《红楼梦》第六十八章：
杏儿带路，直到她走到二姐门口，敲了敲门。 宝儿一家人开门见山。 杏儿笑了笑，道：“回去找二奶奶吧，**奶就在这里。 包二甲一听这话，纷纷抛下真魂，急忙跑了进去，向尤二姐汇报。 尤二姐虽然也很惊讶，但她已经来了，所以她不得不礼貌地见面，所以她匆匆打扮了一番，出来了。 门前，凤姐下了车，走了进来。 二姐你看了一下......二姐和她一起笑，急忙和万福打招呼，开口喊道：“姐姐已经降临了，不远也不近，希望饶恕匆忙的罪过。 这么说，他是有福的。 凤姐忙着笑着讲着。 两人手牵手走进了房间。
尤二姐，真的是所谓的有权死的人。 如何？ 家庭不同。 二姐尤真是懂得“礼相待”，跪下拜冯姐时，说：“奶奶降了......”而趁着他不和万福打招呼的时候，他张开嘴喊道：“姐姐下山......”“'姐姐'这个词也被你叫了？ 叫“姥姥”，你是妾，是阿姨，这是“礼”; 叫“姐姐”，你真的把自己当成二奶奶吗？
要知道，眼前的**奶，才是真正的二奶奶！ 称呼“姐姐”，就是认为自己和真婆是同一水平线的，而这样的前提条件就是贾莲“拦妻再婚”——不知道这是什么“礼物”？ 但“礼遇”从何而来？ 第六十五回合，游二姐对着杏儿笑了笑，说道：“我只客气她，她怎么敢！ - 珍珍儿可谓傻，我问问你的“礼仪”在哪里？ 一个汉族平民的女儿，真的不知道八旗氏的严格礼仪吗？ 冯奶奶是什么样的奶奶？ 八旗家的奶奶，凤眸盯着倒在地上的婶婶婶！你不看赵阿姨吗？ 八旗家的礼仪，仆人家的儿子升为婶，还是梅香拜儿子——奴婢！ 二姐尤萍儿第一次见到她，萍儿忙得上来见她。
二姐见她穿得体，举止格外，肯定是萍儿，于是连忙自己抓了起来，只叫了一声“姐姐，这样休息一下，你和我是同一个人。 凤姐也站了起来，笑着说：“杀了她！ 女孩只需要接受礼物，她是我们的女孩。 以后不要这样做了。 冯姐故意借此来检验自己的水平和理解力，可是二姐尤姐自己说出这句话，并没有想到她是无辜的。 她以为自己是二奶奶，萍儿是三奶奶！ 按照她很傻很幼稚的想法，冯姐叫她“姐姐”，她叫萍儿“姐姐”，所以萍儿叫自己“二姐”，叫凤姐“大姐”？ 殊不知，八旗家分明，礼仪严格，怎么会有二祖母、三祖母，还有的婶婶等同于奴仆，站着等着主娘吃饭！ 尤二姐的根本问题是没有把自己放在正确的位置上，她的小家庭很薄，她不懂家庭的礼仪和规矩。
要知道，如果她是妾室或阿姨，那么她不会对主母和祖母的地位构成威胁。 就算凤姐死了，也轮不到萍儿理顺了。 现在好了，贾莲用“停妻再婚”的仪式娶了尤二姐，直接威胁到冯姐的地位和冯姐的切身利益！ 书中写得很清楚，这是“二房”，这是“一夫多妻制”的“一夫多妻制”，这不是“一夫多妻制”的“妾”，也不是那种站着侍奉主人母亲吃喝拉扎尔的婶妾。第64章：
贾蓉明白了其中的意思，于是笑着说：“既然舅舅这么爱她（尤二姐），我就给舅舅做媒人，我说做二房怎么样？ ”
自从古往今来“想让智慧淡化”之后，贾莲只在乎贪图二姐的美貌，听了贾容的话，所以为了算计一切，他现在身上才会有衣服，拦着老婆再婚，各种关于父亲嫉妒老婆的不恰当的事情都被抛在了一边。
婚姻是完整的结婚仪式，不是妾室。 第64章：
让人们看房子，做首饰，给二姐买化妆品，在新房子里用蚊帐等东西。 在短短几天内，一切都会提前完成。 我在宁荣街后两里路的小花志巷买了一套房子，一共20多个房间。 我又买了两个小女仆。
这边，贾莲等人见一切井然有序，于是选择了三生肖的吉日，以便迎娶二姐。
贾莲直接抓住了二姐“奶奶”，将凤姐打倒。 第65章：
佳莲越看越喜欢，越看越喜欢，不知怎的就把二姐奉承了，于是吩咐包儿等人不要提三两件事，还叫她“奶奶”，也叫她“奶奶”，居然把冯姐勾了下来。
而且别以为二姐尤傻，随贾莲好，娶爱人，不管是二奶奶还是姨妈，第六十四章写道，“直到第二天早上，果然，贾蓉回到城里看望母亲，说出父亲的意图，还加了一大堆话， 说佳莲是个好人，现在冯姐病了，也就不好了，所以她暂时买了房子，住在外面，过了一年半，就等着冯姐死了，然后带着二姨进了正房。在第六十五章中，他写道：“贾莲把他和二姐多年来积攒下来的梯子全部搬走了; 他也把冯姐当成一个人，尽可能多地告诉她，等她死了，她就会收留她。 二姐听了这话，心甘情愿。 “——听着，”二姐听了，她愿意“！ 等身患重病的冯姐死去，就被收留做一个真正的奶奶，二姐你怎么能不满足呢？ 当然，趁着你的愿望，等着凤姐死去吧！ 这是什么好鸟？ 什么样的可怜的小白兔对人畜无害？ 这是一把悬在凤姐头上的利剑，随时可能落下！ 尤二姐的人可怜，温柔顺从，尤二姐的事情是妥妥的刺心箭，杀人不已。 她的姐姐尤石嫁给了贾贞来填房子，这是一个很好的例子。 那她为什么没有得到这个乔宗儿和她的二姐尤呢？ 所以这种人，凤姐不为过年而流泪？
此外，贾莲按照“一夫多妻制”的模式“再婚”二姐尤，或许有旗风从关外的“一夫多妻制”转变为入关后的“一夫一妻制、一夫多妻制”的痕迹。 满族学者丁一庄，《满族妇女生活与婚姻制度研究》，第二章：
从崇德初期开始，满洲王室及其贵族就开始了向一夫一妻制的转变过程，大致在雍正和乾隆初期就完成了。 妃嫔地位的确立，体现了妃嫔地位的独特性，是满族向父权家庭转变完成的标志。
侧房主要出自妾室，条件是要生孩子，有没有孩子就成了侧室和妃子的主要甚至唯一区别，所以侧房似乎成了妾室中等级最高，不再是老婆了。 如果说之前还不清楚侧室的身份，那么乾隆时期的这个习俗，应该算是侧室的身份已经沦为妃子的证据。
综上所述，满洲贵族世家从崇德时期开始就转变为一夫一妻制、一夫多妻的汉族父权世家，从确立妻位、侧房转为妾室，经历了漫长的过程，但到了永谦年间，只剩下头衔高的氏族家族还保留着边福晋的名号， 虽然这个头衔只是名存实亡，但它也可以被视为一夫多妻制曾经存在的证据。
除了大清法的相关规定外，没有发现任何清朝皇帝颁布过禁止满族实行一夫多妻制的诏书，而满族统治者也从未将这个问题看得像接受继婚这样严重，所以在满族人中，从一夫多妻制到一妻多夫制和一夫多妻制的过渡经历了一个较长的过程， 正如这些案例所表明的那样，直到清朝末年，仍然有遗迹可见。
在温的《少年英雄传》中，描写了汉军黄旗男子安姬的曲折婚姻。 安姬虽然历经磨难，但最终如愿以偿，娶了何玉峰和张金凤，一夫二妻，结局圆满。 文康部满洲里镶嵌着红旗，大学孙子石乐宝，早年的家族繁荣，无与伦比，在晚年的家族中途，“笔墨之外没有长事，所以这本书是自发的。 虽然是虚构的，却反映了文康所设想的生活。 这本书写于道光时期，一夫多妻制的概念在满族人心中由来已久。
据定义庄的考察，“从崇德初期开始，满洲王室及其贵族就开始了向一夫一妻制的转变过程，大致完成于雍正、乾隆初期。 “《红楼梦》一书中记载的嘉福的礼仪风土人情的背景，是乾隆初期的八旗家族。 不过，能不能这样认为：贾莲有选择地执法，选择对自己有利的“一夫多妻制”，将二姐尤“再婚”为“侧房”而不是“妾室”; 当然，冯姐也有选择性地执法，选择了有利于自己风俗习惯的“一夫一妻制、一夫多妻制”，绝不能容忍尤二姐是“二祖母”而不是“妾”。
从某种意义上说，冯姐和二姐尤之间的冲突和二姐尤的悲剧，背后是学习习汉习俗、从一夫多妻制改为一妻多夫制、一夫多妻制过程中不可避免的冲突。 特别值得一提的是，满洲人进关时，似乎有一种所谓的“皈依者的虔诚狂热”，汉族人严谨，礼仪不同，学会了狠心，二姐尤认为她应该是一个与冯姐姐妹相称的人， 但她不知道，在凤姐眼里，她应该是一个和萍儿姐姐相称的人。而萍儿和凤姐，就是把天比地球。 所以从某种意义上说，也可以说是二姐尤死于信息不对称。
如果贾莲“再婚”尤二姐，他笑着说：“你在这里很久了，不怕你没有八座轿给你。 二姐妳冷笑道：“我不要这个。 有这种祝福，但没有这样的理由。 ”
如果冯姐来到小花芝巷，二姐就跟着她笑了，急忙和她打招呼，开口喊道：“奶奶下山了，不远也不近，希望能原谅匆匆忙忙的罪过。 “说着，他鞠了一躬。
你可以避免死亡！
答：还是不能。
看了《红楼梦》，我为闺房里的那些女儿感到难过，更是为冯姐委屈。
凤姐从小就“装男教养”，不相信任何阴报，应该说传统的“女德”对她来说是个屁，她其实是一个思想超前于时代的现代女性。
她想要多少钱？ 是不是太过分了？ 她的价值观不是后现代价值观，也不需要所谓的“开放式婚姻”，贾莲可以所以她也要，她的价值观真的是标准的现代价值观，两个人相爱。 她想要的只是“甘愿赢得一个人的心，白头不离”，她可以全心全意地献身于贾莲（所谓调情侄子和姐夫没有实质内容），所以她认为自己可以理所当然地认为贾莲对她也这样做是理所当然的。 谁知道，这不仅不可能，反而是那个时代的政治不正确，那个时代的“谣言”正在违反那个时代的“七出”纲领。
于是她怨恨，心中充满了深深的怨恨，她杀不了贾莲，她就杀不了贾莲爱过的女人，就算是贾莲只是像宝儿家一样爱着身体，她也受不了，更何况是贾莲从肉体到心都爱着的尤二姐，我还觉得可怜？ （虽然贾莲的爱没有贾宝玉的“情欲”那么深，也不是长久的，但他喜欢新的，讨厌旧的。 ）
王熙凤的怨恨，居然被送到了绝对重男轻女的社会，可惜二姐尤受了池塘鱼的滋味。 贾莲娶了二姐尤为外室（“拦妻再娶”），尤二姐觊觎尤二奶奶的皇位，在地位和利益上对冯姐构成了实质性威胁，当然会死; 但如果二姐尤懂得低头小，并担任妾（而不是侧妻）的位置，那么她可以避免死亡吗？还是不会。
因为她得罪的不仅是连的二奶奶，还得罪了王熙凤。