《道德经》第十四章

视而不见，名字叫彝;

我没听见，我叫习;

我打不过，名字很小。

这三者不能被审问，所以它们混为一谈。

上面不亮，下面也不模棱两可

绳子是无名的，它又什么都不是。

它被说成是无形的，虚无的形象，据说是恍惚的。

第一个不见了，然后那个就不见了。

用眼睛看而不看，称为无色;

用耳朵听而不听称为沉默;

用手触摸它但无法触摸它称为隐形。

没有办法调查这三种现象的原因，所以统称为“一”。

这个“一”上面不亮，下面不暗，这个“一”是无穷无尽的，没有办法描述它，它来来去去，似乎不存在。

这是一个没有形状的形状，一个没有物理对象的图像，这就是所谓的冥界。

我想遇见它，却找不到源头，我想追随它，却看不到尽头。

这一章实在是让人费解，老子还真是个厉害的人。 早在几千年前，他就能够利用自己的意识穿越时空，领悟一些道理，这似乎是一个具有特殊能力的人的远见能力。 就像老子在文中说的，有些东西我们看不见、不能提、摸不着，但这些东西是无穷无尽的，我们既找不到源头，也看不到尽头，就像“一”一样，道家讲的是一生二、二三、三事，无限稀缺。 但是谁创造了“一”，连老子都看不透，难道是它局限于三维世界的原因。 也许所有这些黑暗中的东西都存在，但现代科学无法解释它们。