玉石几乎每天都会在后台收到大量的私信，比较简单的问题通常都会当场回复。 当然，也有一些读者会问一些比较专业的问题，基本会单独发表。 应读者要求，本期内容主要讲讲清代的僧侣和道官制度。
与地方各级行政体制一样，僧侣和道教官员也采取自上而下的管理方式，最高机构是京师礼部，其下属的州、州、县也设立了相应的官员。
礼部祭祖清官司（简称祖祭司），负责吉祥仪式和激烈的仪式。 吉祥的礼是祭祀，激烈的礼是皇帝和王后的葬礼。
司长下属机构有祭祀科、师仙科、僧道科、火房等，负责司内事务。 由于它主要关注僧伽和道教的内容，因此它侧重于僧伽和道教部门的相关职责。
僧伽和道教在礼部的地位不高，平时也很少有事务。 僧道司分为僧人司和道教司，负责管理佛道事务。
按照清代的**官制，凡属“司”的部门，都有最高统帅郎忠和副统帅郎伟朗。 但是，僧伽司和道路司只是空名，其行政级别与校长相同。
桑鲁司最高统帅叫道左边和右边代表美好的世界，一人一人有正六级，副局长是左右行动，从六年级开始，每个年级一个年级;道路系成立左和右是一体的，一人一人有正六级，副局长是左和右，从六年级开始，每个年级一个年级;
上禄司和道路司的官职数量不多，尚有上禄司左右讲课，左右启蒙；道路有个师左边和右边是圣灵，左边和右边是义没有其他官员。
据《大清会典》记载，全国各省所有僧人、道士均经选拔晋升，僧人、道士由僧道人处理，报官部登记。 此外，景石东、西、北、南三座城市有八座僧宫和六座道教宫殿，分别由送教、传教、治义、治义的僧人和道士管理。
省级单位，包括总督衙门、总督衙门、政使衙门等，没有僧人和道官。 这是因为省会城市的一般行政事务由地级单位负责，如浙江省会由杭州市政府管理，广东省市由广州市政府管理，等等。
地级单位下设多个机构，如体验处、昭墨处、监狱处、宣传处、税务处、扶仓、茶叶报价审批所、驿站、医学、阴阳学等。
僧伽事务不是行政优先事项，因此它们位于列表的底部。 在省一级管理僧侣的机构称为“僧伽司”。，道士号召的管理“Dokijiji”。
僧伽纲要部成立“户纲”。一人，等级从九级起，副首都一人，等级不入流;省纪科成立“朱鹭”。一人，等级从九年级开始，副首都姬一，等级不在流中。
显然，僧伽帮司和道戒司的官方配置非常简陋，只有两名官员。 不过，别看他们级别低，上任门槛一点也不低。
按照规定，杜刚和杜姬的原身身份是僧侣和道士，必须是精通经经、遵守规矩戒律的人。 僧伽部和道教纪律处没有单独的衙门，官员一般是当地最负盛名的寺庙和道观的住持和道长。
不管是直隶州还是三州，僧官的设置都是一样的。 管理僧侣的机构称为“Sanshoji”，管理道士的机构称为“Daoshoji”，等级比县低一级。
与州相比，国家僧人、道教事务较少，因此僧人部只有一名官员，叫“和尚郑”;道政司也是一派，叫“道正”，其等级都是未入的。
县里僧人、道教机构级别最低，僧人管理称为“僧伽司”，道士管理称为“道教司”，其官员也是各一人，即“僧伽会”和“道教会”各一人，等级未入流。
如有空缺，当地政府应向礼部报告，并从中选拔符合岗位要求的僧人、道士，同时通知官部登记。
福州县的僧官主要管理辖区的僧人和佛事，在很多文影作品中，我们经常看到有人在沮丧和绝望的时候去寺院当僧尼。
其实这不符合历史，在清代，剃光和尚并不常见，百姓要娶僧或尼姑，就必须得到朝廷的承认，也就是礼部颁发的学位。 学位上会标明原籍地、姓名和老师等详细信息，凭此身份证，您可以被视为正式的僧侣或尼姑。
如果一个普通人没有受戒，私下剃光头，按照清代的法律，他将被要求有80棒，如果父母不报告或主动给孩子剃光头，他们的罪过也是80棒。
为什么人出家有一定的门槛？这是因为一旦僧侣或道士成为僧侣，他就免税和强迫劳动。 如果不加以控制，动不动就离开该国将不可避免地对该国的财政产生负面影响。 封建时代，以农业为基础，崇尚农业生产才是正道。
最后，我需要说一下正一真人，正一真人全称“龙虎山正一真人”，负责龙虎山道教和道教事务。
正义真人被明清两代皇帝正式封为圣人，享有世袭制。 明代，真人是二等，清朝降为三等。 其等级远高于礼部的僧人和道官，龙虎山的道事独立运作，不受江西县长的约束，只对礼部负责。 优质作者名单