人性有一个特点：那就是它不是遭受少数人的痛苦，而是遭受不平等的痛苦。
特别是在集体中，不平衡会造成巨大的内部矛盾。
但是，平均尺度很难掌握。
在奖惩公平方面，李世民树立了一个很好的榜样。
李世民登基后，面临着赏赏下面的将领，但毕竟跟着李世民打天下的将领不少，如果一个个得到赏赐，李世民也拿不到那么多的赏赐和官吏。 但你忍不住赏赐，不赏你，会让朝臣和将领的心寒，你不可能全都赏赐。
李世民是怎么做到的？
他面临两个问题
第一个问题是，既然天下已经决定了，就要从打国转为保卫国家，所以要重用文辰，文辰还不如武将参战国贡献大，怎么办？
李世民先不说谁有功，就让你们武林自己说吧。
现在好了，大家都觉得自己功劳最大，因为在战场上杀敌，只要还活着，都是功劳，很难分清杀了多少敌人，功劳有多大。
这时，李世民的舅舅，淮安王李神通说：我是第一个从关西出兵的人，大大小小的战争数不胜数，我不明白为什么我的功劳在方玄陵、杜如辉等人身上？
李世民道：“方玄灵等人谋略，取得了决定性的胜利，使唐朝得以稳定，赏赐的功劳自然在我舅舅之上。 舅舅，你是皇室的近亲，我毫不吝啬地对待你，但是我不应该像那些有功的人一样奖励有功的官员。 ”
李世民说完，将领们又互相商量道：“陛下这么公平，就算你不跟怀安王叔私情，我们百姓又怎么敢对自己的职责感到不安。 ”
李世民对舅舅没有偏袒，所以下面的将领们也无话可说。
于是李世民面临第二个问题：
为没有信用的新人提供支持。
*官员晋升为骑士，原本需要以功绩为依据。
但是，如果有才华的新人没有优点呢？ 如果处理不当，不仅会显得李世民的奖惩不公平，还会让人觉得新人“偷走”了英雄们的胜利果实，造成内部矛盾。
方玄陵曾道：“秦宫前属下，没能升职，满口怨言：'我们跟着侍奉陛下多年，现在拜官，却都是前皇子东宫和齐宫的部下。 ’”
李世民赏赐太子李建成，齐王李元济的手下不赏老下，难免让人觉得不公平。
太宗曰：“君主无私，才能说服天下百姓。 我和你从人们那里拿走食物和衣服。 所以，官吏的设立和职责都是为了人民着想，选拔人才任用是自然而然的，那么我们怎么能用新老人作为选拔人才的顺序呢？ 如果新人有德，那么老人没有天赋，你怎么能放弃新人，只拿老人！ 现在，不管你有没有德行，但你都在抱怨，这就是治理的方式吗？ ”
李世民说，国家设立官职是以民为本的，既然是为了民，就要选有才德的人当官，而不是根据与我的血缘和功绩的程度。
有了李世民的话，大家都不会以为太宗皇帝的赏罚是未知的，因为人家就算是老部门，都是圣人任命的，更别说别人了。 众人都会松一口气，心里会找到平衡，不会觉得太宗皇帝的奖惩不公平，没有得到奖励的人会认为自己不够好，也不会抱怨太宗皇帝。
李世民的做法不仅体现了公平正义，更体现了推荐德行、有才的智慧。
有人问：李世民已经当上了皇帝，你为什么还要这样做？ 直接招收一群人，提拔一群你信任的人，还不够吗？
因为李世民想当好君主，真想管好国家。
因此，他的做法必须符合人性，必须符合法律。
《圣经研究》说：
人类的基础在于正义和正义，在于正义的秩序。 没有公平，正义是无序的，虽然可以美丽，也可以幸福，但国家是一场灾难。公平正义是每个人的要求，没有公平正义，任人唯亲的结果就像杀鸡杀蛋一样，不能长久。
其实，真正的强者不是欺负弱者欺负弱者，因为可能有问题，强者越强越弱者，当弱者被淘汰时，那么，之前的弱者就会进入弱者的行列，最后被淘汰的人会越来越多， 因为总有一些人比较弱。
真正的强者文化是：择善护弱，赏德扶平庸。
这样的结果是和平而美丽的。 因为大家心里都是安全的，所以不怕自己有天赋就不被重用，也不担心自己弱小被欺负。
俗话说：
人类的繁荣在于择善保弱，奖德贤者，扶平庸者。 使人们吃得安心，享受风俗习惯，生活简朴，做事。希望这篇文章能帮助更多的人。