2024年，亚当·斯密出版了《国富论》。 经济学是作为一门独立的学科诞生的，正如《国富论》的全称所描述的那样，经济学是研究人类如何创造更多财富的学科。 在这个元问题下，诞生了许多分支和争议，如微观经济学、宏观经济学、市场与争议等。
随着经济学的成熟，它开始成为“经济帝国主义”，即经济学原理侵入了许多学科，如政治学、心理学和伦理学。 由此衍生出许多新的理论，如宪法经济学、法经济学等。 目前，它们正在成为这个时代的主导科学。
事实上，当经济学家沾沾自喜地扩大经济帝国主义的领土和势力范围时，应该引起人们的警惕。 因为人类社会是复杂的，用单一的经济逻辑来主宰一切，会严重模糊其他学科的思维维度，其中最严重模糊的就是政治学的逻辑。
经济决定人们的贫富，政治决定人们的生死
有些人区分政治和经济的关系，认为经济负责赚钱，而政治负责分钱。 也就是说，经济学是研究创造财富的学科，而政治学是研究财富分配的学科。 对此，网上流传着这样一个笑话：“如果国家治理像算钱一样简单，那么政客们怎么办，找会计师来做，岂不是就完了？由此可见，政治学的逻辑并不仅仅像计算经济利益那么简单，它比常人想象的要复杂得多。 要深刻理解政治学的逻辑，首先要追根溯源，了解什么是政治。
在我们的日常生活中，政治是最常见的话题，在普通人眼中，政治是“权力斗争”、“政客八卦”、“阴谋”等等。
然而，在复旦大学政治学教授包刚生看来，这些只是政治现象，不是政治的本质。 他认为，政治是人类组织自己的过程。 政治学是一门专门研究这一过程的学科。
他在《政治学常识》一书中进一步指出，人类社会最基础的两门学科无疑是政治学和经济学，这两者实际上都指向了人类秩序的一个元问题——如何组织陌生人，合作完成一件事。
这个问题的答案是，金钱，即利用共同的物质利益来组织人们，特别是市场经济。 然而，尽管市场力量非常强大，但不可能建立一个长期的社区。 例如，迦太基、热那亚和佛罗伦萨等历史上仅以商业为基础的社区很快就消亡了。 
迦太基废墟。
政治学给出的答案则完全不同，它认为，人们出于自私的本能和理性的算计，一旦背叛的好处超过合作的好处，大多数人就会选择背叛，因此仅靠经济逻辑建立的合作秩序是极其脆弱的，它必然会在短时间内崩溃。
但是，一旦人们意识到，如果选择背叛，就会受到严厉的惩罚，也就是我们常说的“国家的铁腕”，那么人们就不会愿意背叛了。 因此，谁挥舞着铁腕，谁就必须掌握权力。
一言以蔽之，政治学认为，人与人之间的合作不是建立在善意的基础上的，因为人性中蕴含着自私和背叛的基因，只有在暴力的基础上，背叛才会遭受更大的损失，才能真正建立秩序与合作。
换言之，权力是人类合作秩序出现的第一个前提，或者说是人类秩序长期存在的前提。
对此，包刚生先生说：“政治是我们人类社会最坚硬、最坚硬的外壳。 政治变化可能发生在地壳最深处，但其影响可能会在我们的生活中掀起巨大的波澜。 一群人，甚至几代人的命运，从此发生了翻天覆地的变化。 换句话说，经济决定了人的贫富，但政治决定了人的生死。 人性中的天使和恶魔，他们共同塑造了政治秩序
但是，每个人都有谋取自身利益最大化的冲动，而少数当权者的最大利益就是依靠暴力长期掌权，这必然会解放人性的魔鬼。 因此，人类政治中存在着一个悖论，仅靠暴力建立的秩序，大多数人被迫服从的秩序，注定不会持久。
针对这个悖论，政治学给出的答案是，为了让人们自愿服从，人类的政治组织还需要一件事，那就是一些崇高的思想，让人性中的天使驱使着每一个人，让人们认为自己参与了一项有价值的事业，愿意为之奋斗，甚至为之牺牲， 如宗教信仰、自由、平等、正义等抽象观念。
在这一点上，我们不难发现，人类的政治秩序是在魔鬼和人性的天使性共同推动下建立起来的。
具体来说，人类的政治秩序只能通过恶魔的本性来建立，但如果单靠恶魔的本性，秩序就无法维持，所以我们需要天使的本性来维持秩序的稳定。
因此，在人类的政治秩序中，总存在着一个最基本的冲突，那就是当权者是否真心相信那些崇高的思想，他们行动的逻辑和行动的后果，一定不能与这些思想相悖，否则就会变得非常虚伪，他们的言行将导致人们不再自愿服从。
包刚生先生在《政治学常识》一书中写道，这一基本原则在不同的文化和国家有不同的表述。 例如，在中国文化中，孔子说“内圣外王”，《说说是正，是烨》;西方文化中的马基雅维利主义、现实主义、唯心主义等等，都是对这一根本冲突的回应。 简言之，政治学的核心逻辑是如何以一种充满矛盾、充满张力的方式长期构建人类社会的秩序。 具体来说，这些抽象的思想就是各种意识形态，各种强制命令就是政治制度。 各种思想和制度会相互争论，竞争，然后相互优化，人类历史将螺旋式上升。 但无论理论如何，要解决的最基本的元问题是我们理解任何政治问题的起点。 在了解了政治经济的元问题之后，我们不难发现，一个国家的贫困源于对经济逻辑的无知，而一个国家的落后源于对政治逻辑的无知。 告别单线程思维，拥抱现代文明
美国作家菲茨杰拉德说：“一个人在保持两种对立思想的同时，能够正常行事，这是一流智慧的标志。 ”
一般来说，人们很难理解这句话。 现在，通过包刚生先生对经济学逻辑与政治逻辑的区分，我们不难发现，这句话的参考之一就是任何概念和学科都有一个适用的边界，这就是沃伦·巴菲特所说的“能力圈”——每个学科只能处理能力圈内的事情。
由此可见，一等智慧的内涵之一就是告别主宰世界的单线程思维，面对复杂的人类社会，我们必须学会运用多元思维模式去观察、阐释和实践。 厘清政治学、经济学的基本问题，也是现代公民接受现代文明基本知识的必修课。
本文是我方编辑团队反复阅读、思考、总结包刚生先生的《政治学常识》后写成的，所以希望将这本书推荐给对本文主题感兴趣的书友。
市面上的书很多，但充斥着不是说教式的、过时的教科书，就是宫廷政治和各种历史解读，但包刚生的《政治学常识》从政治学的元问题出发，用通俗易懂的语言帮助读者建立政治学的基本认知框架， 并利用这些知识帮助读者完成从“看”到“看透”的认知升级。
为此，我衷心推荐包刚生老师的《政治常识》，豆瓣评分9分2分，被誉为“中国最好的政治学入门书，无一人！”通过北京大学出版社，我们还为爱书人争取到了包刚生先生为数不多的亲笔签名，为阅读增添了一份温暖和敬意。