《资治通鉴》卷62，汉记54
东汉建安皇帝（武阴，公元198年）。
袁绍攻击公孙玒多年，却无法克制，在书中告诉他，想要与自己的遗憾和解祚没有回答，而是加大了驻军，说道：“今天，四方虎争，没有人能坐在我的城底下，陪我很多年“邵遂举兵攻占。 首先，詹北会被敌人包围，但詹不会救他，说：“救一人，这样皇后就救了，他就不会打架了。 “而邵来攻，詹南域的营地，自律不能自我巩固，他知道自己不会见人帮，也不会倒下，也不会崩溃。
袁绍攻击公孙禅多年，但当他无法克服时，他写信给公孙禅，想与他平息过去的恩怨，团结一致。 公孙战没有理会，反而加强了防御，他对长石和太原人关静说道：“现在四方交战，明明谁也坐不了我城下多年，袁绍能对我动什么手啊！袁绍遂增兵攻打公孙战。 在此之前，驻扎在各地的将领中，有的被敌军围攻，公孙禅拒绝营救，他说：“你救了这个人，以后会让其他将领靠救援，拒绝拼命。 袁绍来攻打的时候，公孙禅派来南边守营的将领们，知道自己守不住了，也知道无人帮，所以有的投降，有的四散。
当材料发生时，公孙禅还有机会，但他被公孙禅自己弄丢了。
袁绍年复一年地与公孙珓作战，袁绍在外作战，后勤补给线很长，士兵常年异地奔波，急切地想回家，师老兵疲惫不堪，军魂不定。
公孙战被袁绍压打，虽然难受，但袁绍更难受。
这也是为什么面对袁绍的停战要求，公孙禅反而拒绝了的原因。
在公孙战看来，袁绍坚持不住了，既然坚持不住了，再咬牙切齿，等到袁绍撤退的时候，就是一个转折点的到来。
如果公孙禅接受袁绍的休战，公孙禅也无能为力，但袁绍的根基很强，稍作休息就可以卷土重来这绝对是令人窒息的。
事实就是这样，但问题是公孙禅是一个善于打仗但不善于治理的人。
公孙战别看特殊的战斗能力，他的所作所为，杀了刘宇，排挤幽州书生，任命小人，也算是毁了他的统治根基和名声。
此时，整个有州都在盼望星月，袁绍能赢。
这时，公孙禅在材料上做了一件大傻事。
如果说公孙战拒绝了袁绍的停战请求，那只是战略和战术判断的问题。
然后这件事情，彻底击碎了公孙战的内心军心。
首先，詹北会被敌人包围，但詹不会救他，说：“救一人，这样皇后就救了，他就不会打架了。 ”对于围攻的部队，公孙禅并没有救他们。
如果你不保存它，你就不会保存它，他说如果他被拯救，其他部队也会效仿，不会打仗。
公孙禅说的有道理吗？
有道理，人性是懒惰的，等待、依赖、索要的心理是大多数人的常态，但只要有人来帮自己，或者能依靠别人，就永远不会付出很大的努力。
但是，具体情况是根据具体情况进行分析的。
人们为什么要等待？因为他知道，别人的帮助一定会来，这件事情他耽搁得起，等待不起。
如果没有帮助怎么办？还是没有帮助？
只是靠你自己吗？
公孙禅想到这一层，确实如此。
但问题是，战争的生死存亡，我们不能拖延，更不能等待。
如果士兵知道公孙禅会来救援，虽然此时被围住，奋力拼搏，但他的家人在公孙禅手里，他还是可以拼命的，坚持等公孙禅来，还是有一点希望的。
不过如果公孙禅说话，我就不来了，你就靠自己了。
凡人境遇，没有外在的希望，再怎么努力，都会死，何必呢？投降不是很香吗？
这也是后来公孙禅说完这句话后，部队崩塌大举投降的原因。
“而邵来攻，詹南域的营地，自律不能自我巩固，他知道自己不会见人帮，也不会倒下，也不会崩溃。可以说，这些部队没有希望，也可以说是觉得自己被公孙禅抛弃了，不得不自己寻找新的出路。
本来公孙禅还能坚持下去，说不定能拖着袁绍撤退。
但公孙禅却这么做了，却很快在内部崩溃，加速了他的灭亡。
信仰，期望，有时事物和人依靠这两件事来生活。
这就像，花钱。
如果你有信心自己能赚钱，并期望经济越来越好，那就意味着你现在会花更多的钱。
当绝大多数人这样想的时候，就形成了共识，形成了合力，经济真的是这样好转的。
如果你害怕自己没有信心和期望，那么它真的注定要失败。
当然，没有信心和期待，这也是共识。
信心和期望，无论是对组织还是对个人，我们都可以用两种不同的态度来对待它们。
一是积极，就是要勤于维护他人的信心和期望，并尽力保证他人的信心和期望保持相对稳定。
很大程度上，别人对我们的行为就是基于此，我们回报善意和积极，对方很可能以善意和积极回报。
另一种是消极的，即我们对他人的信心和期望，最好不要太高，不要押注对方的人性，要降低期望，不要期待。
人不靠谱是常态，你真的要过分依赖别人，最后受伤的还是你自己，如果你把期望定得太高，失望就越高。
如果你降低你的期望，你将能够超越你的期望，你会更快乐。