在很多抗日影视剧中，我们看到日本天皇和军队对君臣关系无疑是绝对服从的。
但深入挖掘它背后的历史，你会发现它并没有那么简单。
东京大学历史学教授加藤洋子“日本近代史上的天皇与军队”。该书深刻而全面地描述了皇帝与军队之间关系的演变。 正如她所揭示的那样，日本的现代天皇制度得到了天皇亲自领导军队的思想的支持，强调天皇对军队的绝对领导和军队对天皇的绝对忠诚。
然而，第一次世界大战后，皇帝作为最高统帅的权威大为动摇，被视为“最高大臣”的军队也发生了质的变化。 随着军事干预政治的潘多拉魔盒的打开，日本正在步入战争的深渊。
天皇与军方关系的历史性变化影响了日本的国策。
皇帝为什么不停止战争？ “皇帝的军队”是什么时候开始政治化的？ 军队为什么“发疯”？
今天，通过加藤洋子教授的这本新书，我们将一窥日本近代史上天皇与军队之间有着怎样的动态历史关系？
正文|加藤洋子。
摘自《病童：日本近代史上的天皇与军队》。
阅兵式的图片和关键词“我有一根头发”。
当你想到“天皇和军队”时，很多人会想到1940年（昭和15年）军队特别阅兵的形象。 同年10月21日，“2600周年”阅兵式在代代木训练场举行。 当天，昭和天皇骑着御骑“白雪”，检阅了由步兵部队、200多辆坦克、各种机械化火炮和500多架飞机组成的43,000人阅兵式。
当时，昭和天皇宣读了诏书的一段，随后将其授予了该地的首相东条英机。 在诏书的末尾有一段话说：“你们要更加努力，齐心协力，尽职尽责，才能支撑世界的无限财富。 ”
2,600周年（来源：日本档案馆**）。
在当时的百姓眼中，将士们在皇帝的御马前阅兵的形象，或许就是“我没有肱骨”这句话的体现。
1940年的国家政策新闻纪录片《日本新闻》收录了阅兵式的亮点。 这部纪录片随后在全国各地的影院上映，游行的画面为全国各地的观众所熟知。 10月11日，在陆军阅兵前10天，海军还在横滨海岸举行了特别的“2600 Annoera Era”观赏仪式。
当时，天皇视察了六列98艘船只，包括联合舰队的旗舰长门号，在帝国召唤舰比睿号上。 在海军的特别仪式上，皇帝也颁布了类似的诏书。
对于当年参加阅兵式和观舰仪式的陆海军士兵来说，“我没有肱骨”无疑是军旅生活中最熟悉的一句话。
1882年（明治15年）1月，《敕令》颁布，列举了五条军人道德准则：“忠”、“礼”、“尚武”、“忠心耿耿”、“朴素”。《兵诏》全文以“我国军队世世代代都在皇帝的指挥之下”开头，然后以皇帝的口吻说：“我是你们士兵的大元帅，他的亲戚特别深。 我像肱骨一样依赖你，你像头一样仰望我。 1939 年版的《士兵法令》（1939 年版）由教育总监编纂，对这段经文的要点解释如下：“我是你们士兵的大元帅，我们关系非常密切。 我把士兵们当成兄弟姐妹，士兵们应该把我当成他们的头。 ”
此外，《士兵解释士兵信息的诏书》还特别引用了楠木正成的儿子楠木正之向御村隆天皇告别时，天皇给他的那句“我以你为肱骨”，并用这个历史典故向士兵们解释“股肱骨”的含义。
从上面，我们大概可以推断出现役士兵和应征入伍的应征入伍者在军队中接受的精神教育的具体内容。
日本和美国在战争结束时对天皇的使用
如上所述，在太平洋战争爆发前一年，以阅兵式和观舰宣传片的形式，将皇帝和军队的形象作为一种庆祝形式的美的形象开始为公众所熟知。 正因为如此，在太平洋战争即将结束时，日本和美国都试图在各种战后工作过程中使用天皇。
昭和天皇与麦克阿瑟。
在本书的第七章中，查尔斯 B.，战前在日本学习并在美浓部达吉的指导下学习宪法的美国情报人员FAHS）提出：此前，日本军方曾多次使用天皇的旗帜为其行动辩护。 我们也可以将皇帝与军队分开，将皇帝确立为战后和平与重建的象征。
1945年3月之后，以东京帝国大学法学院院长南原茂为首的一群教授意识到，尽快结束战争的唯一途径是通过宫廷部队和海军高层直接与美国谈判。 在这种背景下，南原等人开始构思通过天皇亲自颁布诏书来结束战争，甚至起草了结束战争的诏书文本。 南原等人认为，在国内决战临近之际，天皇是唯一能够阻止军队进行无谓抵抗的人。 因此，有必要利用皇帝的权威尽快结束战争，而英美仍然认为皇帝还是有用的。 战争结束时，日本本土仍有700万大军驻扎，几乎毫发无损，天皇是唯一能命令这些士兵躺下停止抵抗的人。 因此，在战争结束时，日本和美国都无一例外地将目光投向了天皇。
昭和天皇之死帝国制度
天皇与军方的关系在1940年的“2600周年”阅兵式和观舰仪式上有所体现，以及1945年战争结束时日本和美国为避免在本土发生决战而使用天皇的计划。 如果我们把1940年和1945年这两个时间点放在一起考虑，似乎一旦天皇下达了军事命令或停战命令，这些命令就可以立即在军队中执行。 但事实真的如此吗？ 从昭和天皇晚年的下一集中，我们似乎看到了不同的风景。
1988年秋天，昭和天皇去世前几个月，昭和天皇本人仍在创作他在战争结束时写的八首和歌歌曲。 当时，昭和天皇找到负责和歌相关事务的宫内厅特职员冈野裕彦，要求冈野从八个和歌中选择一个作为官方的最终战斗帝国系统。 冈野从《想着人民的苦难，你可以放弃你的战斗身体》中选了一首歌。 根据冈野后来的回忆，他隐约感觉到昭和天皇可能想为他的死选一个刑期。 在明治维新后建立的现代国家中，天皇在明治革命中发挥了军事领袖的核心作用。 作为日本帝国宪政制度下的第三位也是最后一位天皇，昭和天皇的死以“停战”一词为中心，这本身就具有非凡的意义。
在昭和天皇在战争结束时的各种行动背后，其实有着一系列险恶和反常的历史背景。 1945 年 7 月，帝国委员会和部长座谈会讨论是否接受《波茨坦公告》，加剧了这种危险的局面。
日本天皇宣布接受《波茨坦公告》并向盟国投降（来源：网络）。
当时，以军队为核心的激进抵抗派与主张接受《波茨坦公告》作为维护国家制度的唯一条件的外相东乡重德和米一光政领导的派系之间发生了激烈的对抗。
激进的抵抗派认为，一旦日本军队接受了盟军的条件并解除武装，就很难保证帝国制度，即所谓的国家制度的维持。 8月10日，作为前首相出席重要大臣会议的东条英机，以“无限世界的神圣诏书”（天照大神给天孙的神话诏书）为基础。主张只有以军事力量为后盾，才能实现国家制度的支撑。当然，所谓“神诏”本身并没有任何内容来证明保护国家与维持军备之间密不可分的关系。 然而，东条在大臣会议上将军队比作海螺的贝壳，称一旦失去贝壳，海螺本身（即天皇制度）将难以生存。
简言之，强调军队与天皇之间以及军备与国家制度之间的不可分割性，是以东条为首的激进抵抗派的核心主张。
以皇帝为顶点的国家制度的对立关系
在昭和战争前的战争中，每当政治和军事力量试图从根本上改变天皇与军队（军事）之间的关系时，“幕府”式的反对派立即出现在政治空间中，变革的能量瞬间冷却下来。
有许多优秀的研究都集中在这一时期，描述了皇帝与军队（军队）之间的紧张关系。 然而，这些著作往往只关注昭和天皇对国际协调的信念，并分析天皇与军方之间的关系，军方想要打破现有的国际秩序，毫不犹豫地在大陆推行激进的扩张政策。
但是，皇帝与军队（军队）之间形成不合理的牢固关系的背景并未得到充分讨论。 皇帝与军队（军队）之间的对立关系有着深厚的根源。 这种关系不仅是关于以天皇为顶点的国家制度的正确形态的对抗，也是关于如何解决日本从明治维新到昭和初期进行现代化建设时出现的各种政治经济制度缺陷的问题的对抗。
根据昭和初期担任内侍副长官的河合弥八的日记，1931年“918”事件爆发时，宫内势力被迫考虑改变天皇（宫）与人民的关系。
资料来源：互联网）。
1931年3月25日，河合在日记中写道，他阅读了全国各地关于农民贫困生活状况和全国各地佃农斗争爆发的报道，这些报道已从全国各地交给牧野信健大臣。
5月20日晚，河合再次朗读了福泽幸吉的《皇室论》。 5月27日，昭和天皇还表示，鉴于全国农村地区可怕的收成歉收和全球经济危机的影响，他打算削减皇室开支。 皇帝得知了皇帝的想法，并与他商量。
昭和时代的“士兵诏书”的形式及其结局
山县友鹏修改了西周的草案，并在“信义”的德行上增加了以下一段。“那些军人不应该被党派拘留。 不要白谈政治，恪守自己的纪律。 人们常认为，义比山重，死比尘土轻。
正是这种强调“死亡比尘埃轻”。正文，后来，许多日本士兵被鼓励走上了死亡之路。
后来，在福地源一郎（樱花）的润色之后，这段文字的表达被修改了“那些军人应该忽视党派和政治主义的变化。 魏思恪守忠耿责任，树立义胜山、死轻于羽毛的意识。 同时，福地将这一内容纳入新设立的“忠节”德行之下。 此外，他还将西周草案“顺序”中的“继承机关的秩序，与继承人的生命无异”的表述修改为“要知道，继承官的秩序就是继承人的生命”，并改为列入“礼仪”美德。 福地修订后，《兵诏》中的“忠、礼、武勇”、“朴实”五德最终确定。
在掸县有朋友。 县里十分重视《兵诏》的颁布。 1881 年 12 月 27 日，他在给三条大臣的信中说：“向陆军和海军颁布的诏书的主要内容是，天皇陛下亲自指示官兵，并宣布陛下将亲自指挥陆军和海军。 因此，从风格上讲，这道诏书不应该以历代朝廷官员的形式颁布，而应该在陛下亲自签署后直接下达给军队。 本诏书下调的手续应由国王陛下亲自授予陆军和海军大臣。 之后，陆军和海军部长将把它送到军队的基层。 ”
从这封信中可以看出，当时，掸县试图将《兵诏书》制定成能够动摇广大士兵心灵的诏书。 传统上，皇帝的诏书由主管大臣会签，主管大臣代替皇帝对诏书负有政治责任。 然而，山口特别注意皇帝诏书的颁布形式，坚持打破这种做法，以天皇的名义直接向陆军和海军发布皇帝诏书。
在阎罗府的坚持下，“士兵诏书”最终成为一份只有皇帝签字并由主管大臣会签的特殊政治文件。
许多年后，《军令》的颁布在日本引起了重大问题，甚至一度完全是因为这个问题在日本。 1935 年 3 月 8 日，在贵族院会议上，井上清纯（海军学院毕业生和预备役军官）要求首相冈田圭介和林美十郎质疑士兵诏书的核心精神与天皇宪法之间的差异。 对此，林直言不讳地回答说，身延天皇机关说，确实与建军以来军事教育所传授的宪法观念不同。 从历史发展的角度来看，可以说，山口有友构想的《兵诏》的颁布形式，最终导致了昭和时代一系列不幸的历史结局。
林芳正当天在议会答辩时也表示：“陆军认为，美浓部博士多年来发表的一系列宪法理论和理论，确实不符合军队的传统精神，即最受尊敬的军人精神。 结果，几十年来，陆军在军事教育中没有采用美浓部博士的教义。 ”
昭和天皇得知此事后，特意通过首席武官本庄茂来到国会，亲自确认林吕祥的讲话。 之后，在3月11日，天皇再次召见本庄茂，对他说：“不管王位如何，我和你的身体应该没有区别。 可是，现在有人为了排斥皇帝的器官，想把我变成一个不能自己动手的人。 这对我来说非常麻烦，无论是身体上还是精神上。 ”
在明治宪政制度下，天皇在国务领域的辅助职责主要由各国的大臣承担。 但是，事实上，还是有一些例外领域不属于国务大臣的职责，根据美浓部的总结，所谓的例外领域主要有三种类型：与**分离的宫内事务的责任（即所谓的“宫政的区别”）; 与军队和军队事务有关的责任，与**（所谓的“国家指挥官之间的区别”）分开; 对与祭祀有关的事项负责。
在现代日本制定宪法和实行君主立宪制之后，天皇的政治稳定在很大程度上取决于天皇与天皇在这些特殊领域关系的具体情况。 换言之，宫与皇帝、军队与皇帝的关系，是当时维持国家稳定的基础。