2024年，叶胜涛先生在《论修订中学语文课程标准》中首次明确要读全书。
2024年颁布的《中国课程标准》提出了“多读书、读好书、读全书”的思想。
2024年，全书阅读被纳入统一汉语教材。
2024年发布的《中国课程标准》在阅读全书的基础上，对表达、欣赏和分享提出了更高的要求。
从普通名词到汉语教学的专用名词，“读完整本书”的热度丝毫没有减弱。 那么什么是读整本书，它只是完整地读一本书吗？
其实，“整本书”指的是一本完整的书，两者都有一个清晰统一的主题也应该有一个有意义和完整的内部结构
那么为什么要读整本书呢？在互联网时代，无论是学生还是成年人，都越来越习惯于“碎片化阅读”，要么只抓取某个精彩片段，背一些好词好句，其他内容一言一空要么靠听书讲故事的快速解读，只想得到一个通俗易懂的“洞见”，有一定的谈话要点就足够了。
但是，只看一本书的亮点，只看一本书的好词好句，就像是看人的外表来评判人，你不可能全部看出来。 我想到的不是清晰的脉络，而是碎片化的关键词。 从长远来看，可能会出现注意力不集中、逻辑思维能力下降等负面表现。
而读完整本书的意义在于“修身人”。这不仅是这本书的莫大幸运，也是读书的人的莫大幸运，它延伸了感知，丰富了知识，理解了人性的复杂性，形成了正确的价值观，培养了母语之美，培养和提高了整体性、系统性思维的能力。
我如何阅读整本书？人不是天生就具备读完整本书的能力，况且“巨著”太多，人们没有精力全部读完。
但别担心，在中学教中文多年的华东师范大学中文系温桂良教授，主编的《名著阅读指南12讲——初中语文全书》指导初中部编纂的中文教材规定的12本书的阅读， 手册作者来自北京大学、南京大学、华东师范大学、杭州师范大学，均为相关领域的研究专家。
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本书内容涵盖了作者简介、版本改选、全书解读、阅读建议和进一步阅读等内容，可以说满足了全书读者的所有实际需求。 而对于已经毕业多年的成年人来说，这种指导也是有启发性的，就像越来越多的人步入中年，真正领会到某些经典的意义一样。
温贵良，华东师范大学中文系教授，博士生导师，中文系主任，中国创意写作研究院院长，上海市语言文字工作者协会会长，《现代汉语学报》常务副主编，《中国毛盾研究会副会长兼秘书长》。 他的研究兴趣包括二十世纪的中国文学。
让我们走进书的时代，走进书中的人物，看看在“全书阅读”中读什么、怎么读。
《西游记》。
小时候不懂《西游记》，读的时候也不再是少年了
众所周知，《西游记》《三国演义》《水浒传》《金梅瓶》被列为“四大神著”，20世纪以后，《红楼梦》突然崛起，取代了《金梅瓶》，前三部构成了“四大名著”。
不管是《四怪书》还是《四大名著》，都应该推荐《西游记》作为第一本。 《三国演义》与《水浒传》金歌铁马的阳刚风格，似乎有部分女性读者有本能的疏离，《金瓶梅》与《红楼梦》相遇不同程度的“**只有《西游记》男女儿童才知道，老少相爱，具有全方位的大众共鸣。 那么，《西游记》是一部什么样的作品呢？
只看到唐僧取回了多少佛经，孙悟空杀了多少妖怪，就忍不住小看不起。 如果你了解了《西游记》的主题，你不会认为这只是一个不断与怪物搏斗的故事。 恶魔“游戏”的背后，思想极其深刻和神秘。
明朝人深受王阳明心理学的影响，认为《西游记》是一种自我修养和心灵的修养。 在清代，人们视《西游记》为孔孟、禅宗和道家金丹修炼教材。
目前，流行文化被解读，以多种方式揭示其思想文化内涵。
游戏“，说。 《西游记》是一部游戏作品，搞笑**，作者是一位“徜徉诗酒，还原幽默”的伟大作家。
农民起义“，说。
《西游记》通过描写孙悟空在天宫大肆破坏的故事，反映了古代人民对统治阶级的反抗和斗争，是农民革命和农民战争的图画教科书。
公民生活“，说。
《西游记》是市民作家创作的一部反映城市新兴市民阶层生活、奋斗和精神情感的作品，是对明代中后期社会变革转型时代精神的理想化，也是浪漫主义文艺的表达。
密码“说。 《西游记》是“天下最长的密码”，其核心是“藏三经”，即作者的社会思想、哲学思想、丹书思想。
赎罪“说。 《西游记》是一部描写赎罪的悲剧**，其主要人物有“原罪”需要救赎，赎罪的方式和形式是“九十九八一难”，赎罪的结果是取得积极的效果。
合理性，“他说。
《西游记》首次介绍了明代追求个性解放的新社会思潮，是一部“以理性斗争为目的”、“反映理性主题”的先锋作品。
通过仪式，“他说。
《西游记》的文化原型是“古老的成年礼”，其情节框架遵循“孩子会犯错、考试严酷、成人取名”的文化原型模式。
除此之外，从当代人的角度来看，《西游记》也是一本关于自由的书。 孙悟空是生命和自由的象征太宗入冥界，是精神苦难的解脱;是对社会和谐理想的追求。
对生命和自由的追求，意在肯定生命本体的价值，赞美生命的喜悦追求精神自由，意在安抚和提神，使人如沐春风，达观赏，安逸自在，是更高的自由境界;对和谐社会理想的追求，就是对人类社会未来理想的向往，它让人类作为一个整体进入自由王国的终极目标。
文学是文化的载体，其价值在于承载着自己民族的文化和历史。 《西游记》是传承中华文化的艺术实践的成功典范。 它开启了再生神话，实现了中国神话的复兴;它与中国主流文化深度契合，成为不可多得的文化经典，传达了对科学未来的认识，有助于提高理性思维。
对于这样一部蕴含着深厚的思想文化、审美精神、艺术特色的伟大作品，我们可以从三个方面着重来，才能正确解读：
不仅要选择合适的《西游记》版本，还要正确理解《西游记》的神话逻辑，科学把握《西游记》的民俗特色。
“骆驼祥子”。
祥子之所以如此动人，是因为他的复杂性
2024年春，在国立山东大学任教的老舍，听山东大学一位朋友讲了一个人力车夫三起三伏的故事，很感兴趣，于是从春夏到暑，他一边教书，一边注意收集这方面的资料，想创作一部小说。 秋天，“骆驼祥子”开始于第25期《宇宙风》杂志**。
不同的人从祥子身上看到了不同的一面，这是祥子中许多矛盾的特点。
首先，乡下人还是城里人？在**中，老舍多次解释，香子原本“在农村长大”，保留了许多“乡下人”的特征。 他“有点像一棵树，强壮、沉默、活泼”，他是“乡下人，不如城里人口齿伶俐，不想向城里人拙劣的舌头学习”，即使住在城里，他最初的婚姻和爱情标准也是“去乡下娶一个年轻强壮的姑娘， 谁能吃苦，谁能洗漱和工作”。他体现了一个只关心做好自己三分之一亩地的小农的意识，“他的眼睛似乎总是在看自己的心”，他看不到身边与他命运分道扬镳的人，只在乎自己的理想——买一辆属于自己的车。 但湘子也有一些城市市民的突出眼光和兴趣，比如他对北平的热爱，对“心路”和“风采”的向往。
2024年上映的电影《骆驼香子》剧照。
第二，**还是孩子？在**之初，香子虽然只有二十出头，但他“已经那么高了，而且我觉得他还在长头发，他似乎既是**又是孩子，这很有意思。 虽然祥子的身体已经成熟，但他的思想似乎停留在一个不成熟的孩子阶段。
第三，人还是兽？祥子就像“一棵树”，和他带回来的三只骆驼也有很多共同点，那就是他沉默寡言，勤奋工作，整天奔跑寻找基本生存。
湘子的这些特质，与其说是老舍想要构建一个“理想人物”的戏剧表达，不如说是试图设置许多棘手的冲突和矛盾，对湘子进行“折磨”和压力，以及他为此而奔波和挣扎，作为高度集中人性的试验场。 从这个意义上说，香子形象的杂交性具有人性标本的意义，它不是由特定的环境培育出来的，而是许多复杂人性的综合，因此香子的形象也具有高度的抽象意义。
此外，自这个角色诞生以来，祥子悲剧的原因一直是一个有争议的话题。 从最初的“黑暗社会理论”到20世纪五六十年代的“阶级矛盾理论”，再到新时代的“社会悲剧与性格悲剧理论”、“经济观念冲突理论”和“环境与人性双重因素理论”，再到20世纪90年代之后的“城市文明病理论”、“命运论”、“闹剧理论”和“经济人溃败理论”， 等等，充分体现了这个经典角色的巨大演绎空间。
读《骆驼香子》，我们也应该注意到，老舍在充分吸收北京口语的基础上，还借用了一些欧洲化的句法，在艺术上将两者融为一体。 这种融合让两种语言形式得以取长补短，既弥补了汉语一直以来所缺乏的细腻的语法结构，也通过北京口语的灵活机制，使这种语法不再僵化、教条化，也凸显了北京口语的生命力和独特的声乐美感， 使老舍的文学语言被打上了鲜明的乡土色彩。
老舍的一些表述在我们看来甚至有些“不对劲”，但恰恰是这种语言是活生生的，是可以背诵的。
在北平方言中使用一系列口语。
橡皮球》《杀入腰》《咀嚼粮食》《今天就是今天》《光谱》《玩骨头》《没有哥们》《跟单交易》《眉毛鬼》等。
白话语法很有老舍的特色。
他回头看了看骆驼——和他一样丑陋，和他一样可爱。
很快，他就想出了一个理由。
他渴望再次见到这座城市，即使没有父母和亲戚，也没有财产。
2024年上映的电影《骆驼香子》剧照。
最后，《骆驼香子》是老舍发展到较为成熟阶段的文学思想和艺术手法的体现。 那么如何阅读这个**，阅读它，通读它呢？
首先，我们要回到文本中，从最直观的文本开始，逐字逐句地理解老舍字里行间隐藏的深层含义。 它不仅停留在背诵上，还包括对主要人物、重要图像和词汇的沉思和分析。
其次，你可以读懂《骆驼香子》的“外围”。 也就是说，老舍在同一时期写了其他几部**和其他文艺理论著作。 比如《离婚》《断魂枪》和教学讲义《文学概论讲义》等。
最后，您可以阅读老舍的传记、年表，以及具有代表性的研究专著和**。 阅读年表的目的是把握作家创作前后的时期。 读一本好的传记，就是要了解作者的整体思想发展和创作风格。 阅读具有代表性的研究专著和**，可以帮助我们更充分地打开**的解读空间。
《儒学外史》。
写的不仅仅是范劲，还有他自己
鲁迅曾经说过“伟大也要理解”，而这句名言，就是针对吴京子的《儒家与外国史》而发出的。
要对吴京子的《知人知天下》和《儒学史》有深入的了解，不能停留在对吴敬子家庭生活的大致了解上。 往多说，人生事迹只是一条明显的人生轨迹，真正值得体会的是外在事件在吴京子心中激起了怎样的人生经历。
其他细节就不用赘述了，我们看到范进的报纸帖子后，我们只有六个字的台词“哇！就是这样！我击中了它”。走进去，可以领略吴京子优秀的写实艺术，品味他笔下复杂微妙的生活情境。
我明白了“，这是2024年上映的电影《儒学的外层史》的剧照。
“哇！“虽然只是一个字，却蕴含着百感交集！有一种绝望的狂喜。 起初，他怀疑邻居在捉弄他，但现在，报纸挂在屋子里，经过反复确认，这件大好事真的落在了他身上。
突然有一种梦幻般的怀疑。 因为我忍受了太多的嘲笑，以至于我不敢相信现在是梦想成真，我必须用很多方式来验证它。
这是一种如释重负的感觉。 年复一年点燃希望，年年带着羽毛归来，现在，我心中的这块大石头终于可以卸下了！
有苦涩和苦涩。 对于范晋来说，这一天来得太晚了，为了这一天，他承受了多少屈辱！他为这一天付出了多么大的代价！
胡屠夫训斥范进，图为2024年上映的电影《儒学史》剧照。
千千万种感受，千千万味，巨大的冲击，心理上的差距，无法用清晰的言语表达的内心感受，都是模糊的“哇！文字表达生动，具有千里大小、追魂的艺术效果。
“好”是全台词中第一个简短而直截了当的理性判断，仿佛范晋霸道地向大家宣告：
就是这样！岳父！你可以停止侮辱我了！”
就是这样！高邻居！你可以别再逗我了！”
就是这样！女士们先生们！从现在开始，你就要叫我主了！”
就是这样！妈妈！你再也不会饿到看不见了！”
就是这样！一个好妻子！我们结束了！就是这样！
可以说，在范锦的潜意识里，他最关心的不是自己在自己面前被“打”的事实，而是被“打”之后的命运会如何改变，又会如何从被侮辱和伤害，一跃成为凌驾于“普通人”之上的“高手”！
老岳父吹捧欢迎，图为2024年上映的电影《儒学史》剧照。
正因为如此，范锦需要直接处理的“我赢了”，才出现在他最后的台词中。 虽然最后只达到了意识的层面，但范晋也清楚地知道，“我被击中了”是停止痛苦的过去，开启美好未来的艰难事实。
这样的事实实在是太难受了，当这个硬事实碰撞在一起时，范锦虚弱的心实在是难以忍受，于是发疯了。 所以，当他回过神来时，所发生的事情对他来说是“昏昏沉沉的，就像在梦中一样”，但他仍然记得自己赢得了举重，他记得自己排名第七。
读到这里，据说吴京子揭露和批判了科举制度在学者心中的毒药，但他只是挠了挠靴子里的痒处。 吴京子其实把自己的人生经历注入了范晋在咀嚼人生滋味的过程中，他刻画了科举制度给生活带来的种种残酷事实。 范锦尝到的苦涩，他所忍受的屈辱，以及他在科举经历中付出的代价，吴京子都清楚其中的滋味。
明]邱莹：“查看图表”（局部）。
他也有很强的名望意识，渴望通过求名来为家族赢得荣耀他也被困在田间小屋里很长一段时间他还有过“匍匐在地，请求考官接受”的屈辱经历;他也曾因“假名，讲经史”而痛哭流涕。
吴京子**只是在写范进这个可悲、可怜、可悲、可笑的科举学者？他居然把以前的自己写进了**。 正是因为他把自己的人生经历倾注在**中，也因为他对生活复杂微妙的味道的倔强和深入咀嚼，吴敬子对科举制度的揭露和批判，才真正具有穿透力和震撼力。
在吴京子的时代，**不去高雅殿进行**创作就算是不尽职尽责，而吴京子创作《儒学外史》纯粹是出于自己的情感，是他想揭示和展示自己的内心世界。
因此，《儒学外史》没有平庸作家的功利动机和刻意作秀，而是表现出生活真实与艺术真实高度的统一。 那么，这样的杰作该如何解读呢？
首先，要看它的“气象”，透过现象看本质，看碎片之外的大局。
其次，要以中英文兼修融的方式细细品味，把握吴京子具有个性特征的讽刺艺术，如悲剧与喜剧相结合、在沉默中引发笑话、在客观叙事中暗示讽刺等。
第三，在粗略阅读全书之后，不妨打破阅读的单向顺序，通过重点的转换，灵活地将书中的相关片段连接起来，从而加深对全书的理解和把握。
最后，“左看右看”，将整本书与其他整本书进行比较。 比如《儒学史》中娄家兄弟的故事，《三国演义》中三次造访茅草屋的故事。
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12讲经典阅读：初中语文全书阅读指南
作者：温桂良 主编。
本书是对初中阶段编纂的语文教材规定的12本书的指南，手册作者来自北京大学、南京大学、华东师范大学、杭州师范大学等高校，均为各自领域的研究专家。 内容涵盖作者简介、版本改选、全书解读、阅读建议、延伸阅读等。