突出的外颚，蛇形蜷缩的身体，有环尾形，有人说它代表的是人类胚胎或昆虫的幼虫，可能有或羽化再生的意思。
在其他新石器时代的遗迹中，虽然地理上相距遥远，但它们都具有共同的文化意识和联系。 赵宝沟文化陶器上的飞禽走兽图画，以及器皿上鹿、猪、鸟的图案所蕴含的文化信息，让三个祖先部落的原始龙图腾以一种亲密与疏离的关系汇聚在同一幅画布上。 良渚文化玉器上最早的龙头纹饰，头尾缎带被后世命名为“钼优环”。
几千年来，龙的形状一直在演变，但我们总能在龙中找到真正的动物元素，如蛇、鹿、猪和鸟。 历史上有龙这样的动物吗？ 中国社科院考古研究所动物考古学专家吕鹏介绍，从动物考古学的角度来看，其实并没有龙这样的动物，但是从考古遗址中发现了龙的动物原型，我们中国的龙其实就是基于这些动物原型， 而植物、自然现象等的集合，形成了这样一个神化的复合体，这些细节上的差异和动物原型上的差异，代表了不同时空的祖先在创造龙的过程中，都是他们自己的关注点。几千年来，中国龙的形象或姿态在不断变化，但始终如一，代表着多元融合文化的融合与共生。
在河南濮阳有6000年历史的西水坡遗址，有一组用蚌壳精心摆放的龙虎图案。 这只蚌龙的头高高的，脖子弯曲，身体驼背，看起来就像是翱翔。 龙和虎的方向和角度，对应四象中的东宫龙和西宫白虎，古人对星空的想象在这里得到了证实。 中国社会科学院院士、考古研究所研究员冯石说，这是一种标准的天象，叫做“在田野里见龙”，民间谚语形容龙抬起头来。 今年2月2日是龙抬起头来，十年后还是这样，百年后还是这样，时间是最诚实的，也就是古书上说的“以信为时”，我们和时间没有约定，但它永远不会欺骗我们， 四季轮回也是这样，春秋之序，该冷的时候就冷，该暖的时候就暖，每年都不违背这个规律。通过这种基于时间的观察和时间教学活动，人们培养了以“信仰”为道德核心内涵的人，建立了文明。
在山西香汾道寺遗址，还发现了一座距今已有4000年历史的古天文台，这也是中国已知最早的天文台。 以天文台为中心，自西向东排列了13根土柱，古人利用土柱之间的缝隙，观察记录日月星辰的变化，推测春夏秋冬的变化，实现天人对话。 同样在道庙遗址，龙的形象出现在直径40在一个 7 厘米长的大陶盘上，龙的嘴里有一个类似于庄稼的尖刺。 龙的出现预示着丰收，龙的天象指引着农耕时间，千年前祖先的精神世界与农产相结合。
多元融合的中华文明包容，中华龙文化贯穿始终，不同地域的图腾文化和英雄传说最终随着历史进程和文明演进而汇聚统一。
河南省偃师二里头遗址出土的绿松石龙，由2000多块绿松石拼接而成，年代约在3700至3600年前，每块绿松石的厚度只有1毫米左右，钻石的主要图案象征着全身的鳞片， 而绿松石龙的中间有一个铜铃，推测这件文物可能是用来祭祀的，是一面龙旗。《诗经》中有云，“龙旗阳阳，灵阳阳”，讲的是祭祀时龙旗随风飘扬、铜铃叮叮当当的场景。
继母武定号是目前可见的商周时期最大的国重船，车身分布着龙纹、兽面纹、虎纹、人面纹等图案。 它们不是简单的装饰设计，它们包含非常特殊的文化意义。 国家博物馆研究馆员翟胜利介绍，继母武定身上的龙纹很特别，每一张脸上都能看到两条龙直立着。 当你改变视角，走到两面墙相交的角落时，你会发现，其实两个龙纹一起构成了一个兽面图案，而这些兽面图案和龙纹在传达祭祀者对神灵的要求，与神灵沟通，表达他们的诉求方面，承载着重要的媒介作用。
国祭器的龙形庄严庄严，设计立体生动，上面的龙浑浊雾蒙蒙，传达着祭祀者对神灵的精神诉求。 其实，龙还是典型的图案象形文字，三千年的时间流逝，今天，龙鼎上的龙字形，依旧是那么生动，调皮可爱。 紫龙鼎因其器皿上刻有“紫龙”字而得名，“紫”字比较小，是单行阴雕，而“龙”的字体体积比较大，是阴线的双钩，像个孩子，两只胳膊一个接一个地伸出来， 仿佛在奔跑。紫龙顶的铭文代表了商周时期典型的装饰和书写风格，是目前可以看到的青铜鼎上最早的“龙”字。
曾厚义于1978年在湖北随州出土的曾厚义墓立鼓底座。这个高50cm，直径近80cm的巨大鼓的底座，从远处看就像是燃烧的火焰，但当你近距离看时，却是一群上下翻腾的龙，给人一种变化、动感和静止感。 据说卢沟桥上的狮子数不胜数，但实际上，没有人能够数出这个鼓底上有多少条龙。 最初，每条龙都镶嵌着绿松石，青铜本身的金色光泽使其更加华丽。 从春秋末到战国时期，龙与鼓的“象”形成了比较稳定的组合，比较有名的有安徽省蜀城的九里墩墓和河南省邺县九县四号墓。 它反映了中国早期文化观念中乐器与自然界“大象”的对应关系。 湖北省博物馆学术研究中心主任杨立生介绍，鼓代表春雷，雷声起，蛀虫恢复。 因为鼓声一响，龙就醒了，不再冬眠，代表着冬去春来，各行各业兴旺的状态，给人一种非常澎湃的力量。 在春秋战国时期，石氏以阶级身份登上历史舞台，他没有像商朝那些贵族那样拜鬼神，也没有像西周贵族那样遵循礼仪体系，而是追求进取和自我表达，这也与我们龙的精神息息相关。 我们今天谈文化复兴，其实很大程度上是一种创意，而易侯墓鼓底所体现的创新精神，对今天的我们很有启发性。
在汉代，龙的形象与中国大一王的形象一起稳定下来。 自汉代以来，丝绸之路作为重要的交通要道，连接着古代世界，而中国龙作为繁荣发展的象征，早已成为丝绸之路上东西方文明交流互鉴的见证。 新疆作为古丝绸之路上的必经之地，在历史长河中成为东西方文明交流的见证人，而龙作为中华文明的象征，也早早地在西域这片沃土上生根发芽，龙的形象也被引入到新疆所在的西域，至少在丝绸之路上是这样。汉代。
在新疆维吾尔自治区博物馆中，与举世闻名的“五星出东方造福中国”锦缎臂与文物一起出土，有一面带有龙纹的汉代铜镜，这面带有四兽纹的铜镜出土于民丰县尼雅遗址， 新疆，别看它的直径只有不到十厘米，背面却铸有龙、虎、鸟和麒麟的形象，专家介绍，这是中国早期象征“四象”的四个方向，具有珍贵的历史价值。龙纹的构图非常精致，仅用几笔就将龙的招摇和昂扬的风态描绘得淋漓尽致。新疆维吾尔自治区博物馆馆长于志勇介绍，这面铜镜反映了当时汉代中国人的宇宙观，可能是以奖励的形式来到了新疆这个古老的绿洲国，这样一种文化观念和价值观的表达也应逐渐得到当地人的认可， 而这种铜镜，在汉代这一时期，融入了当地的生活，进而激发了人们对汉文化的崇敬和追求。
丝绸之路不仅是龙文化传播和弘扬的道路，也是龙文化与外来文化交流和融合的道路。 在新疆博物馆的地下文物仓库中，在绚丽的唐代丝绸织物上，中国龙的形象与各种文明的象征融为一体。 这种唐代丝绸织物被称为莲竹龙纹气，中间有两个龙形，龙头向下，龙尾冲上来，龙周围有两圈圆形图案，称为莲珠图案，在波斯文化中代表光的形象。 这件作品采用唐代中国纺织技术，体现了中国各族人民吸收多种文化的包容、包容和包容。
龙作为一种文化符号，往往被赋予多元包容的精神价值，超越地域界限，展现出文化交流与融合的可能性。 新疆伊犁是草原文明与农耕文明交汇的地方，这里出土的两块元代青花瓷龙纹碗，质地温润，质感优美，看着它们，仿佛穿越回了繁华的古丝绸之路，看到了千年前沙漠的寂寞烟气， 长河的夕阳，远处传来骆驼铃声，马嘶声。
龙与中华文明的起源齐头并进，是中华民族祖先创造的，是结合了多种动物和自然现象的具有非凡能力的圣物。 无论是脚踏实地的耕种，还是仰望星空的浪漫，龙的历史也是中华文明的起源、发展、融合和传播的历史。
*：央视新闻。