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我一直觉得，一个好的瑜伽老师需要是一个普通的瑜伽练习者，并且总是走在学习瑜伽的道路上。 此前，邹杰老师曾前往新西兰与拥有40年修行经验的授权老师Peter一起练习，并感谢他的真诚分享，让我们看到阿棠修行应该是什么样子。
以下文章由Ashtanga Guangzhou撰写，作者：Zou Jie Jason
新西兰之旅
上个月，我去教室和彼得先生一起练习，他是一位终身持证教师（他是世界上仅有的28位终身持证教师之一），他也记录在《继承》一书中。
我们在印度迈索尔见面，当时他穿着朴素，手机上甚至没有相机。 彼得从过去开始在迈索尔练习了40年，每年至少两次前往印度学习。
许多授权的老师由于各种原因没有回到印度修行，但这是我第一次遇到像彼得（tóu tiě）这样的修行者。
彼得的课堂深深地打动了我——他说话的方式、语气和教学风格，都与老上司非常相似。 他是我见过的所有有能力的老师中最简单、最简单、最超凡脱俗的一位。
比如去其他国家开课的时候，只需要坐经济舱航班，对食宿没有要求，可以住在家里，甚至房子都是婚后买的，因为你的爱人提出需要一个稳定的住所。
彼得老师的教学非常贴近生活，有一种放松的感觉。 他在教学中经常提到：你必须放松和幽默。
他说，老夫子是个很幽默的人，请放下练习过程中所有的技巧和压力，唯一需要认真对待的就是“保持幽默”。
此外，运动时不需要绷紧身体，比如用力压肩膀或用力腿部发力等，都放下了。 唯一需要注意的是腹锁和根锁，即腹部、**和会阴保持清醒，其他部位可以放松。
即使我在课堂上没有得到新的体式，我仍然很开心，因为他让我在放松中练习，而这种放松隐藏着一种超脱的品质，它悄悄地融入了生活。
老师认为，修行和日常生活没有太大区别，无论是在生活还是实践中，都应该觉知并活在当下。
虽然彼得先生没有专门学习正念冥想，也没有在课堂上分享正念冥想，但他教的是正念的精神和品质——他教我们时刻注意我们的呼吸和身体，了解我们的身体此刻的感受。
放下所有紧张的部分，运动过程中不要紧张，也不要执着于体式的结果。
一种不超脱的修行态度，会让身体更加灵活稳定，更加觉知和觉知。 我的实践方向也应该如此。
我不想把自己逼得太紧，也不想给学生太大压力，我希望每个人都能在我的课堂上享受练习的乐趣，我想练习10年或更长时间。
此外，Peter在例会期间不允许学生坐得很远，而是要求大家围坐在一起，让大家进行眼神交流和互动，老师和学生之间就会传递能量。
在他的教室里，有一些腿部不方便或残疾的学生，他们正在练习如何放松，如何以最简单的方式练习太阳敬礼。 通过缓慢的练习，我的腿和脚变得更加灵活，我可以走路。
看到现实生活中的阿斯汤加帮助人们康复，我感到非常高兴。 许多学生不依靠肌肉力量，而是依靠放松来慢慢建立身体的灵活性。
彼得告诉我们最多的是，你只需要觉知，然后放松，给予时间和重力。
这让我深受鼓舞，因为阿棠可以从年轻到年老，从受伤到**，从腿软到身体柔韧性，可以陪伴我一辈子。
泰国之旅
新西兰之行结束后，我去了泰国的是拉差，那里有一位非常了不起的老师，名叫隆波·帕尔默尊者。
他每天的行程包括早上5点起床洗漱，然后出发去修道院，然后散步和坐禅。
在寺院里，我没有看到释生、供灯等仪式，更多的是一种修行，你来到这里，就开始有意识地修行，没有人来监督你，也没人来监视你，盯着你。
尊者說，我們的修行以心開始，也結束於心。 当你的修行在你心中结束时，就是解脱和果实的日子。
因此，修行不是关于场地，而是关于心，吃饭、走路、与人交谈都是修行。
我很高兴听到萨玛塔和内观的教诲，解开了困扰我多年的难题：为什么很多人修瑜伽打坐多年，心思依旧冰冷凝固，性情依然喜怒无常，因为修行“停”而不“观”，不能发展“智慧”，也难以产生慈悲心。
因此，在我以后的瑜伽教学中，我会以科学的方式（正念冥想）与学生分享“停”和“观”，因为我认为瑜伽不仅要锻炼身体，还要覆盖心灵，健康的人应该是指身心的健康。
在寺院里，我发现这与我所学的正念体系非常相似，两者都是将修行融入生活，但不同的是，正念是一种结合现代科学的修行，它不寻求开悟和结果，而是寻求如何在此时此地更好地生活，如何使生活， 更好的工作和人际关系。
虽然正念系统的许多实践都源自南佛教，但它去除了宗教，并结合了脑科学、神经科学、心理学和行为学**，从科学的角度解释了为什么这种做法有效。 任何宗教的人都可以学习正念冥想的技巧。
所以在整个旅程中，我并没有太多的物质收获，但我心里却感到非常充实，因为我知道接下来几十年要走的路：阿棠修行的方向，人生的道路应该如何走，我个人的精神和精神之旅将如何展开， 我变得更清晰、更坚定、更自信。
瑜伽