第九章
善如水。 完美如水：修为最高的人如水。 上，大多数。 上山，即至善，指道教的“圣人”。 老子崇尚水的美德，这里的水的美德指的是“圣人”的美德。
厌恶：厌恶，不喜欢，在这种情况下不愿意生活。
少数：关闭。 袁：安静，隐蔽。
和：指交朋友，与他人相处。
善治：为了善治和取得成果而善治。
把握时机：抓住有利时机采取行动。
Ew：责备，怨恨。
修为最高的人，如水。 水善于滋养万物而不与万物竞争，停留在无人愿意居住的地方，所以它的境界非常接近“道”。 这种人善于选择卑微的居住地，善于保持安静和深不可测，对待人总是真诚、友善、无私，在言语中总是能恪守信用，总是能治国理政，善于做事充分发挥自己的优势，善于在行动中抓住机会。 仅仅因为我们不与所有事物作斗争，我们就不会招致责备和怨恨。
老子最崇尚自然界万物中的水，认为水德与道相近。 为什么水德接近道？
对此，王福志是这样理解的：“五行中，水是最小的。 善于栖道者，渺小，不为他们而设;在公众之后，而且经常在公众面前。 “水滋养万物，不想要它们，愿意住在最潮湿的地方。 不争、无私是水最明显的特征。
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水的印象非常好。 它滋养万物，赋予它们生命，并使它们成长和繁衍。 它是干净的，干净的，它洁净了世界上所有的污秽。 它无向地流动，充满生机和活力。 它是无色透明的，但它可以反射天空和大地。 它包罗万象，万物平等，不偏不倚。 它美妙而纯洁，构成了一幅如诗如画的......
水流生动地诠释了时间的流逝，象征着无限的智慧，向我们揭示了更大、更基本的东西。 我只希望我们的智力永远像水一样，聪明而清澈，永不枯竭。
在这一章中，老子还用“善”这七个字来详细讲解水的美德，这其实是介绍一个“圣人”应该具备的品格。 最后，他得出的结论是，做人的本质是“无可争辩的”。换句话说，最好生活在别人不想活的位置上，而不是为了利益而与他人竞争，这样他们就不会招致别人的责备和怨恨。
好地方。 水善于寻找自己的位置，不争顶，但甘愿往下走。 建议下去，用眼睛往下看。
善良的心。 水胸怀宽广，宽容度很高。 有较大的公差，不要狭小和封闭，鼠肚鸡肠。
带着善意。 善待他人，勿恶于人;在不破坏任何东西的情况下完成所有事情。
言语是善良和忠实的。 水说到做到，随声而行，不夸大其词，从不欺骗世人，盗取他的名字。
善治。 水可以满足人们的饮水需求，还可以带动水车促进生产，还有很多其他的东西。 水有自己的规章制度，是稳定和可持续的。 如果能依法执政，就可以避免扰民害民。
好事是可以做的。 水善于发挥其优势，如能量、冲洗、浮载、灌溉、洗涤、溶解、调理等。
什么时候做好事。 在时机到来之前，我们绝不会轻举妄动;时机成熟时，我们应该立即采取行动，永远不要麻木不仁。
河恭：好人如水。 水是天上的雾露，源头在地上。 百姓卑鄙，潮湿肮脏，水独居。 水性几乎和道通一样。 水对地球有好处。 草木之上，也就是流淌而下，有像一棵树一样，人也在动。 水深而空旷，深渊深而清澈。 万物皆有水可生，虚无 水中的影子是看不见的，却不失感情。 什么都没有洗，干净，平坦。 它可以是圆形的、直的和直的。 夏天散开，冬天凝结，按计划移动，不浪费时间。 如果它强大，它就会停止，如果它被决定，它就会流动，并倾听人们的声音。 水就是这样，所以世界上没有人抱怨水。
朱元璋：人能拜访有德之人，能施德，好人多地生活，心行善。如果和好人谈信行，那么在政事上就没有人治不了，所以善治。 既然懂得治道的智慧，万物皆善，皆可造。 以及它的运动，它将在适当的时候。 前在深渊中拥有善良之心的人，其善良的积累取之不尽，用之不竭，就像深渊的形态一样。
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