作者：郑丽丽。
《诗经》写于春秋中期，战火纷飞，儒家知识分子想用祭祀乐来教育百姓、拯救世界，于是《诗经》应运而生。
当时，礼乐无疑是先进的，在后世还没有成为“食人仪式宗教”。 《诗经》尊重人性，不把爱情当野兽，所以自然而然地，《诗经》中有很多关于爱情和婚姻的章节。
难能可贵的是，《诗经》不像童话故事，而只是歌颂爱情的美好，潦草地写到“王子和公主幸福地生活在一起”的结尾，也写出了婚姻和爱情中可能出现的问题。
一本《歌经》，百转千遍的爱情，也启示着今天的人们，如何经营自己的爱情生活。
爱情的发生，离不开美好的邂逅。
这次邂逅，可以是“在人群中只看你一眼，从此很难忘记你的脸”，比如“秦风”。 蒲佳.
叶子是苍白的，白色的露水是霜。 所谓的伊拉克人民在水边。 回溯过去，这条路是阻塞而漫长的。 从中追溯，它就像水**。
叶子是绿色的，白色的露水没有破晓。 所谓彝族，就是在湄河的水中。 追溯到它，道路被封锁并攀升。 从中追踪，就像在水中一样。
叶子采摘了，白露还没结束。 所谓彝族人，就是在水里。 回溯到它，这条路被堵住了，而且是正确的。 从中追踪，就像在水中一样。 ”
秋水汤，大白芦苇花飞舞，心爱的姑娘，仿佛站在河边。 芦苇丛生，浓雾凝结成露珠，诗中的“伊人”犹如仙女，飘忽不定，看不见。 追寻恋人的路也是艰辛而漫长的（路漫漫艰辛），崎岖不平的艰难攀登（道路阻塞而漫长）。
现在很多人都不敢迈出恋爱的第一步，恐怕是被女生（或男生）看似冷酷的外表和不确定的态度吓到了，就像《蒲家》里的那个年轻人一样吧？
不要害怕，其实爱情是有技巧的。 “门槛效应”告诉我们，我们走过一扇门是无法跳跃的，但我们可以从脚下的台阶开始，一步一步地爬上去。
当你们准备好追求对方时，可以用小礼物作为考验对方心灵的一步。 木瓜就是一个很好的例子：
用木瓜投票给我，用琼菊报答。 土匪报应，总以为好！
用桃子投票给我，用琼瑶报答。 土匪报应，总以为好！
用木离投票给我，用琼久报答。 土匪报应，总以为好！”
在这首诗中，第一方有兴趣赠送木瓜、桃子、李子等小水果，如果对方有兴趣，他们会回馈一些东西，通常是一点玉石。 礼物虽然不贵，但试探对方的心，却很巧妙。
我们在日常生活中经常看到，有些男生对爱情的追求并不热衷，或者捧着一大束鲜花，或者直接在女神府楼下，摆放爱情蜡烛，弹吉他，在众目睽睽之下向心中的女神表白。 这样一来，浪漫就是浪漫，但需要“前行”的勇气。 万一女神（男神）无意当场拒绝，岂不是双方都尴尬？
或者像“木瓜”一样，送小礼物是一种更合适、更巧妙的方式。 如果彼此感兴趣，双方就给予和给予，他们悄悄地决定了对方的意图如果你没有意图，你就不会回馈什么，你也不必尴尬地当面拒绝。
确保你们有彼此的意图，然后是时候交换意见了。 小礼物只是敲开对方心门的第一步，那么，剩下的“台阶”如何走好又快呢？
*这是一种快速缩短彼此之间距离的方法，祖先早已熟悉。 《诗经》以《周南》开头。 关菊》是男生弹奏乐器，追求女生的场景：
关观居鸽，在河岛上。 窈窕淑女，绅士。
锯齿状的荆棘，左右流动。 窈窕淑女，我垂涎三尺。
我不能要求它，但我不能去想它。 悠闲地，辗转反侧。
锯齿状的荆棘，左右挑选。 窈窕淑女，钢琴之友。
锯齿状的荆棘，左右。 窈窕淑女，钟声和鼓声。 ”
《钢琴之友》《钟鼓乐》，就是钢琴、蛇、钟、鼓，这首诗中真的有很多这个年轻人知道的乐器。
在现实生活中，擅长**也是恋爱的加分项。 在淳朴的山区，擅长唱山歌的女生更受男生的欢迎;在绿色校园里，会弹吉他的男生更容易受到女生的青睐;在繁华的都市里，KTV里的“Maiba”也更容易吸引异性的目光。 似乎人类对**的偏好刻在基因中。
*是爱情的助推器，更重要的是通过**来检验彼此的精神是否合拍。 毕竟，只有精神和谐，三观一致，爱情的基石才是坚定的。
难能可贵的是，《诗经》并没有回避情感生活的问题。 当你在婚姻和爱情中遇到你以外的人时，你应该怎么做？
郑峰. 江忠子委婉地告诉我们：要认识人，要看出细微之处，即使恋爱，也要保留一丝理智。
将钟子熙，不比我，不折我的树。 你怎么敢什么都不爱？敬畏我的父。
妈妈。 钟能怀孕，父母无言以对，胆怯。
会是中子溪，不比我的墙，不折我的桑葚。 你怎么敢什么都不爱？害怕我的兄弟们。 钟可怀也是，兄弟俩都说不出话来，胆怯了。
会是中子溪，不比我的花园，不折我的檀香。 你怎么敢什么都不爱？害怕人们无话可说。 钟也可以怀旧，人可以不多说就害怕。 ”
诗中，钟子毫不犹豫地踩上了桑树，还翻过了少女家的高墙迎面而来。
中子的爱并非不热情。 然而，中子真的爱女孩吗？他会想到女孩吗？其“翻墙过洞”的行为，会让女孩陷入谣言的漩涡。 以至于女孩一再恳求他：“父母的话太可怕了”，“兄弟们的话太可怕了”，“很多人的话也太可怕了”。
这个钟子是真的鲁莽，被爱情冲昏了头脑，还是自私到懒得去想爱人的处境？这样的人真的值得托付一辈子吗？对于女主来说，这真的是一身汗。
当一个人在恋爱时，不考虑你的处境，那么这个人的性格就很成问题。 也就是说，今天，中子就是人们所说的“渣男”。
渣男一眼就好争辩，容易避讳，伪君子却是防不胜防的。 “魏峰。 《流氓》中的男主是一个比较隐蔽的“伪君子”。
诗中的男主被称为流氓，他长相老实，看起来并不轻浮，是找女主结婚的。 其实流氓其实并不老实，他是一个相当“聪明”的男人，打着买卖丝绸的幌子来和女主谈婚事。
当他听到女主不能如约结婚时，黑帮大佬生气了。 女主以为歹徒因为着急而生气，不能结婚。 事实上，流氓的暴虐脾气已经隐隐约约地暴露了它的狰狞爪牙。
果不其然，婚后流氓暴露了自己“二三德”的真面目。 女主努力打理家务（“自我放纵，三岁食物贫困”），但她仍然不可避免地遭受家暴（“至于暴力”）。
悲伤是自然存在的，但女主并不只是沉溺于悲伤。 她会反思（“静静的言语和思绪”），回首感情之路，她总结道：“余是女人，没有耽搁。 学者的歪斜还是可以说的。 女人的懦弱是不能说的。
俞为姑娘叹气，耽误无人“，现在也是理所当然的一句话。 《诗经》写得简明扼要，波伏娃的话更是诠释：“[女性]不是被召唤去奋斗和走自己的路，而是要听到如果你滑下去，你可以到达幸福的天堂。 当她发现自己被海市蜃楼愚弄时，已经太晚了。 ”
女人，任何时候，都不应该过分沉溺于爱情。
更令人佩服的是女主强男掰手腕的勇气。
女主想回娘家，得到娘家人的支持，哥哥们却嘲笑她（“哥哥不知道，嘲笑她”）。 虽然前路艰难，但女主最终还是决定离开丈夫。 她清醒地意识到，戚水还有河岸，如果她留在无望的婚姻中，她的悲惨生活将没有尽头（“齐有岸，习有潘”）。
离婚对女主来说是剧烈的痛苦，但好在不幸中，她依然有勇气从泥潭中跋涉而出。
离婚在任何时候都不是那么容易的。 如今，有很多女性在婚姻中遇到丈夫出轨、赌博，因为经济条件的束缚不敢离婚;也有很多女生，在恋爱的时候，显然对男友的性格有所丧失，因为多年的感情，她们舍不得离开。
与《诗经》里的时代相比，如今的中国社会对女性太友好了，我们有妇联，有保障妇女权益的全国性法律，有外出打工的机会
所以，当你遇到一个不淑女的人时，请向《流氓》中的女主学习，不要犹豫，勇敢地离开。
只有这样，才能有一丝生机。
看完《流氓》，不禁让人心跳加速。 真的像那句流行语：“婚姻是爱情的坟墓”吗？
其实，婚姻不是爱情的坟墓，而是爱情的冰箱。 试想一下，仅凭激情，爱情能持续多久？婚姻，虽然冷却了激情，却像水一样，在日常生活中把爱情保存得更久。
既然我们彼此相识相爱，那就让我们步入婚姻吧。 《诗经》中有许多诗歌，描述了婚姻生活的美好。
婚姻既庄严又热闹。 《周楠涛尧》描写了热闹的婚姻场景。
桃子正在死去，灼烧着它的荣耀。 儿子在家，他住在自己的房间里是合适的。
桃子快死了，这是有事实的。 儿子在家，他的家庭房间合适。
桃子凋零了，叶子开花了。 儿子在家，适合家人。 ”
婚礼上的新娘像一朵盛开的桃花一样鲜艳美丽（“灼烧它的绽放”）。 新娘不仅会明媚有魅力，还会是一个善于操持家务的好儿媳妇（“一琪房”、“一琪一家”、“一琪一家”）。
人们给新婚夫妇送上美好的祝愿，愿他们像桃树茂密的叶子（“它的叶子”）和丰硕的果实（“桃子的果实”），就会充满后代。
在隆重欢快的婚礼之后，更是一起承担生活，如“王峰”。 服务中的绅士”。
绅士在服役，他不知道时期。 这是什么？？鸡栖息在山脊上。 一天下来，牛羊都下来了。 绅士在服役，为什么不想想！
绅士在服务，而不是日或月。 这是什么？鸡栖息在迷宫上。 在一天结束时，羊和牛被括起来。 绅士在服务，没有饥饿或口渴”
《服侍中的绅士》中描述的场景，真实地穿越了过去和现在。 丈夫忙着赚钱，妻子负责家务，日落时分，她做饭，计算丈夫的回报。 虽然生活艰辛，但有了家，生活就有了温暖的回家路。
在《诗经》中，不仅有女人的深情，还有丈夫对妻子的依恋。
绿色的衣服，绿色的衣服和黄色的衣服。 心中的烦恼，我早就养了！
绿色的衣服，绿色的衣服和黄色的衣服。 心中的忧虑，母亲的死亡！
绿色柔滑，女人被治愈了。 我想到古人，我没有什么可担心的。
它是凄凉的，它是凄凉的。 我想到古人，真的得心了！”
穿着“绿衣”的男人看着手中的绿衣，叹了口气：“绿衣裳，绿衣裳，青脸蛋，黄衬里，我思念你，死去的好妻子，让我平日里少了些愧疚，细葛布，粗葛布，穿在身上凉凉津津，我想念死去的好妻子， 这真的让我心酸。 ”
读完《诗经》，我能看到婚姻中互相守望、互助的温暖。 毕竟，一个人的力量是有限的，面对孤独和衰老，人像蜉蝣一样渺小，但有了思想，就能在对方身上留下印记。 正因为彼此扶持，才不怕人生的漫漫长路。
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