续：孔子的第三德：
从上面，我们发现了大脑是如何工作的，目的就是我接下来要说的，在中文学习中永远都无法回避的“心”字！
在孔子时代，“心”字不是心，而是一种思考、学习、记忆的方式。
换句话说，当时的“心脏”一词实际上是“对大脑如何工作的描述”。
对此，孟子曰：“心官思虑。 ”
这句话说明孟子也明白了“心”字的道理。
我们知道，在孟子时代，汉代以后，文字并没有形成“秩序”的原则。
当然，从汉代开始，我们也就拿出了一种知识，那就是“心意”的概念。
《天人归纳论》的精髓，就是我说的“心感脑思考”，但这里的“心”，其实应该回到人物塑造时期“心”字的原理。
无论如何，先秦文献中的“心”字，并不是我们今天所理解的心，而是一种高层次的思考和运用原则的方式。
从“心脏”二字的图形来看，其实是两个大脑半球的运作原理。
这才是我真正质疑自己的地方，这种离奇超出了我自己的理性范围。 而用我们的话来说，还有巨大的信息波动，也就是“人”和“字”的共节奏，即使在这几千年的时间里，它仍然对我产生了巨大的影响。
所以，三年来，我与自己作斗争。
我担心我的感知来自我自己的想象，我质疑自己的理性，我们的感知是真实的能力，因为我可以控制和触摸低层次的感知效果。
因此，我不断收集资料，广泛比较、思考、质疑、尝试替代等，最终证实了这样的结论和判断。
我只是好奇古人是如何获得如此高层次的理解的
它只是对人类情感和思维方式的判断吗？
如果是这样的话，古人“感性”的复杂程度真的很可怕，我知道“感性”的力量，所以我用了恐怖这个词。
这也是基于“法则”原则，在我们的象形文字中造词的“感性”方式之一。
只有当你明白我说的话时，“心”才会被认为是到位的。
只有“心”到位，人才能看清自己。
看到你的兴趣、爱好、理想、才能，以及坚定不移的勇气和信心。
这些统称为信念。
所以，没有“心”的回归，就没有信仰的产生。 信仰再高超，都是信仰，一个人取得伟大成就的前提是信仰。
所以，公子的核心是心灵的回归和信仰的建立。
请允许我谈谈信仰。
信仰的真谛，就是正确认识自己生命的价值和意义，努力实现其价值和意义。 在这种生活方式中有效利用时间的过程被称为信仰。
信心如何才能回到它的位置？
就是“左”、“右”和“二元”的原则！这两个“再次”字是针对自我状态的。
相当于一个人不断反省自己，不断挑战自己，最终守护着自己真诚的“心”。
佛教称这个系统为空性
空性的本质是成功抵制一切不属于你的东西。
空虚不是虚无，而是“高质量的存在”。
这个原理与我们的祖先对大脑如何工作的发现高度兼容。
这样做的目的是什么？
用我经常告诉别人的例子来说明这个结论。
如果“小五”的兴趣是研究人类生活，并且有极高的天赋和毅力，在这样的状态下，“小五”最终会成为人类生活的顶级大师。
然而，“小五”在彻底研究生活之后，又回到了深山老林，每天割自己的细胞进行实验性游戏，从人间消失不见，那么有多少人会这样做呢？
孔子、苏格拉底、释迦牟尼、耶稣、老子、庄子、墨子，这些大国都做不到。 包括世界上所有的大国，都做不到。
老子隐居了，还把这本书留给后人，为什么？
因为它是他生命价值的体现。
这也是《论语》开篇在人生三界之三中追求生命的必然结果。 （生命生长的法则。 ）
因此，我们发现一个问题，追求自我价值是绝对的自私，但自我价值的实现必须是无私和无私的，这就是人类生命价值的“二元性”的辩证关系。
因此，人们必须承认自私，肯定自私，同时承认无私，肯定无私，这样才能为人道主义发展奠定稳定坚实的基础。
龚正在表达这样一个概念。
下面的“心”字，代表着思维的迷茫、信息的迷茫、情绪的迷茫，只有剥离了每个人与生俱来的自私、贪婪、恐惧和主观性。
当一个人成功地克服了自我认知的干扰时，剩下的就是接近真正的认知了。
“真”是“美”的前提，“美”是一切思想和追求的本源。
“起源”会产生强大的能量，俗称“魅力”。
“魅力”产生“魅力”，而“魅力”是领导者的必要因素。
这也是一个“绅士”的必要因素，所以我们文化的结论是：人只要成功，就一定是无私的。
我只是在做一个合理的过程来解释这个结果。 从某种意义上说：不能摆脱“自私”桎梏的人，永远不可能取得最终的成功。
当然，今天的人类普遍肯定自私的价值和意义，但这种极端的肯定导致了人类走向极端的自私和自私，这必然会让大家失去一个“群体”存在的价值和意义。
在一个失去“群体”价值和意义的社会中，个人永远无法获得真正的“快乐、幸福、美丽、和平、善良和认可”。
因此，无论西方多么发达，包括日本在内，出生率都在不断下降。 不是秩序、规则、科技才能成就美好的生活，而是必须有“人情”和对人性的美好期待。
“二十”这个词就是我说的“群体价值”这个词，如果把这个词翻译成今天，可以翻译为：“世界是美丽的，个人也可以是美丽的。
它是世界，不是一个人，一件事，一个家庭，一个房间，一个家庭，一个国家。
为了人类的美丽，我们必须打破狭隘的地域观念和偏见的自我价值肯定。
因此，自贡对孔子的第三个评价是：人生的最高追求是人间之美，也就是“为老百姓立生活”的**，因为孔子本人为后人树立了榜样。
这并不是因为古人“无私”、了不起，而是因为他们看到了“生命起源法则”。
这条法则的存在深深地烙印在每个人的灵魂中，任何人都无法摆脱它，也没有人可以推卸它。
释义：锣、拱也、自拱也。 他还向做这件事的人坦白了。
这句话的核心意思是：把你的才能用于为他人服务。
这是人性的至高无上的追求，是生命价值的至高无上，因此对古典文学的诠释具有“严肃、敬畏、钦佩、至高理想”的含义。
难道一个人对社会做出巨大贡献不值得钦佩吗？
一个人对生命的追求，没有一颗敬畏生命的心，又怎么能实现呢？
因此，这些解释。
古人的文化解读没有错，只是我们无法理解。
《天道法则》是人类未来要揭示的更高文明的存在，我只是提醒那些可能读过我书的人。
你所看到的世界不是真实的世界，我所说的“不真实”是指我们总是生活在现象中，而不是生活在真实的法则中。
律法和天法是真实的世界，越不可见，就越真实。
人类每一个过去和现在的积累的结果，都成为未来的必然性。
天行对姚明往往没有;不，为了桀;失去。 - 荀子的《天论》。 这才是荀子的“真心”。
很多人认为荀子是唯物主义的，但那真的是因为我们看不懂他的文章。
二丫、朔文中有很多注解，从汉代甚至明代开始，我们的文化精神就没有消失过。 这些经典文本在维护文化遗产方面发挥着至关重要的作用。
自贡对孔子的评价可以归纳为：老夫子把救世百姓作为人生的最高追求。 这种使命是孔子五十岁以后自己说的。
自贡的评价很中肯，一点也不夸张。
我们觉得我们离这个“至高无上的人性”很远，但我们离我们并不遥远。
如果一个医生有了这样的信念，这个医生就会成为当代的“易和、扁阙、华佗”。
如果一个农民心中有这样的信念，他就会成为这个时代的“神农”，化学催化的农业必然会被淘汰，谁先找到这个“信念”，谁就是未来人类的“神农”。
有这样信念的老师，会培养出无数“亲切”的伟大天才，而评价教师的标准不是看工作时间和上网率，而是看他们培养了多少天才，推动了社会发展。
每个人都可以做到，即使是像我这样不起眼的普通人，他们也可以达到自己生命的最高境界。
人的生命价值不是被外界抛弃，而是被自己抛弃。
这是近两三千年来人类在“教育”上犯的最大错误，也是老子理论最大的荒谬之处。 因为这个理论，他会大大降低《道德经》的价值。
第四，孔子的第四大美德——节俭。
节俭。 这是自贡对孔子的第四次评价。
这个词在朔文中被解释为“约”，“约”字的原意是：“遵守双方制定的规则”。 ”
按照当今文化的解读，它等同于我们的信誉和契约精神。
从“左传”的应用来看，我们大概也可以推导出“节俭”二字。
节俭，一共：信守承诺，言出必行，是一个人发展的基本素质，因为只有这样的素质，才会得到大家的一致认可。
因此，“节俭”一词由此而来：“大家一致推荐的智慧和品格兼备的人，共同为人类服务。 ”
节俭这个词的哲学思想是：“在约束下，大家推荐的有智慧、有品格的人，可以为所有人服务。 ”
因此，徐先生所诠释的“盟约”，正好符合这个词的核心含义。 那么，这个词与孔子的成就有什么关系呢？
自贡在这里对孔子的评价，其实就是：孔子终其一生注重人才的培养，同时更注重对约束人性的制度的研究，取得了丰硕的成就。
孔子一生最大的成就不是教育，而是建构整个人类制度体系的规范，这也是《论语》的重要组成部分。
因此，这里的“节俭”是指儒家制度和教育使更多的人学会了“节俭”的方法，领悟了“节俭”的智慧。
成就他人者称为“有德行”;这个行业的成就被称为“圣”。
孔子是成就天下的人，所以在古代被称为至高无上的圣人，在西方被称为超圣者。
我更愿意称它为：最亲近的人。
当然，我说的“成就”是“持久的”，尤其是“圣人”是为更合理、更规范的行业奠定基础的人。
比如史蒂夫·乔布斯，可以称得上“乐生”，虽然他创造了工具，但人类没有这样的工具，也无法获得大量的“精神食粮”。
关于孔子，后来的孟子、庄子、董钟书等学者也给出了同样的评价。
事实上，孔子之后的诸侯国，很多人才都是孔子的弟子和孙子。
而且，他的学生必须有能力和能力，他们必须有良好的品行，谁能不同意这样的老师呢？
一个人本身就很了不起，没有什么可吹嘘的。
但是一个不仅自己很伟大，而且还能成就更多惊人才能的人，这真的很棒。
这是文明社会的基本要求。
从另一个角度看，自贡的“节俭”也体现在：“孔子成就了许多伟人。 ”
相当于孔子对中华文明有很大的影响，详细描述了影响很大的具体行动。
正是因为“节俭”的对象不是自己，我们才看到了收敛的“收敛”一词，这与“节俭”一词的含义正好相反。
在我们的造词中，每个字都有阴阳，每个字对应的词也有阴阳，我说的阴阳就是“二元性原理”。
因此，学会理解我们文化的人很难做到极端和极端。
美国只有三分之一的人可以站在中间，而我们整个国家过去都站在中间。
别来这套了，什么粉丝不是粉丝，你做得好我就支持你，做不好就休息，这是正常人的想法。
左派提名的人是否必须符合资格？
右派选出的人一定是伟大的吗？
我们是人类最有智慧的人，我们本来是要让我们完成**文明的进化，可惜的是，2024年的巨大变化，让我们的文明消失了。
法律对我们失去了信任，所以她别无选择，只能离开我们。
第五，孔子的第五种美德——让。
让。
这是自贡对孔子的最后一次评价。 这也是最复杂的评估之一！
让字由“妍”字和“湘”字组成。
“燕”字，之前已经说过不止一次了，我们来看看“湘”字的哲学思想。
“翔”字蕴含着有才有原则的人的三要素形象，对至高无上思想的理解，不断的追求，共同支撑着一个厚重的“XX”字，保护着它。
虽然这种造字的复杂性在一定程度上影响了它的传播能力，但从我们造字的原理和规律来看，古人实在找不到更简单的方法来解释“湘”字的含义，所以只能用“湘”字来表达。
这个词的原意是：“通过严谨认真的态度，不断的探索、研究、研究，最终形态和阶级共同均衡发展的方法，不仅包含着人文秩序的规则，也包含着认识天地万物的规律，不断优化、传承、发展的保障。 ”
这就是“湘”字的“法思”的应用。
这个词是由纯粹的法律创造的。
因此，一般的理性、感性、逻辑和原则性思维都不能进入这个词的体系。
这个词可以说是人类发展的一个高度浓缩的规律。
它相当于世界万物规律百科全书的意思，只是这个词更像是一个索引。
过去，我们有一座古城叫“襄阳”，意为“充满追求光与美的力量的聚集地”。
而这一切，最终形成了“文字”。
它表明形成“言语”的人已经掌握了世间万物的规律。
自贡对孔子的肤浅评价是：“孔子博学有才，各方面都有很高的造诣。 ”
有一个隐藏的含义，那就是“永恒的老师，永远的文明”的含义。
当我们今天谈论“出租”时，我们是否将自己的利益免费提供给我们以外的人？
具有高尚的人性品质，这种延伸来自此。
“让”字必不可少的条件是“让”的主语很强、很丰富、很独特，才能“让”。
我一团糟，我怎么能“让”？
这也是“善为己、助天下”理论的最初基础。
孔子的“让”是思想。
思想是人类最宝贵的财富，谁得到它，谁就能让生命变得有质感、有价值。
复杂的原子致敬场景的文字是这样的：“师父的智慧浩瀚如浩瀚宇宙，任何一句话都能让我们受益匪浅，任何一套知识体系都足以让人屹立于天下。 只要掌握了孔子的部分智慧，就能成为一个伟大的人。 ”
听自贡叙述的人都觉得，这么复杂的表达，可以用什么词来概括呢？让。
让我们来看看经典注释是如何注释“让”这个词的？
说文是负责的，让也。
寓意：看清价值并发挥其价值，就是让。
光亚“让，责任也。
用今天的话来说：取得高水平的成就，造福世界各地的人们。
这也是**的责任。
责任不是任何人都能承担得起的，我们必须具备承担责任的能力，才能具备“责任”的资格。
我们今天将责任视为追究错误责任的同义词，因此我们的社会变得越来越不负责任。
对应“责任”的前提是“能力”，也就是说，“不负责任”的人不是人品问题，而是能力问题。
因此，女性选择伴侣的首要要素要看对方的责任感，责任的驱动力是“理想信念”，理性信念的成就才是最真实、最有效、最持久的能力。
看钱结婚的女人，往往有好的开端，也有不好的结果。
因为你看不到人的本质规律，就像你看不到**的浮动规律一样，最终，不仅买不到潜力股，还能“把财富分成一股”。
翡翠篇被解释为“谦卑”。
这也是我们今天“谦卑”的由来。
事实上，如果我们翻开我们的经典评论，我们会发现，“让”这个词无一例外地与“能力和态度”联系在一起。
每个人都很了不起，而没有成为伟大人物的是没有人为他们创造环境和文化。
“让”是知识的沉淀和分享，“让”是社会顶尖人才的责任“让”是彼此之间的**;让“是内心真诚的愿望;“让”是人类和谐、稳定与和平发展的基础。
我们今天无时无刻不在竞争，人类竞争的目的就是“让人类变得更好，让人类在奋斗中不断进步，而不是为了自己”。 ”
“战斗”只是保护人类进步的工具，这大概也是“让”字的一种境界。
没有对比，就没有害处，而对比的根源是伤害你的骄傲、你的自满、你的自信、你的自负、你的不负责任，最后让你学会不断完善自己。
因此，老子的“战斗”意味着“自强不息”。
一个城市只有一家餐厅，他不在乎你吃不吃。
当出现二、三、四，竞争越来越多的时候，哪些餐厅不仅要做出美味的食物，还要不断取悦自己的顾客，所以竞争是目前维护广大人民利益的最佳手段。
然而，竞争是为了让每一家最后幸存的酒店成为服务消费者的最佳和最有价值的酒店，而不是为了淘汰其他酒店而淘汰其他酒店。
广大消费者是竞争的赢家，所以作为消费者，我们必须为了自己的利益保护竞争环境。
保护环境秩序，就是保护自己的安全环境。
表面上看似用的是“打”的原则，其实是用的是“让”的原则。
人的自私，不可能主动分享自己的劳动成果，他们一定会创造各种自我保护。 当保护对象成为唯一的对象时，行业或社会就会出现大问题。
因此，“让”的本质是对比。
你如何判断能力？
只有一种方法——对比。 能力只能通过比较来验证。
在足球比赛中，一支球队独自比赛，最终这种比赛赢得了冠军。
这样的冠军还是这个社会上最好的足球队吗？
在这里，一队踢球，两队假踢球？
因此，竞争中的公开、透明、公平、公正显得尤为重要。
以此类推，所以“让”的核心是“环境培育”的过程。
正是因为对这一原则的充分理解，自贡才成为中国“商道”的鼻祖。
严格地说，自贡创造了中国的《国富论》和《职业价值与货币通论》。
当然，也有人把凯恩斯的书译成《就业、利息和货币通论》，但书名并没有展现出这本书的真实信息和价值，所以我把它改名为《职业的价值》，因为货币本身就含有利息的成分，而利息是货币本身的属性。 ）
在这里我想说，《培友》不是无情的淘汰，而是更人性化的进步;“培友”是帮助穷人进步，而不是帮助优秀者变得更好。
人类不是动物，那么为什么要用“森林法则”来形容我们自己的生存规则呢？
还是“天择”，人类还没有把自己的文明降低到动物的标准吗？
这很愚蠢。
在当今世界，各种垄断太多了，这是危险的。
技术进步越大，危险就越大。
因为叛乱持不同政见者的代价越来越大，最终只能是挽回社会危机的最大代价。
人类的法则也是宇宙的一种法则，只有认识法则，按照法则行事，才能最终运用法则。
在“天道法则”面前，人就像“老母鸡的屁”一样微不足道，微不足道。
我们可以看到，自贡对孔子的高度评价和肯定，是全人类今天没有人能真正完全满足这些要求。
世界上最伟大的人是思想家，但更了不起的是制定人类文明规则的思想家。
一旦他们成为思想家，他们就可以迅速掌握他们想做的事情的规则。 这就是思想家的力量！因为他们总能透过现象看出本质，所以他们非常强大。
而制定人类规则的思想家，必须有最纯洁的心灵，最虔诚的人道信仰，最无私的自我克制，最崇高的天国感，这些不仅是大多数人无法理解的，而且在大多数人眼里，这样的人是傻瓜、白痴、两百人。
5.神经病变。
任何在任何领域达到成就顶峰的人都是半个思想家。
他们比今天坐在学术椅子上的人更有学问，更有思想。
思想的获得和实践是分不开的，思想可以非常清晰、准确地指导一切社会活动，这是哲学做不到的。
因此，我们古人的文化一致强调“从心中学习，以实践引道”。
毫无意义的阅读和学习，是一种奢侈，是对生命的浪费。
学习和实践内容越贴近自己的生活，人生的自我智慧就越具有“时间”的价值，这是崇敬自己生命的必由之路。
我粗略梳理了自贡对孔子的评价，其目的不仅仅是认识孔子，而是了解他的思想，以及他的思想给我们每个人现在和将来带来的启示和帮助。
师傅温柔、善良、有礼貌、节俭、有杀伤力;拿走，得到它。 师父的要求也不同，男人的要求也是一样的。
把断句放在“到”字里，是为了强调对师傅理论的深刻理解，“得到它”同样合理。
自贡这句话的意思是：从师父之上的五大体系中寻找人类未来的解决方案，称为“获得”。 “德”不是“得”，而是通过反复学习、论证，再去思考其中的奥秘，“德”在古代是“方**”不是一个概念。
“这里，说是孔子思想的奥秘。
前面已经讲过“志”字的原理，这里就不赘述了。
主人的要求，这里的意思是：“师父的核心思想是给每个人、每个行业以深刻的指导，让我们能够快速发现自己的优势和劣势，并从中得到最好的解决方案。 ”
这些是自贡的原话。
我刚才提到，自贡的家境，出生在世代从事教育的宗族中的杰出儿子，而对孔子的这一评价，说明孔子早就是一个全能型的选手。
我以前没有谈过这个。
通过对各种史料的对比，我发现所谓的木工、度量衡、军事、灌溉技术等等，包括文字和文字的调整，都与春秋时期以后的孔子有关。
关键是他还有闲暇时间学***和跳舞。
你越接近孔子，它就越有说服力。
这老爷子真是精力充沛，让人嫉妒。
“所有差异”是指：其中最可贵的是，孔子的智慧可以概括各种事物的内在规律，形成绝妙的理论。
这里自贡不是在赞美孔子，而是在告诉我们，每个人得智之后的状态都是这样的。
用今天的话说，人们所追求的，他们想要的，是：谁用它，谁知道。
自贡后来的一段话，也是极为矛盾的。
因为他也明白，任何时代都不会有少无知的人，他们往往会舍弃宝物，选择粪石。
所以，到头来，他只能用：人想要什么，就想要什么。
“人的欲望”是指每个人不同的人生目标和理想都可以在孔子的理论中得到解答。 事实上，它的意思是“使用它的人知道”。
自贡除了评价和总结，还折射出一点自己的感慨。 这种情感，离不开对古字深刻“节奏”的把握能力，就无法读懂。
自贡现场对话恢复：好的想法和方法，必须以适应各种不同人的正确方式进行传授，否则就是给牛弹钢琴，而牛不懂的原因是弹钢琴的人的方法不对。
他的话确实包含了这样的情绪。
这种情感，不仅自贡，庄子、老子、孟子、韩非子、荀子、张子、程柱、王子等，都有类似的情感表达。
这就是“平等对待”的境界，不是在一种方法下的平等接受，而是适合每个人的方法。
小学生没有中学生那样的理解能力，他们不能以同样的方式学习，所以他们需要使用自己适当的方法。
同龄不同的成长、理解、生理、兴趣也需要适应自身特点。
因此，要理解孔子的思想，就必须放下个人的情感主张
视万物为万物，视众生为身体。
我们也可以看出，自贡虽然功勋伟业，但面对人类的自私、贪婪、愚昧，他还是有忧虑的。
自贡的成就是伟大的，但我们今天并没有留下很多有影响的自贡作品。
究其原因，是他的文章和著作在业界得到体现。
自贡认为，人类的规则最终要受制于“交换”规则的约束和影响。 交换是中国文化中的“交换”，是当今世界认知中的“经济”。
开始规划我的 2024 年：视万物为万物，视众生为众生。 ——孔子五德的终极目标。 孔子五德注，结。