图片说明：入侵日军进入南京。
日本对韩国和中国的看法的特点
文 |加藤洋子。
* |肱骨生病：
日本近代史上的天皇与军队
如何看待东亚和整个世界的局势？选择发动对外战争的考虑是什么？在考虑这两个问题之前，有必要考虑日本作为一个国家的性质和日本人民的安全感。 美国历史学家马克·佩蒂（Mark R. Petty）Peattie在评论第一次世界大战前日本的民族性格时说：
在近代的所有殖民帝国中，日本可能是唯一一个在国家战略思维方面朝着异常清晰的方向发展的国家。 作为一个岛国，当时的日本统治者能够在慎重考虑的基础上就自身安全问题达成协议。 这在全世界都是极为罕见的。 ”
日本作为近代岛国，为什么在安全保障领域追求的利益和目标得到当权者和民众的广泛支持？作为一个现代化国家，日本在实现快速发展的同时，为什么还要把矛头对准朝鲜半岛和中国，企图以武力重建东亚国际秩序？
有些读者可能不同意作者在一篇旨在讨论中日关系的文章中插入对朝鲜问题的讨论，但这是有原因的。 例如，如果我们考虑甲午战争和日俄战争的爆发，我们会发现这两场战争实际上都是从日本入侵朝鲜半岛开始的。 大多数时候，现代日本或日本人所持有的韩中国观点是密不可分的。
日俄战争期间的日军。
对此，我们可以参考中国古代历史学家西岛太阳的研究。 西岛认为，古代日本是一个文化落后的国家，位于隋唐帝国的边缘，为了保持其独立性并在国内建立统治权威，有必要制造朝鲜半岛（新罗等）王朝从属于日本的假象， 日本与中国历代王朝的关系是互惠的。此外，朝鲜历史学家吉野诚指出，日本最早的历史书《日本书纪》编纂于公元720年，故意将朝鲜半岛国家描绘成天皇的臣民（圣宫皇后的新罗征服、三韩朝贡等）。 对于古代日本来说，这种历史虚构对于巩固国内统治是必不可少的。 换句话说，在古代日本，当天皇的统治刚建立起来时，统治者已经在利用朝鲜和中国在国内建立自己的权威。
这里的读者可能会疑惑，国外对古代日本的理解是否真的可以应用于现代为了解决这个疑问，我想引用昭和天皇的一句话。 1946 年 8 月 14 日（昭和 21 年），正好在帝国议会决定接受《波茨坦公告》一年后，昭和天皇邀请战败时的铃木观太郎首相和吉田茂举行茶话会。 根据内侍副主任稻田周一的记录，昭和天皇在会上发言：
就我个人而言，我对失败深感抱歉。 然而，这并不是日本第一次在战争中被击败，因为日本历史上曾向朝鲜派兵，并在百村河战役中遭受彻底失败。 此后，日本不得不从朝鲜撤军，开始进行一系列改革。 这些改革成为未来日本文化发展的重要转折点。 如果以史为鉴，我们可以预见日本未来的发展道路。
白中江之战是公元 663 年唐朝和新罗联军击败佤国（日本）的一场战役。 值得注意的是，昭和天皇在战后就战败的责任向有关各方道歉时，以近2024年前的白村河之战为先例。
裕仁天皇在第二次世界大战期间参拜了靖国神社。
此外，正是在公元702年（大和2年），日本开始使用“日本”这个名字，而不是以前的“和”，同时恢复了自669年以来中断的唐朝朝贡使节（所谓的唐朝使节）。 根据日方编纂的《日本书纪》等日本史书记载，日本当时似乎已经与唐朝建立了互惠外交关系。 但毫无疑问，对这些历史的描述是虚构的。
虽然唐朝与日本在历史上的实际关系并不平起平坐，但以天皇为顶点的古代国家仍然制造了一种“唐是邻居，新罗是封建国家”的外界认知，并基于这种认识，建立了自己的国内。 当时，日本虽然不时向唐朝派遣朝贡使，但并没有加入唐朝的封圣制度。 之所以做出这种选择，是因为一旦他们加入唐朝的册封体系，他们将与朝鲜（新罗）处于平起平坐的地位，朝鲜（新罗）也接受了唐朝的册封，日本虚构的新罗从属于日本的说法将弄巧成拙。 古代历史学家石田正史也指出，日本创造“天皇”称号的动机也是为了模仿中华帝国，打造“东一小帝国”。 既然模仿唐朝的天皇自称天皇，日本怎么可能没有朝贡国呢？而如果你想在周边地区找到朝贡国，就只能看看朝鲜半岛的新罗了。 这是古代日本的逻辑结构。 吉野诚也指出
从本质上讲，“皇帝”的头衔只能建立在拥有朝贡国的基础上。 换句话说，要想让天皇成为天皇，就必须得到朝鲜的臣服。 ”
在此基础上，让我们来看看明治新**的领导人之一木户孝吉对朝鲜半岛问题的看法。 1868 年 12 月 14 日（明治时代），木户在日记中写道，他可能会对朝鲜的“粗鲁”行为负责。 如果朝鲜不肯认错，可以举师自责，以显示“神舟”（日本）的民族威信。 众所周知，在 1873 年导致西乡高森等人战败的征服朝鲜的争议中，木户明确表示他反对征服朝鲜。 想到这里，木户在明治元年日记中写下的征服朝鲜的提议就更有意义了。 那么，为什么明治初期主张优先发展内政、反对盲目向海外派遣军队的内治派代表，主张征服朝鲜呢？
2024年，对马氏派使者前往朝鲜，传达日本实施帝国政府的通知。 木户的日记是在特使离开后不久写的。 木户日记中提到的“不尊重行为”是指朝鲜与德川幕府建立外交关系。 木户无视天皇的**，而是与武士政权建立“个人关系”，认为朝鲜的外交政策是相当有问题的。 木户对韩国的看法，其实是建立在这样一种思路之上的：通过明治维新，既然日本重新确立了天皇个人政府的概念，那么韩国自然应该屈服于帝国政府的复古日本，就像古代皇国时代一样（当然，木户等人所理解的所谓古代皇国形式，只是一种虚构的幻觉）。
木户孝吉在多大程度上受到《日本书纪》中虚构故事的影响，这里就不讨论了。 当时，木户绞尽脑汁，为了让新的**摆脱明治初期的困难政治局势。 2024年，反对派批评者批评申**，并要求尽快将欧美列强驱逐出日本。 面对国内动荡的局势，新**选择在推广王征复古理念的基础上，用“韩国是日本的臣民国”的虚构口号统一国家。 换言之，为了确立明治国家的合法性，当时的申**认为有必要在古代神话的基础上构建国家建设理念，并在此基础上实现人民的团结。
综上所述，在许多情况下，日本对韩中的看法并不关心贸易利益和领土扩张等外交关系，相反，它们具有很强的国内宣传色彩。 在这种情况下，日本当局将利用朝鲜和中国的观点来宣传和利用它们，以实现国内的民族团结，并在另一方面确立新政权的权威和合法性。