盖温善于揪住活人，坟墓不避虎，参军时也不是兵。 没有什么可以扔它的角，老虎与它的爪子无关，士兵们也没有什么可以容忍它的刀片。 为什么丈夫也是？凭借其不死的土地。
分析：这一段延续了上一段的话题，既然长寿占十分之三，短命占十分之三，寿命不长不短，在十分之三的寿命中，剩下的十分之一是谁呢？这就是我们今天要讲的那个超然的好人，让我们看看他是怎么做到的。
解释：听说善于驾驭生命的人，进山不用躲犀牛老虎，遇到军队也不会被抓。 犀牛虎不知道怎么伤害他，刀刃也不知道该往哪里砍。 为什么？因为他根本不会把自己置于危险之中。 山路出没的犀牛和老虎，他根本不会走路;哪里有军队要杀，他根本不会去。
总结：整章通过“生与死”论证“存在与不存在”。 如果把前一章中的“盛生”改成“盛生”，那么“优生”就会移到死亡之地，这样就会有生死之地;从死亡中解脱出来就是善于生活，所以只有没有死亡，我们才能活着。 然后用“高贵而廉价”代替“生与死”：贵了就便宜，不便宜就贵了。 那就换成“富穷”：有富人就穷，没有贫穷才能富。 如果你在这里体验一下逻辑关系，你会发现老子的生与死，就是要证明存在与不存在，而想要追求“存在”，首先要懂得“无”的智慧。 总结两点。
首先，老子还是苦涩地告诉大家：善生恶死没有错，追求名利也没有错。 但你要明白，人生和名利都是“有”的，要追求“有”，就不应该“有”，而应该在“无”上工作。 在你领导的组织环境中，无论是领导你的身体、领导你的家庭，还是领导一个企业。 你把自己当成领导对象的对立面，让领导对象成为某种东西，让自己成为虚无，而存在与无、和谐与统一的对立，才能突破天花板，达到目标，这就是无为、无为和无为。 如果你想在阴凉处遮荫，你必须先考虑如何避开阳光，而不是到处寻找阴凉处。
第二，修炼者怕死吗？这一点其实就是老子后面讨论的，我就提前给大家剧透一下。 在修炼者眼中，生死不是一成不变的，也不仅仅体现在个体的物质存在上，所以在道家眼里，有的人活着却已经死了，有的人死了却还活着，就像老子一样，虽然他回来了，但他将永远存在。
今天就到这里了，下次我们还要继续学习《道德经》，再见。