初中学习汉语和文言文是学生提高文学素养和语言能力的重要内容。 这些中国古典作品不仅是中国文化的瑰宝，也是学生在学术和文化道路上不可或缺的基石。 为了更好的帮助同学们掌握这些经典的汉语文文，老师特意为大家整理了一本初中汉语必读选集。
这些中国古典作品，不仅是我们了解古代文化历史的重要途径，也是我们传承和发扬中华优秀传统文化的重要载体。 希望同学们能够认真阅读和背诵这些选段，不断提高文学素养和语言能力，为他们今后的学术和文化道路打下坚实的基础。
【第一部分】古典初中语文必须背诵选修
永雪 永雪对联。
刘一清，南北朝代
谢夫人在寒冷和下雪的日子里聚集在一起，与孩子们谈论正义。 雪突然落了下来，市民们高兴地说：“雪是什么样子的？胡儿哥说：“撒盐和空气的区别是可以模仿的。 兄女俩说：“如果柳絮被风吹起。 龚笑着说。 也就是说，大哥没有女儿，左王宁将军的妻子也是。
翻译。 谢安在寒冷下雪的日子里召开家庭聚会，向儿侄们讲解诗歌。 很快，雪下得很大，太傅高兴地说：“这飘雪长什么样子？他哥哥的长子谢伦说：“向空中撒盐几乎是可比的。 另一位哥哥的女儿说：“不如把它比作随风飘扬的柳絮。 太傅笑了。 她是谢毅的女儿谢道云，左王凝芝将军的妻子。
升值。 故事始于东晋谢安与子侄们的即兴对话。 简明扼要地勾勒出大风大雪纷飞的雪天，以及谢家儿女现场写诗、唱雪的场景，展现了古世家文化生活的轻松和谐画面。 文章通过对谢道云风度的描述和对身份的补充描述，称赞谢道云的文学才华，也正因如此，流传千古，成为好故事。 作为清代名人的教科书，《永学》特别注重传达魏晋清学者独特的语言形象，重视人物语言的修饰。 ”
谢夫人在寒冷和下雪的日子里聚集在一起，与孩子们谈论正义。 文章的第一句话就解释了永雪的背景。 在短短的十五个字中，它涵盖了很多。 东晋谢家是著名的诗簪家族，以谢太夫为首，也就是谢安。 在这样的家庭里，下雪天出不去的时候，只能有“讲正气”的亚星。 召集人、主讲人自然是谢安，观众是“儿女”。 时间、地点、人物、事件都被提及。 然后写主要事件，永雪（其实是演讲者让观众试探观众）。 为什么演讲者有这么好的主意？原来天气变了：“俄罗斯和白雪皑皑”，早些时候有雪，但不多，现在变成了鹅毛的大雪。 这让演讲者感到高兴，他“高兴地说，'雪是什么样子的？胡儿哥说：“撒盐和空气的区别是可以模仿的。 兄女俩说：“如果柳絮被风吹起。 答案或许很多，但笔者只记录了两个：一是谢朗所说的“在空中撒盐”;另一个是谢道云的“柳絮因风而涨”。 演讲者没有评价这两个答案的优劣，只是“笑笑打哈”，很有意思。 作者没有表态，而是在最后补充了谢道云的身份，“就是大哥没有女儿，是左王宁将军的妻子。 这是他欣赏和赞美谢道云才华的有力暗示，并写道谢道云是“永虚才”。
为什么谢道云的话更好？柳絮作为春景，有花不花的特点，因风而起，飘无根，飞遍天际。 金无忌的《柳花符》曾这样描述：“散花雪飞舞，或风归游稀，或雾乱飞，野之清*合落，万物齐齐亮。 谢道云把这比作北风吹起雪花，简直是天合。 取柳絮可以比它的形状大，指出当时“雪爆”的景象，“因风而起”指出了它随风飘动、散漫的自然特征。 （宋代何柱的《青玉案》中有一句“风之絮”。与此相比，雪花柳絮可以说是与众不同和有趣的。 这样一来，再看“在空气中撒盐”的比喻，难免局促。 比喻更像神：盐撒在空中，重重地落下，来不及躲藏，你怎么能欣赏它？没有美可言。 比作柳絮，一种停滞感被一扫而空，因风而起，飞遍天际，这就是大自然的创造。 而且，柳絮飞舞的季节是春天鲜花盛开的时候，冬天的寒冷景象与春天的温暖景色书写在一起，更加富有诗意。
【第二部分】古典初中语文一定要背诵和选拔
艾莲说。 周 敦义宋代
水、地、草、树的花朵非常可爱。 金桃渊明一个人爱菊花。 从李唐来开始，世人就非常喜欢牡丹。 要爱莲出泥而不沾污，清涟漪却不妖，直穿外面，不藤枝，香远而清，亭网种，远远望不到去，不能亵渎。 （非常喜欢：盛艾）。
它被称为菊花，花的隐士也是;牡丹，花的富贵;莲花，花中的绅士。 哎呀！对菊花的热爱，在陶器之后，很少听到。 莲花的爱，谁是给予者？对牡丹的爱应该是每个人。
翻译。 水上和陆地上有许多草本和木本花卉。 晋代的陶渊明只爱菊花。 自李家唐代以来，世人就非常喜欢牡丹。 而我只喜欢荷花从泥土中长出来却没有被污染，用清水洗净后看起来并不光彩。 它的茎是内空的，外面是笔直的，没有藤蔓或树枝，香味传播得更远更广，它笔直地站在水中，干净利落。 人们只能从远处观看，但又无法近距离欣赏。
我认为菊花是花朵的隐士;牡丹是花中的富贵;莲花是花中品格高尚的绅士。 唉！对于菊花的热爱，陶渊明以后很少听到。 为了爱莲花，还有谁像我一样？对于牡丹的喜爱，当然有很多人！
升值。 文章可分为两部分：第一部分描绘了莲花的高贵形象;第二部分揭示了莲花的隐喻意义，对三朵花进行了评论，并用莲花表达了作者深深的叹息。
第一句话“水、地、草、树的花，可爱的很丰富。 选择“可爱”二字，包括群，说明对支持事物感兴趣，不刻意找工作，看到它的话语和考虑就很好。
然后他说，“金桃元明只爱菊花”。 陶渊明为了五桶米不肯弯腰，退下缎带后，喝酒写诗，享受着“东篱下摘菊花，悠然看南山”的田园风情。 《爱菊》展现了圆明优雅芬芳的性格，以及以物为荣的性格，标题更明确：陶渊明可以爱菊来表达自己的感情，我怎么能不爱莲花呢？
继写下“李唐自来，天下都爱牡丹”之后，又写了唐人尤其是统治阶级“爱牡丹”，这句话看似重复，实实在是要加深意思，而这句话入文，让对比感更强，为贵族们寻莲奠定了引子。 其要旨是，周敦义本人爱莲花，金桃元明的爱情菊花与世间不同，为了保持高纯洁，他宁愿死在南山。 他想做一个从泥泞中走出来，不沾染污秽的人。 这种在肮脏的世界里保持清白，只求真理的心态，与大家羡慕富贵的从众心理有着本质的区别。 这为艾莲想要表达的“出泥不沾污”铺平了道路。
然后作者撇开一笔说，让那些人爱他们所爱的，“爱莲花出泥不染，清涟漪不妖，直穿外面，无藤无枝，芬远清澈，亭台楼阁，不被亵渎。 这一系列的叙述有力地渲染了莲花端庄美丽的容貌，朴实精益求精的美德，尤其是阎琦的可敬、无辱人格的风度。 这几句话，是作者本人以“出泥不沾污，莲花无妖”的高尚品格的隐喻。 其实，他这话的意思是，官场是黑暗的，在官场里要保持高尚的品格，就像莲花从泥里冒出来不被玷污一样难。 这也是他作为官员的经历的总结，因为他不想在同一条溪流中。 而“毛青莲不是妖”只是作者的一个美好愿望。 他是正直的官员，是冤枉的监狱，是人民的主人;晚年定居庐山，写书启蒙道教，洁身自爱，修炼人生，是自己修行和抱负的体现。 这正是这个草图可以专注于让人们对他们的思想产生深刻影响的地方。
接下来，作者对比评价了三个花符号的不同个性：“菊花也是花的隐士;牡丹，花的富贵;莲花，花中的绅士。 本来花是没有个性的，但在作者眼里，莲花与菊花很接近，却不像菊花那样高大傲气，仿佛是逃避现实的隐士;它不像牡丹那样美丽妖娆，而且浓郁迷人。 莲花没有因为肮脏的现实而受到污染，用清水洗净，不显妖魔化，真是花丛中的贤君子。 此外，莲花在佛教中是神圣的对象，如赖、观音都坐在莲花中。 唐世道家“三宝尊佛”云：“因此，十方诸佛都是浑浊的泥;三具佛身开悟，全都坐在莲台上。 作者的诗《标题莲花》也是浑浊：“佛爱我爱，香蝶不偷。 一般清澈，不戴在美女的头上。 “有了这个草图参考，味道是相辅相成的。
最后，作者评论了这朵花，然后评论了“爱”：“哇！对菊花的热爱，在陶器之后，很少听到。 莲花的爱，谁是给予者？对牡丹的爱应该是每个人。 “我深深地感叹：当今世界，真隐少，贤之人少，小人容易煽动，富贵之门比比皆是;在这莽撞的红尘中，有多少志同道合的人能一起走向这场社病？这里先用花作为比喻，让花的特征具有隐喻性，虽然平淡无奇，但隐喻中肯，再用花来比喻人，陶渊明对世间的逃避，世人对荣耀和财富的追求心态被生动地描写出来。 话语虽然难免透露出一种孤独的委屈，却是意味深长的，无情地鞭打着那些廉洁可耻的人。 在这里，周敦义嚣张跋扈，不随波逐流，只求纯洁的心态，世间罕见。 他感叹，那是因为世界在衰落，大多数人都被世界玷污了。
作者通过对莲花的仰慕和赞美，表达了他对美好理想的向往，对高尚情操的钦佩，对平庸世界的憎恨。
【第三章】古典初中语文必须背诵和选修
洞穴。 刘玉玺，唐代
山不高，有仙名。 水不深，若有龙，必有灵性。 司是穴，但吴德馨。 苔藓是绿色的，草是绿色的。 谈笑风生，没有白丁。 你可以调钢琴，读《金经》。 没有丝竹，也没有案例。 南阳诸葛禄，西树子云阁。 孔子：什么是丑？
翻译。 山不高，与神相闻。 水不深，有龙就会有灵气。 这是一个简单的房子，但我并不觉得寒酸，因为我的性格很好。 苔藓的痕迹是绿色的，长到舞台上，草是绿色的和青葱的，倒映着帷幕。 来这里谈笑风生的人都是博学多才的人，没有浅薄知识的人可以不加装饰地弹钢琴，读佛经。 没有管弦乐的声音来打扰耳朵，也没有官方文件来拉伤身体。 南阳有诸葛亮的草屋，西蜀有杨子云阁。 孔子说：“有什么这么简单？
升值。 明是古代刻在金石上的一种押韵样式，多用于歌颂和告诫自己。 明白题词的意思，也明白题目的含义，作者的文字，通过对房间的描述，尽量描述简陋的房间不丑，“司是丑陋的房间，但我德信”这个中心，其实就是用简陋房间的名字来赞美道德品质， 表达了主人的高贵和骄傲的气质和贫穷的味道。
陋窟明是山水开始兴起之初，山不高，水不深，只要有仙龙就能出名，那么虽然住处简陋，但因为主人的“德”和“心”，也就是说，陋居因为有品德高尚的人的存在，当然也能出名， 著名的雕刻石材值得纪念。山水的平凡，因为仙龙而美丽，所以，简陋的房间当然也可以被品德高尚的人播种芬芳。 这种借力的技巧，实在是太棒了，也可以说是作者独树一帜。 特别是风景中点缀着仙女龙，这个想法很棒。 “思是个洞，只有吴德馨”，从山水仙龙进入题目，作者转动笔，直接切入主题，看到引言奠定了基础。 还指出了洞洞不难看的原因，原因就是德信二字。
在这一点上，可以看出作者是经过反复思考才写这篇文章的，绝对不是一时的灵感。 四行诗可以是灵感的闪光，但完美无瑕的联系是通常的技巧积累和反复审查。 这篇课文牺牲了四到七句困难的句子，刻在石头上，石头上有一种非常强烈的针锋相对的性质。 从全文的写作手法来看，整篇文章是以“比”的方式一气呵成的，而不是强调的。 那么“苔藓”和“谈笑风生”这两句话到底在讲什么呢？石阶上的苔藓是绿色的，荒地上的杂草（仍然）是绿色的。 那是什么意思？我，刘玉玺，在**里没有改变我的真面目，和我交往过的人都是受过良好教育的人，没有没有没受过教育的人。 作者用苔藓和杂草来隐喻他的独立人格，这是对正直的写照，也是对不屈不挠的宣言。
如果说本文的第一到第三句是一种伏笔，那么第四到第七句就进入了真正的对峙。 作者用诗意优美的语言展现了自己的傲慢，同时也毫不留情地抨击势利小人。
南阳诸葛禄《西树紫云阁》作者以诸葛亮的草屋和西舒扬子云的玄庭为比喻，引向自己的简陋房间，两人作为自己的典范，希望自己也能拥有和他们一样的高尚美德，反思自己对古圣人自我境况的思考， 同时暗示简陋的房间并不丑陋。其实刘玉玺这样写，还有另外一个深意，那就是诸葛亮在卧龙草原闲着，等着明主出山。 那么杨雄呢？然而，他对名利漠不关心，一心一意地读书，虽然官吏素质最高，但他对官职和金钱的起伏漠却是后人的典范。 作者引用了这两个人的意思，他想表达的是：荣誉与耻辱、在危险中不屈不挠、遵守纪律的意义。 我不想随波逐流，但我也想向主展示我的野心，如果我没有主，我愿意在那种野心中坦白。 这一点，再加上笔者官场的起起落落，更符合实际情况。
最后一句引用了“孔子云：什么是丑陋的？“，引用古人的话，合篇，说明陋室”不丑”。 表达了他对当时封建礼仪道德品质的追求。 用圣人所肯定的道德规范和要求自己，或许正是刘玉玺对自己道德品质的要求。 这样的结束语并没有说出内容的意思，但结合题目的含义，却是一手巧牌。 因为封建礼仪是以儒家的道德标准作为道德标准，所以对孔子圣人的肯定也对他的道德品格做了一个极好的结论，**应该有论据，而孔子圣人的话作为论据，无疑是当时的论据，充分而无可辩驳。
【第四章】古典初中语文必读选书
岳阳塔的故事。 范仲岩宋代
青历四年春，滕子荆守守巴陵县。 越是翌年，政和，废兴，就是要重建岳阳楼，加其旧制度，并在上面刻上唐仙和当下人的诗词，属于作文来纪念它。 （古桐：Ju）。
玉官府巴陵胜利了，在洞庭的一个湖里。 连连山峦，吞长江，浩瀚汤，一望无际的地平线，晨曦夕阳，气象万千，这就是岳阳塔的壮观景象，前辈们的形容是有准备的。 不过北通无侠，南极潇湘，搬到家里的人都会在这里
若福*雨飞飞，连月不开，阴风咆哮，浑浊波空，日星隐，山隐，商旅不好，树木破败，黄昏，虎吼猿叫。 邓斯楼也一样，也有人去乡下爱惜家乡，忧心忡忡，忧心忡忡，心里无比悲哀。 （隐瑶：隐瑶;*雨过：雷雨）。
对若春和景明来说，波浪不惊，天上下，一片蓝天，沙鸥翱翔聚，锦鳞游动，岸边志亭兰，郁郁葱葱，绿意盎然。 而长烟空，月千里，浮光金，静影下沉，渔歌交相应，这是何等的喜悦！邓思娄也，有一颗轻松的心，被宠坏了又被遗忘了，酒随风飘飘，其欢喜之人。
汪！要品味古人之心的仁慈，或者说两者的区别，又是什么呢？不要为事情感到高兴，不要为自己难过，住在庙里的时候要为人担心，远离江湖的时候要为国王担心。 这是对前进的担忧，也是对后退的担忧。 但什么时候呢？不得不说，“天下的忧虑是忧虑的，世人的喜乐是幸福的”。哎呀！魏四人，我和谁在一起？第六年9月15日。
翻译。 青历四年春，滕子菁被降到巴陵郡当太寿。 到了第二年，政府进展顺利，人民幸福，各种废弃事业成立。 于是岳阳楼被重建，扩大了原来的规模，上面刻上了唐代著名艺术家和同时代人的诗词。 我被要求写一篇关于它的文章。
那巴陵县的美景尽在洞庭湖畔。 它连接远方群山，吞下长江之水，浩瀚无垠，一日晴云霾，天气千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。 前辈们的叙述已经非常详细了。 不过，北去武侠，南去孝水、响水的贱官诗人，大概都聚集在这里，观赏自然风光所引发的情绪大概是不一样的吧？
像几个月未放晴的雨天，寒风呼啸，浑浊的波浪冲天而起;太阳和星星掩盖了它们的光辉，山脉消失在形状中商人和旅行者无法通过，桅杆倒下，桨断裂;傍晚时分，天色漆黑，虎嚎，猿猴凄惨地哭泣，这时候爬上这栋楼，就会有一种离开国都，思念家乡，担心人说坏话，害怕别人的批评和指责，充斥着郁闷的场面，感到无比的悲哀和难过。
当春风憔悴，阳光明媚，湖面平静，没有惊涛汹涌的波涛，天空与湖相连，一片绿松石，浩瀚无垠;沙洲上的海鸥，时而飞翔，时而停下，美丽的鱼儿游来游去，岸边的香草和岛上的兰花，草木郁郁葱葱。 有时烟雾完全消散，皎洁的月光倾泻千里，波动的光芒闪耀着金色的光芒，静谧的月亮沉入水中，渔夫的歌声响彻大地，这种乐趣无穷无尽！当你爬上这栋楼时，你会感到豁达和快乐，你会一起忘记荣耀和屈辱，你会很快乐，很幸福，吹着一杯酒，吹着微风。
唉！我曾探究过古代品德高尚的人的思想和感受，也许与以上两种人的感情不同，这是为什么呢？这是因为我们不快乐或悲伤，因为外在事物的好坏和我们自己的得失。 在朝廷当高官，就是要关心人民;即使在边远的江湖，也不能忘记关注国家的安全。 如此一来，在朝廷当官也是愁，在偏僻的江湖也是惶惶。 既然如此，他们什么时候才能快乐呢？他们一定会说：“在世界担心之前担心，只有在世界快乐之后才担心。 唉！如果没有这样的人，我和谁在一起？
写于青历六年9月十五日。
【第五章】古典初中语文一定要背诵和选拔
《论语》第12章。
孔子和他的**先秦
子曰：“时不时地学习，不也学吗？朋友远道而来，他们很开心人们不知道，也不感到羞耻，他们不是绅士“学习”。
曾紫说：“我一天三次，我的身体：我不忠于别人？。交朋友，不相信？你想把它传下去吗？“学习”。
子曰：“我有十分之五，决心学习，三十而站立，四十而不迷茫，五十而知天命，六十而听话，七十而做我想做的事，不要超越规则。 “为了政治”。
“子曰：”复习旧学新，可以当老师。 “为了政治”。
子曰：“不假思索地学习，就鲁莽，不学所思，必死。 “为了政治”。
子曰：“仙岑，回去吧！一勺食物，一勺饮料，在巷子里，人不忍心，不肯改变自己的快乐。 贤惠，回来了！“永业”。
子曰：“知者不如善者，善者不如乐者。“永业”。
子曰：“吃散，喝水，弯肱枕，尽情享受吧。 不义的财富和贵族对我来说就像浮云。 “叙事”。
子曰：“你是三人行，一定要有我的老师。 选好者跟随，改良者。 “叙事”。
“紫载川说：”死者如夫君，日夜不舍。 “紫涵”。
子曰：“三军能胜统，骑兵不能胜雄。 “紫涵”。
紫霞说：“博学有志，急求思，近思而后行，仁在其中。 “子章”。
翻译。 孔子说：“学（知识）再在某个时间复习，不是也很愉快吗？有远道而来的志同道合的人，是不是也很高兴？人家不懂我，我不生气，不也是有道德修养的人吗？”
曾紫说：“我每天多次反省自己：你尽力为别人做事吗？你在与朋友打交道时诚实守信吗？你复习过老师传授的知识吗？”
孔子说：“十五岁，我开始立志做学，三十岁我能独立做事，四十岁我不能糊涂，五十岁我知道什么事情是人不能控制的，六十岁我能听取不同的意见， 到了七十岁，我可以随心所欲地做事，我不会超越规则。 ”
孔子说：“你复习所学，就能获得新的认识和经验，然后你就可以成为有此道理的老师。 ”
孔子说：“不假思索地学习，就会感到迷茫和茫然，不学习，心中就会充满疑惑和不确定的意见。 ”
孔子说：“颜慧的品质何等高尚！一竹筐饭，一勺水，住在简陋的小巷里，别人都无法忍受这种贫穷和艰辛，但严辉并没有改变他勤奋的快乐。 闫辉的品质是何等的高贵！”
孔子说：“懂学的人不如爱学的人;爱学习的人不如以学习为乐的人。 ”
孔子说：“我整天吃五谷杂粮，喝冷水，弯胳膊做枕头，尽情享受。 我把不正当手段获得的财富看作是天上的浮云。 ”
孔子说：“当许多人一起去时，其中必须有一个是我的老师。 我选择他好的一面向他学习，当我看到他不好的一面时，我会纠正自己的缺点。 ”
孔子在河边哀叹：“时间如流水流逝，昼夜不息。 ”
孔子说：“军队的统帅可以改变，但普通人的野心不能改变。 ”
紫霞说：“如果你博览群书，学识渊博，能坚守志向，认真提问，多想想时事，仁爱就是其中之一。 ”
升值。 《论语》是一本记载孔子及其言行的书，由几章组成，其中大部分是关于学问、道德修养和一般生活原则的。 一方面，选拔的12篇文章阐述了学习要有谦虚好学的态度和勤奋求奇、实事求是的精神另一方面，他阐述了回顾过去、学以求、学以致用的学习方法，对后世的教育理论产生了很大的影响。 此外，还有关于思想道德修养问题和教育人为人世的原则的论述。
第一章从学习方法讲个人修养，学以致用，体现学习的价值。 学与学强调知识的学习需要自觉和不断的实践。 有远方的朋友，反映出学习也是一个相互学习、相互交流的问题。 人不知不觉，不知羞耻，反映出个人修养与别人知不觉无关，而是不求名利，不求自强不息。
第二章强调，要时刻反省自己，提高修养。
在第三章中，孔子描述了他毕生研究道德的发展过程。 随着年龄的增长，我们的思想境界逐渐提高，这也是一个循序渐进的过程。
第四章强调思考是学习的关键，只有在复习旧知识中能找到一些东西的人才能成为老师。
第五章阐明了学习与思考的辩证关系，即学习与思考必须结合起来才能有所收获。
第六章 修身养性要经得起艰苦贫穷的考验，展现贫穷快乐的绅士形象。
第7章显示了兴趣对学习的重要性。
第八章论述了富与仁之间的抉择，反映了孔子的思想，即他宁愿贫穷和谦卑，也不愿坚持正义，不义之财是不可取的。
第九章强调，无论何时何地，都要谦虚地向他人寻求建议，学习彼此的长处和短处，同时要有正确的态度。
第十章 这句话是孔子对时间的流逝和生命的短暂感叹。 告诫人们要珍惜时间。
第十一章强调要捍卫自己的人格和正直，第十二章讲的是提高自我修养的方法，即博学、有志、有好奇心、有思想，这也是求善之道。