“天长日落远，意重泰山轻”，这看似简单，实有意思的文体却是中国传统文化中独有的瑰宝，对联。
对联的历史可以追溯到三国时期。 在封建社会，阶级分化如此严重，以至于对联原本只是文人之间的文字游戏。
当对联时，上下对联要求战斗要整齐，押韵均匀，意思相近或相反，读起来会香喷喷的。
时代变迁后，对联文化逐渐沉沦。 不仅是文人和艺术家，普通人也可以用对联作为生活中的调料和点缀。 与早期相比，此时的对联要求不高，更有趣。
如今，我们在生活中随处可见对联的影子。
在国家级景区门口，基本上都会有一副对联。 每逢春节，家家户户也会在门前贴上春联。
中国人将民间文化融入对联，巧妙地将阳春百学和夏里巴人结合在一起。 在**时期的对联文化中，发生了哪些有趣的事情？
在今天的文章中，我们来看看清华园的对联故事。
1932年，清华大学正在准备入学考试。 而负责中国文化考试门类的刘文典，正匆匆赶往中国文化大师陈寅科的办公室。
本来负责中国文化考试的老师是朱子清，但因为突如其来的私人事务，他没时间去处理这项工作。 于是匆匆忙忙，刘文典只好向陈寅珂求助。
陈寅珂是谁？
他被誉为“四大强国大师”之一，既有东方文化的优雅，又有西方文化的开放。 可以说，陈银珂为文化传播和传承而生。
他出生于一个中国研究家庭，父亲是传统意义上的学者，对中国研究和历史有很多研究。 在父亲的带动下，陈银科受到浓厚的家庭文化氛围的影响，逐渐对中国研究产生了浓厚的兴趣。
传承了5000年的中华文化，本身就是世界文化史上的一个伟大奇迹。 源远流长、深厚的中华文化犹如宝库，吸引着年轻的陈银科沉浸其中。
上帝不仅充满兴趣，而且充满才能。 就连他见多识广的父亲也不止一次感叹，这个孩子可能是为了继承中国文化而来到这个世界的。
八岁时，陈银科能够与父亲讨论历史。 除了正史之外，他经常能够对历史文化现象提出自己独到的看法。 为此，他的父亲为自己感到羞愧。
正是因为他察觉到儿子的优点，父亲才倾注了整个家庭的心血来培养儿子的成功。 陈寅珂能接受最好的教育，也有信心主动开阔视野。
1902年，他东游日本，到一个陌生的国家，学习新环境，长大。 他之所以选择日本，是因为陈先生认为中国文化和日本文化有着千丝万缕的联系。
众所周知，日本的大部分文化习俗都是由他们的使节从中国学到的。
学习平假名和片假名可以帮助陈银科丰富汉字研究体系; 接触日本和服，可以让陈银珂对中国服饰文化有更多的了解; 从日本的日本建筑中，陈银科也能看到中国古代建筑风格对世界......的影响
当然，除了中国文化，陈寅珂也把目光投向了日本的政治经济学。
他们的政治模式大多来自西方，与中国的政治风格和政治结构有很大不同。 陈银珂对这些的眼光，可谓是大开眼界。
他写信回家告诉父亲：“古书上说，千里路比读万里书要好。 这一次，我终于有了直接而深刻的体验。 ”
在日本呆了几年后，陈银珂带着丰收的心情回到了国内，来到复旦大学继续深造。
环境的变化给了他更多的灵感，给了他更深刻的思考。 陈银科自身的思想文化体系正在逐渐形成，但他意识到，自己此刻所接触的还远远不够。
所以他的心是“雄心勃勃的”，他还是想走得更远，去更大的世界。
带着这个目的，陈寅珂开始了他的欧洲游学之旅。
开放的西方文化和隐含的东方文化就像两颗种子，不断在他的脑海中萌芽和成长。 当他来到西方时，他感受到了他以前从未经历过的一切。
不过，难能可贵的是，即使看到了西方文化的诸多珍贵，陈银珂自己所坚持的核心文化体系，依然来自东方。
他坚持做主角，为我用，把一些西方思想带入了东方文化的研究。
这件事情很有好处，陈银珂自身的知识也在不断的丰富和沉淀。 回国后，在清华园，陈银珂大展身手，身后收获了无数的崇拜者。
据说陈银科师傅的公开课很难找到。
同学们都知道，这位老师的课内容丰富生动，不像中国传统文化讲师只照搬以前的教育模式。 在他的课程中，每个人的思维都可以得到不同的启发。
也正是因为陈银珂在同学心中如此沉重，才成为刘文典心目中挽救场面的最佳人选。
坐在办公室里的陈银珂得知刘文典的用意后，当即答应接手这项差事。
不过，他说：“我可能要求更高，问题可能更棘手，所以我得先说一谈。 ”
“说起来容易，只要你愿意答应。 ”
此时，擦汗的刘文典万万没想到，陈寅珂的话题竟然如此不同。
接过任务后，陈银珂退了一天，给出了自己的题目。
在这次考试中，陈银珂一共问了两个问题。 其中一道是常规作文题，这次他要求做命题作文，题目统一定为《清华园梦游》。
另一个问题很巧妙，很有趣。 这是一个对联问题，教授给出的上环是“孙行之”，要求学生给出一个整齐的下对联。
对联是中国文化文化的重要组成部分，这些打算申请清华大学的学生自然会看到很多。 但众所周知，单词越多越好，单词越少，就越难掌握。
“孙行之”这三个字虽然看似简单，但实际上蕴含着很多巧妙的思想。
总体来说，孙行之是《西游记》中的人物孙悟空。 他也是名著的知名形象，大街小巷的孩子们依旧爱着扮演孙行之。
但是如果把这三个词拆开，它们就会有不同的含义。
“孙”既可以指百家姓中的孙姓，也可以指孙孙的孙子。 换句话说，这个词被认为具有多种含义，这取决于受访者如何理解它。
而“走”有走的意思。
至于“者”这个词，可以用来形容一个形象，也可以看作是古典汉语中的虚构词，没有实际意义。
所以，这句看似简单的对联，其实在演绎的过程中，却能产生万花筒般的思维。 因此，有这样一个共识，即对联的字数越少，就越难匹配。
我们回头看看考场，考生拿到试卷，看到这样的题目后，大部分人都一头雾水。
一般在考试前，考生都会对题下注，但大家没想到这次考试竟然会有对联题，而且是这么难的对联。
一些没有信心的候选人在看到这样的问题后直接放弃回答。 不过，也有考生坚持回答，但思维局限太严重。
他们干脆把孙行之看作一个整体，把他当成《西游记》中的一个人物。
于是他们写下了各种各样的答案，唐三藏、猪八戒、如来佛、观音......无一例外，都是《西游记》中的画面。
当然，也有人稍微发散了思路，从其他文学名著中取出人作为答案。
比如《水浒传》中的花僧和及时雨，《红楼梦》中的珠珠仙子和铜陵玉。
总之，这些答案都不是陈银珂想看到的。
当他看报纸时，他忍不住发脾气。
他对刘文典说：“现在的年轻人，中国文化的积累太浅薄了，还敢报到我们中国文化班，这是他们能力出不穷的。 作为中国人，认识和了解我们自己的文化应该是最基本的要求，现在怎么可能这样！ ”
儒雅的陈寅珂这次是真的生气了。
他始终认为，中国人不应该忘记自己的根。
我们享有如此丰富的文化宝库，拥有其他国家完全无法比拟的文化优势，我们应该抓住这些资源，弘扬我们自己的文化。
但很明显，通过这些论文，他逐渐失去了下一代学生传播中国文化的希望。
但就在这时，一张试卷的出现，犹如春风雨，熄灭了陈银珂心中的怒火。
答这张试卷的人名叫周祖墨，生于1914年。
巧合的是，和陈银科一样，他从小就对中国研究表现出浓厚的兴趣，而且在这个学科上也特别有天赋。 而且，他的家庭氛围也很好。
答题纸上，他写下的答案是“胡世之”。
虽然这个答案不是陈银珂心目中的，但是他觉得比自己的答案要好。
具体分析一下，“胡世之”到底有什么魔力。
首先，胡世之和孙行之一样，是一个人，或者说是一个形象。 而且，这两个人的全国知名度也不低。
再说逐字对抗的问题，周祖墨也完全满足了整齐的要求。
“胡”与“孙”，这两个姓氏都是中国人姓氏中很常见的姓氏，在“百家姓”中排名并不低。 所以这第一句话，已经让陈寅珂眼睛一亮了。
而“适合”到“线”也非常合适。 在古代汉语中，这两个字都是动词，都有去的意思，满足了对联中意思相近的要求。
最后一个“的”到“一”更巧妙。 当我们学习古典汉语时，我们通常将其与“知乎叶”进行比较。
它们都是情绪粒子，即虚构的词语，没有真正的意义。 而把它放在对联的最后一个字上，恰好让对联读起来更愉快。
所以总的来说，这个答案让陈银珂无比满意。
他毫不吝啬，给出了他唯一的满分。 而且，他也改变了之前的态度，在刘文典的眼皮子底下拿下了这张试卷。
“快来看看，这就是我想要的答案，这个周祖墨就是我想要的人才。 在此基础上，我必须请求将他接纳给我。 ”
看到这么有才华的人，陈银珂无比激动。
其实，虽然他自己想出的下一个环节不是“胡世之”，但也非常标准。
“祖崇之”和“王银之”在他心里都是很好回答，但他总觉得不如周祖墨的回答。
如果对比陈银珂的两个答案，那么《祖崇志》其实更符合上莲的要求。
“祖”与“孙”，都可以作为姓氏使用，两者恰好有相反的意思。 爷爷奶奶和孙子孙女的意思会让第一个词更有趣。
此外，“匆匆忙忙”和“走”，其实严格来说，也有相反的意思。 “冲”所代表的动作非常快，而“兴”在古籍中一般是指走得慢，两者正好相反，完全符合对联的要求。
毋庸置疑，战斗整齐的原因与上述相同。
我们可以看到，对联文化是开放式的。
一个上行链路的标准答案不是只有一个，不同的人可以动脑筋做不同的下行链路。 仔细分析每一副对联，我们可以从中读出不同的乐趣。
这就是对联的魅力所在，这也是为什么陈银珂一定要在试题中加一个对联题的原因。
不过，可惜的是，出于学费的考虑，陈银珂最喜欢的人选周祖墨最终没有选择清华大学，而是去了北大深造。
陈寅珂没有招收这个令他极为满意的学生，但他并没有气馁。 从大局来看，他了解了周祖墨的天赋，以后和他交流的机会更多了。
对联文化包罗万象，既能描述高层次的文化现象，又无比贴近普通大众的现实生活。 每个人都可以从对联中品尝到自己的喜怒哀乐。
从对联文化的角度看中国传统文化，可以充分感受到自身文化的魅力。 推动优秀传统文化的伟大复兴，是中华儿女的当务之急。