《三国演义》以其杰出的艺术才华，成功塑造了一系列鲜明的人物形象，包括以诸葛亮为代表的英明勇敢的军事顾问形象，以张飞为代表的不羁鲁莽的英雄形象，以刘备为仁慈仁义的君主形象，以狡猾奸诈的叛徒为形象。
这些形象既保持了共性，又各具特色，使《三国演义》中的人物色彩斑斓，魅力十足。
在《三国演义》中，关羽以其鲜明的忠臣形象为读者所熟知。 本文深入探讨了这种道德化人物形象形成的原因，为深入理解《三国演义》中其他道德人物形象奠定了坚实的基础。
道德化的人物其实是指具有儒家伦理道德内涵的人物，而且这些人物非常丰富。 除了关羽，还有刘备仁君、志多星诸葛亮、叛徒男曹操等，《三国演义》作品中的人物更加丰富多彩，作品本身也更加深刻。
诸葛亮因其杰出的足智多谋而被称为“智多星”。 他的智慧不仅体现在战略规划和军事战术上，更体现在他对人的洞察力和对时局的准确把握上。
他能够预见未来的发展，制定有效的战略，并带领军队取得了几次胜利。 他的智慧受到后世的广泛赞誉，成为世人心中智者的形象。
他的智慧和足智多谋不仅影响了他的时代，也影响了后世的历史。
诸葛亮是整部作品的知识分子责任，他以贤良的形象深深扎根于人心中。 他着重传达“忠”的道德品质，深受刘备的赞赏和信任，两人也是臣友，共同践行了士大夫的人生理想，符合孟子的“君师”理念。
在刘备临终前，诸葛亮坚守信仰，竭尽全力协助刘禅，虽然刘禅是个懦弱的君主，对诸葛亮有很多不信任，但诸葛亮始终忠于职守。
他四面八方出岐山，怒杀了曹真，智取司马懿，展现出出众的才华。 不过刘禅听了诽谤，严令诸葛亮立即回朝，诸葛亮虽然意见不合，但并没有违背圣令，放弃了唾手可得的果实。
诸葛亮临终前，依旧牢记刘备的嘱托，谋妥策，发挥残余之力，成为两朝元老。 他以忠诚和尽职尽责的态度对待两位君主，直到他去世。
在刻画刘备的形象时，他的仁义品质更是突出。 在《三国演义》中，刘备被描绘成一个彬彬有礼的下士，慷慨仁慈的君主; 在《三国志》中，他不仅展现了仁慈的一面，也展现了鲁莽的英雄气质，是刘备故事最完整的作品之一。
例如，张飞登台太守后，刘备、关羽、张飞在太行山登王，从而诞生了著名的桃园三结典故。 此外，刘备曾在土城称帝，刘备、关羽、张飞在徐州分开后，张飞在古城自称风之主，刘备与张飞重逢后也称帝。
刘备性格宽宏大量，不为政治利益放弃自己的原则，关心人民，爱人如子，体现了儒家思想中的仁爱观念，同时坚持匡辅汉家族、下士立宪的信仰，体现了重德观念。
而曹操的形象是叛徒，这在史料记载中是不可否认的。
在《三国演义》中，曹操是最有代表性的道德反面形象。 作者巧妙地展现了曹操奸毒残的性格，以及杀杨秀、借头给公众看、剪发当头等情节所体现的人物阴险的性格和嫉妒心。
除了曹操，《三国演义》中还有其他道德反面形象，比如袁书、董卓等等。 此外，我们还应该注意到，《三国演义》中道德化人物的原因之一是“支持刘反对曹”思想的影响。
德行与德行"这个概念在《三国演义》中。"支持刘，反对曹"意识形态的体现不仅表现在政治抱负上，更表现在对个性的追求上，体现了正统观念对人的深远影响。
在塑造道德化人物的过程中，《三国演义》在其中倾注了大量的笔墨"支持刘，反对曹"刘备被描绘成汉朝复兴的先驱，而曹操则被视为篡夺王位的敌人，源于曹操不是正统血统。
然而"支持刘，反对曹"思想无法解释为什么《三国演义》贬低了刘禅、刘表等汉族亲戚，这只是塑造道德化人物形象的部分原因。
历史书对道德化人物的塑造也有一定的影响。 以诸葛亮为例，《三国演义》强调他的忠诚，但他在军事才能方面的评价很低，但作为忠臣，诸葛亮的评价却很高。
诸葛亮与君主刘备关系密切，忠于汉朝主刘禅。 整部作品中描绘了大量的页面"忠诚"。
古代文人善于刻画历史人物的风度，尤其是诸葛亮、曹操等知名历史人物。 在魏晋南北时期，在裴琦、王宸、刘一清等人的作品中，诸葛亮的军事才能和名人风度被生动地描绘出来，色彩神秘。
到了唐代，诸葛亮的形象更加完美，李白、杜甫、李尚吟等诗人都赞不绝口，其中杜甫的《舒湘》成为千古绝唱，讲述了诸葛亮“离校前死”的悲惨故事。
《三国志》进一步神化了诸葛亮的形象，认为自己就是神，从小专心学习，阅书广泛，中年能通天间地鬼，呼风呼雨，撒豆子给士兵。
这样的形象体现了道家和趣味，使诸葛亮的形象更加丰富多样。 在《三国演义》中，作者有意识地摒弃荒诞的故事情节，塑造了诸葛亮的智慧和忠诚的形象，成为贤臣的典范。
虽然借鉴了《三国志》中的一些故事情节，但在诸葛亮人物塑造上，更多的是受到文人学者和史书的认知影响。
曹操是历史上著名的军事战略家和政治家，他的形象在不同的作品中有不同的描绘。 《三国志》以魏为正统，赞美曹操，而在汉春秋时期，曹操成了盗贼。
人们对曹操形象的评价也存在不一致之处，但在《三国演义》中，曹操的口才和奸诈的一面得到了体现。 《三国演义》中的道德化人物，体现了传统儒家伦理道德对人物内涵的影响。
这种影响不仅与“支持刘反对曹”的思想有关，而且受到历史书籍的影响。 在一定程度上，作者的有益和饱经风霜的创作意图也影响了道德化人物的形成。
中国传统文化坚持“文学承载道”的思想，直接影响了作者的创作意图，而明清时期的创作，尤其是科学和儒家思想的影响，使明清作者更加注重世俗化和实用性。
明代著名学者江大奇曾在《三国演义》序言中指出，道德化的任务在劝说矫正教育中起着作用。 通过阅读，人们可以反思自己是忠还是不忠，是孝还是不孝，从而提高辨别是非、善恶的能力。
这种道德化的影响在《三国演义》中得到了充分的体现，使这部作品不仅具有文学性，而且具有教育意义。
张尚德（明）曾在《三国演义》中提出“风化教育”的作用。 李翔、薄古生在分析《三国演义》创作，特别是文学形象的塑造中，都体现了作者在《三国演义》创作中的有益教育作用。
比如刘备作为仁君形象的代表，有着仁义的道德内核，性格宽宏大量，仁慈仁慈。他释放徐术、归曹氏等行为，体现了他仁慈的性格，即使在政治利益的巨大推动下，他仍然坚持原则，从不做不仁不义的事情。
刘备爱百姓如子，哪怕是打败江陵的危急关头，也不忍心放弃百姓。 他的执政理念着眼于老百姓的生活，旨在为老百姓实现和平和满足的生活，这反映了儒家的仁政思想。
刘备坚持拥护汉朝，体现了忠心耿耿的思想。 他对诸葛亮立宪下士表现出了对人才的尊重和爱戴，这符合儒家对立先下士的观念。
刘备为了兄弟情谊，出兵为张飞和关羽报仇，彻底放弃了政治集团的利益，体现了正义的情怀。 同时，他与诸葛亮的关系是和谐的，体现了君主与下士立贤大臣的关系，体现了人物丰富的道德内涵，也体现了儒家的伦理道德观念。