第六章
天地是不仁慈的。 天地不仁，天地无意志，无仁心。 它只是一种物质的、自然的存在，不具有人类的感情。
狗：用草做的狗，隐喻着廉价而无用的东西。 在古代，它被用于祭祀，使用时，它受到高度重视，祭祀完成后，立即被丢弃。
圣人不仁慈：圣人模仿天地，纯洁自然，不偏袒，不干涉百姓的行为，任其生灭亡。
鲁兰：古代波纹管，多用于熔炼炉火。
曲：筋疲力尽，筋疲力尽。
太多的言语是可怜的：很多的言语，很多的法令。 “速度”的数量是指法令越多，它们失败的速度就越快。 可怜、可怜、绝望。
守忠：就是要保持匆忙，保持安静的意义。
天地无偏，把万物当成坛上草做的狗，任其骄傲枯萎;圣人没有偏袒，把人们当成被草绑在祭坛上的狗，任由他们自生自灭。 天地之间，大概就像风箱在着火，对吧？它里面是空的，但它从来不是需要的;它搅动得越多，它产生的风就越大。 如果一个人说得太多，往往会让自己绝望，所以最好保持内心的安静，把话放在心里。
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所谓“天地不仁”，就是说天地是物质的、自然的存在，不具备人类的理性和感情万物都按照自然规律在天地之间运动，并不是像有神论者想象的那样，天地自然规律偏爱某事，其实只是人类感情的投射。
在这个问题上，老子生动地阐释了人生中的两件事。 一种是人们在仪式中使用的草做的狗，他们在祈祷时使用它，当他们完成时，他们把它扔掉。 同理，圣人没有偏爱，从天地的纯净本性中取法。 也就是说，圣智的统治者不应该对老百姓仁慈，而应该平等相待，让他们根据自己的需要安排工作和休息。 二是波纹管的使用，只要把空气拉出来就可以吹出去，而且不会用尽。 天地之间犹如风箱，空而不枯竭，越是风越是搅动。
通过上面两个比喻，老子总结道：“穷总比居中好。 “说得太多往往会让你陷入困境，所以最好保持安静。 老子所说的“中间”，与儒家所说的正道是不同的。 老子说的是谦逊和安静，而不是儒家所说的正直、节制和公正。
如果说得太多，你永远不会得到好的结果，这是老子在本章末尾发出的警告。
很多时候，真正的道理是无法用言语传授的，只能用心去领悟，这类似于老子的“道就是道，道不是道”。 名字有名，名字不是很有名“是一样的，发人深省。 如果说得太多，智慧和言语都会很差，所以最好把想法放在心里，不要说出来。 有时什么都不说会更有力量，因为沉默会给人一种暗示的感觉。
沉默可以丰富文字的内容，也可以丰富文字的技巧。 因此，维特根斯坦说：“凡能说的，都可以说得清楚;凡不能说的，都要对他保持沉默。 ”
合尚宫：天地，不仁，让自然也。 天地孕育万物，人最为珍贵。 天地都视它为草狗和动物，不指望得到报答。 圣人爱养万民，不以仁恩治天治地，以自然为本。 圣人把百姓看作狗和动物，不要求他们为自己的礼貌负责。
王碧：越做越丢。 事情是邪恶的，事情是错的，他们不注意他们不说的话，他们就会很穷。 在守卫的数量上，没有尽头。 如果你想发出声音，仅仅要求是不够的。
朱元璋：圣人的心全是虚虚虚，没有犹豫，没有舍弃。 因此，那些珍惜它的人往往会珍惜它。 因此，那些放弃的人往往被抛弃。 就是不抛弃不抛弃，不惜后悔，所以民谣音乐是自然而然的。
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