学者们总是无所事事。 四大藏书浩瀚如烟海，从哪里开始阅读？ 古人学经，必是首“诗”“书”，《论语》和《荀子》都是一样的。 但是，由于伪古籍已经完成，现在的文本已经注释，并且已经丢失了率。 书中的欧阳二夏侯陆启涵，尤其具有毁灭性，很难解决。 不过，《春秋公羊》和《梁亮》这两本传记单独存在，穿越天下的圣人制度就是天下第一皇后。 其礼仪体系都与群经有关，因此经文必须以“春秋时期”为依据。
“春秋”、“功”“朱”的正气一起传承。 不过，《梁亮》是劣质的，所以很暗; “公羊”是好的，所以正义是伟大的。 而董子的《繁华露珠》更清晰，所以说《春秋》，尤其是《公羊》。 读《公羊》可分为三种义礼：如王初春的正月，王的冠以王的名，温王也，首字之作，再为正月，月之日也相同， 所谓义。站着适合长而不贤，子贵不长，子贵，母贵，子贵，等等，所谓礼仪也是。 为什么大众不说登基之类的，按照常设的例子，登基是问题，所谓榜样也是。 其余的可以类比。 但是，凡是有一礼制的地方，就一定有很大的义，也要重复这个例子来阐明其含义。 不过，义也可以是礼和榜样，所以孔子说：“义是偷的土墩。 ”
何少公的《释义》，这部胡武生规，都是公羊第一师傅说的，仔细阅读。 《春秋露》一再延伸，明确了《公羊》的意思，是春秋家族最好的书。 书生第一次读《公羊》，不识路，可以先读刘立布的《公羊解读》，毕业后钻研《梵禄》两本书，一天读十片叶子，《春秋》就完成了。
研读经文比礼仪制度更繁重。 礼仪制度因争议而复杂化。 伪古籍故意诬告经文，颠倒礼仪，与现文相悖。 如今，文中说天在郊，地在社，古文说在天南郊，地北郊。 今天，天子娶十二个女儿，古籍说天子是第一任皇后、第三任妻子、第九位妃、第二十七任妻子、八十一位皇妻等等。 两起诉讼如何运作？ 如果你从古代区分真假，你就会像一个列表一样知道它。 如果是这样，学习礼仪就很容易了，而礼仪的学习是历史的一半以上。
要辨真假，不如读《新伪经考》，可以和儒家和伪经的书一起读。
若是看辨假书，就能分辨现古，又能搞礼仪，“御制”“春秋”，是相互联系的，是今天文本中“礼”的很大一部分。 《五大不同义经》描述了古籍《礼》的不同理论，如一道鸿沟，最容易理解。 不过，徐峥是古文人，不能选善随善，书生自信，不需要偏袒。 “《白虎书》全在这文中，礼节很有道理。 仔细阅读这两本书，并认真演奏两首《戴姬》，为了寻找仪式的基础，为了结合“春秋时期”的意义，就会学习礼仪。
古人读经，都是在实践中用到的，所以不光是章句引义，一般都是玩。 然而，以明确的含义作为重点来研究经文。 自国代顾廷林、燕白石以来，士大夫多于义，戴东元、阮云台传流，得风，尊而清，越发暧昧，忽然不顾经意，字间寻觅。 于是《黄清经释》一书满头汗水，书生们已经用尽了几十个寒夏，对此感到厌倦，也毫无经验。 康先生铲除无用的学问，独自唱义，所以少用日多积德，顺二治经，一月能过“春秋期”，半年能过礼，易花天下， 而且没有这样的事情。学者们为什么不趁着这个半月不做呢！ 就算是考得科目，一年半的功夫，也已经可以用在“春秋时期”和三礼专考上了，也是一大乐趣。 除了管理经文之外，唯一要做的就是阅读历史。 康先生教人读历史，模仿苏文忠四面八方受攻的方法，分为六件事：一是政治，法典系的文字也是。 其次，混沌兴衰的痕迹也是。 三者有德恶，但能受法戒的也行。 第四，可以背诵正文，或散文或散落的。 《史记》和《汉书》的五大经典和意义最多，还有其他的历史。 第六，以史论，《五代史》最为详细，省略了他的史迹。 学者们可以把这六件事分成这六件事。 上面的四扇门是陆焕亭的语言，下面的两扇门是康先生确定的。
* 大众最懂经，最尊敬孔子，他编纂的家族和传记意义深远。 这不是一部可以阅读的历史，但可以作为周秦的案例研究来阅读。 《汉书》全文成书，《史记》是《新知》的续篇; 其中，伪古代文学名言不少，应该分开看。 “后汉”节最热闹，风俗最美，读了就让人有向上的向上。 它的文字没有《史》《汉》的朴素，也没有《齐》《梁》《庄雅明礼》的藻类，也是最容易学的，所以读《后汉书》的历史。
孔子之后，诸子之子兴起，如果想知道其出处，知道其家族的数目，不妨阅读《史记：太史公子序》中关于六派的论述，参考《汉书文艺编年史》中的一段《九流一门》、《庄子天下篇》， 《荀子飞十二子章》，然后按顺序读了朱子。
学之道，不懂道者以为难，其实听得容易，难听之人，就如站着。士大夫不求学正理扎根，古今古籍虽读，但只当小人当工具，所谓赃贼偷粮，绝不惧怕。入学之初，要读《香山》和《上才》来宣传自己的野心，要读《后汉儒学》、东林学书来巩固自己的名声，熟悉《孟子震撼神明》。 大书立足，再用语文和小组学习案例来提升。 凡是读了《义理》这本书的人，总是认为自己的经验可以得到有效的利用。 若有用处，那拳头就听话了，连丢都不要丢，管它身体就够了，没必要贪图更多。
子虞能知道四国的所作所为，孔子称之为。 《春秋》之作，先求一百零二国宝书，用今古，何乐而不呢？ 方金海禁止大开大关，地球上所有国家还是邻居。 如果你不了解你的邻居，人们会嘲笑他们，如果你不了解外来事物，他们为什么会有所不同。 王忠仁说：“知现在而不知过去，叫盲目; 知过去却不知现在，说大地在下沉。 “今天的中国很弱，看到对小艺的侮辱，都是因为缺乏氛围，学者们自称是，是啊，就是这样。 然而，那些在世界上有用的人一定不知道他们在做什么。
要读西方书籍，先读《万国史》了解其演变，再读《应罗》回顾其处境，读《列国志》了解其兴盛壮势的由来，读《西国近事汇编》了解其近况。 至于各种艺术，他们各有专长，这是初学者的说法，不是小菜一碟。
读书时不要记笔记，朱子说他应该像个老官越狱一样，一个字也不放过。 一个学者在读书的时候，一定要深入探究每一句话的道理，主要做自己的论点。 时间长了，被多有见之明的触发，让它能贯穿于书群，变得井井有条。 经文和子研究尤为重要。 如果你没有笔记，你就会粗心大意，如果你不小心，你就不会阅读它们。 黄勉翟云“真心实意，实干苦干”，读书人和不能下功夫的人一定尝不到道理。
以上所有的研究都是必不可少的，乍一看似乎很困难，但科学是专门为自己所用的，没有什么可贪婪的，所以并不复杂。 经文是讲义的，删掉了琐碎的，已经传了一个半月了，那又有什么复杂呢？ 大部分史学都在经文中，经文也被研究。 其余的问得很慢。 子雪知道它的体裁，知道它的宗旨，专门阅读先秦学派，也读了几本书。 西方研究引用的书籍只有20本，而且数量不多。 如果你按照这种做法，不到三年就会毕业，你就能成为一名儒家学者。 稍好旅行，那么这三年就成了一匹白马，那么为什么不激发一下自己的雄心壮志，才能实现呢？ 朱子说：“没有意志，世上什么也做不了。 “这是在学者身上。