离开白兔坝后，我和妈妈随景洪旅行团去了西双版纳。
出发那天又下雨了。 旅游巴士上充斥着导游嘶哑凄凉的歌声，窗外细雨淅淅沥沥，椰子树似乎在哭泣。
美丽的西双版纳，留不住爸爸，上海这么大，有没有我的家......导游“师兄”是一只猴子，姓孙，所以自称“师兄”。 他是山东人，曾在西双版纳当兵，娶了傣族女子，并留了下来。 去傣村的那天，他讲了我们上一代人的故事，本来应该讲给很多游客听的，可是我觉得他每次讲的时候心情都不一样，毕竟游客不一样。 这不是一个容易的故事，讲的人不容易，听的人也不容易，远比一些影视作品更能打动我。
这个故事一度在景洪、云南乃至全国引起轰动。 40多年过去了，那个时代的人有没有忘记，我没有经历过那个时代，我只把它当成一个让人感叹的悲情故事，却像是为母亲掀起了一段往事。
上世纪七十年代，一对上海知青在西双版纳橄榄坝结婚，当时很多知青在当地结婚，以为一辈子都回不去了，于是只好接受命运的安排。 婚后，女知识分子徐玲先怀孕了，在她即将分娩的时候，丈夫正好有事要办，去了外地。 橄榄坝是傣族人的发源地，距县城37公里，没有公路，只能乘船。 当时村里只有赤脚医生，徐玲马上就要先生了，于是艰难地走到分园的卫生所。 没想到，诊所的庸医喝得酩酊大醉，当他醉醺醺地赶回诊所时，他已经流血了，大人小孩都死了。 这件事引起了西双版纳知识分子的极大愤怒。 因为徐玲先死于难产，所以按照傣族习俗，是不允许埋葬的，只允许水葬。 “师兄”说，知识分子把徐灵仙的尸体放在木板上，让她顺流而下。 葬礼上有数百名知青，还有当地百姓，他的岳父当时目睹了这一幕，在橄榄坝上流下了眼泪，风雨凄惨，场面惨烈。
听到这话，我的鼻子都酸痛了，旁边的妈妈也热泪盈眶。 望着车窗外瓢泼倾盆的大雨，我忽然想起了和那些知青年龄差不多的汝芬阿姨。 她曾经是一个受过教育的青年吗？她在当地结婚了吗？嫁给一个受过教育的年轻人还是当地人？因为我生了一个孩子，以后就回不了城里了？她的养父母对她好吗？她的丈夫对她好吗？如果她有丈夫和孩子，她怎么可能一个人住在白崖坝？
雨越下越大，在雨雾中，我仿佛又看到了如芬阿姨的身影，高挑修长的鼻子，深邃的眼眸里满是倔强。 她的母亲来自那个时代，她说汝芬阿姨可能是一个受过教育的青年。
阿姨为什么要把汝芬阿姨送给别人，难道她对阿姨没有任何感情吗？”
在她的生命中放弃了它，她和母亲的关系从何而来。 你姨妈一连生了五个女儿，她是老六，你姨妈婆婆见她又是女儿就骂她，她的男人也骂，姨妈只哭。 和她姑姑同住一个病房的另一位妇女也在哭泣，而这个妇女刚刚生下了一个孩子，这个孩子好几次都没活下来。 你姨妈把第六个孩子给了那个女人。 ”
我姑姑的丈夫和婆婆也同意了”
他们忍不住了，他们责怪你阿姨为什么不想要钱，为什么她白白送了钱。 ”
听说老刘去的那家是城里人家，那人还是个知识分子，老家在无锡。 后来，你姨妈偷偷打听，说那个女人后来又生了一个女儿，后来，只说一家人搬走了，你姨妈也没打听她搬到了哪里。 ”
阿姨死前怎么知道汝芬阿姨在景洪白崖坝？”
阿姨说，她收到了一封信，告诉她第六个孩子的地址和名字。 ”
那封信是谁写的？我姨妈不是去找汝芬姨了吗？”
你阿姨也太老实了，她说不知道是谁写的，她想找第六个孩子，她的男人不被允许，她没什么文化，她从来没有远过。 阿姨的日子太苦了，婆婆死了，男人也不见了，我才能去找，走不动了。 “母亲陷入了沉思，她从来都不是受过教育的青年，但她是那个时代的见证者，也是她的青春。 听着“大哥”讲的故事，或许也会让她想起自己的过去。
我对伤痕文学感兴趣已经有一段时间了，总觉得自己的青春太过单薄，甚至羡慕自己的青春，后悔自己的青春没有他们丰富的经历，但我只是透过屏幕和文字流下了同情的泪水，继续过着属于自己的小生活。 “大哥”讲的故事，以及铁道旁如芬阿姨和她蓝房子的脸，一直萦绕在我的脑海里，我忽然想起自己曾在她的蓝房子里看到过她青春的**，她和几个同龄的女人合影，都扎着两条小辫子，牵着裤腿， 他们似乎在田间劳作，笑容灿烂。我看到汝芬阿姨十几岁的时候，背着行李从城市到乡下，到白屋坝，到不可知的未来。
未完待续）。