寒冬派对，又称“寒冬派对”和“暖冬派对”，是指文人聚集在一起，轮流摆席、朗诵诗歌、玩乐度过漫长寒冬的宴会。
冷馆始于唐代，在北京或清代开始流行，宣南文化的繁荣带动了冷馆风俗的发展。
当然，寒意派对的主题因参与者的身份而异。 玄南石人雅记以喝酒写诗、写画为主;官僚机构举办的冷酷派对也有一定的政治目的，因为大多数参与者都是高级官员和政要。 当然，也有一些以黄廷坚、苏轼祭为主的冷寒典雅收藏品，以传承先辈的文化记忆。
清代宣南诗社的王学浩画（局部），作于嘉深隆冬（2024年）。 （摘自《北京晚报》）
文人喜欢冷静下来。
据研究，降温会议的起源始于唐代。 唐末五代大臣、作家王仁宇在《开元天宝遗迹》一书中记载，有个财主叫王元宝，冬天下大雪的时候，他总是吩咐仆人把从家门口到巷口的长路上的积雪扫除。 据《太平广记》记载，王元宝原本是布衣人，因为商业头脑丰富，后来成为富商。 王元宝有多有钱？他的丝绸比中南山上的树木还多。
王元宝性情大方，喜欢与书生、文人交朋友，总是和他们聚会。 在唐代，相当一部分文人可以成为朝廷，王元宝自然在官僚体制中建立了联系。 邹凤驰，另一位与王元宝相似的大商人，为了和朝臣交朋友，也设宴，他也谦虚好待。 可以看出，唐代寒人会主要是商人和士大夫阶层中流行的社交活动。
后来，冷晚会继续以休闲优雅的聚会形式出现，逐渐成为文人书生的风俗习惯。 到了宋代，寒风云在江南已经盛行。 南宋时期，被誉为“南宋四大大师”的作家范成达与鲁友、杨万里、游渊在《燕子文以诗送韵》一诗中曾有过“盛颂暖寒相，作主”的诗句。
范成达是平江州（今江苏苏州）吴县人，江南举办的寒风会开始以音乐和歌唱的形式出现，这一幕也被以诗歌的形式记录下来。
在清代，寒会不仅仅是书生和医生的聚会，还进入了官员和太监的家中。 康熙时期，金石查申兴在北京学习工作近30年，他将所见所闻记录在《人海故事》中。 它记录了这样一个场景：“每年11月的第一天，宫殿开始烧温炕，设置炉膛，这在过去被称为'开炉节'。 据高娥执笔的《红楼梦》第九十二集记载，“宝玉说：'明儿不是十一月初一吗？老太太举办冷派对一定是老规矩，大家喝酒笑得上下下。 我今天从教室请了假。 这里没有信，但明儿会去吗？’”
当然，在清朝时期，文人还是冷社会的中坚力量。 据清嘉庆年间所记的《燕京杂记》记载，也是农历十一前后，九位士医每九天欢聚一堂，取“九十九祛寒”之意。 这个“九日”分为“明九”和“暗九”，明九是九人，暗九是指九、十的倍数。
VIII、XXVII 等。 大家聚在一起喝酒写诗，“接着是拍摄，接着是书画。 “主人会准备一些宣纸，来的人会带上自己的笔墨当场作画”，或风景，或花，或羽毛，或草虫。 这幅画由所有者签名。 在四面墙上写完字后，大家喝酒欣赏”。 也就是说，在清代，冷宴上能做的事情越来越多，除了喝酒吃肉、唱歌和诗歌之外，还有炉膛周围的茶水、墨水和丹清。
寿臼会议是冷党的重要主题。
《天空乌云报》（局部）（*摘自《北京晚报》）。
寿臼会是文人为苏轼诞辰纪念日组织的聚会，始于清康熙年间。 由于苏轼的生日是农历十二月十九日，正值冬季时节，所以寿轼会议就成了寒冬派对的重要主题。 为什么要纪念苏轼？大概有两个原因：一是苏轼是为数不多的有准确记载生卒年的圣人之一，他的生日记载在康熙王朝的《皇月令》中;第二，苏轼的人生坎坷，事业受挫的官僚文人通过了寿轼会议，除了表达了对苏轼的认可和崇敬之外，还有点一流的心态。
寿蜥社与其他冷水社团最大的区别在于，它有固定的日期和主题：围着苏轼唱歌、题词，泼墨，展示苏轼的墨水、书籍，临摹苏轼的书画，以及苏轼最爱吃的菜。
食物准备起来并不难，都是苏轼最爱吃的：猪肉、蜜酒、黄鸡等。 值得一提的是这个“干竹笋”。 苏轼曾给好友孟恒志写信，描述自己当天的斋戒，“今天的素食，吃麦饭和竹笋有回味，意思就是不减少进食量。 ”
清朝内阁学者翁方刚主持了多次寿蜀会议。 因为苏轼偏爱腌笋，所以翁方刚每次在寿蜀开会，都会在苏轼像前献上腌制的竹笋。
在寿轼会上，苏轼吊的雕像一般都是后世名人画的，他们会用笔墨在心里画出苏东坡的形象，最常见的吊挂是“东坡凉鞋”。 在翁方刚召开的寿蜀会议上，朱鹤画的《东坡先生画像》偶尔被挂上。 据记载，在翁方刚主持的第一次寿蜀会议上，展出的是清初四大画家之一王元琪的《苏斋画》，清代“扬州八怪”之一罗平的《苏翟白坡宫寿像》， 以及清初四大大师之一的何玄所写的苏寨字。后来，翁方刚在广东读书时，花了60金买了《青蒿杨驿》，又称《天乌云驿》。 虽然这篇帖子被批评不是苏轼的真作，但翁爱不释手，专门为这篇帖子做了35个题词。
如果没有苏轼的真品和后世临摹的画像，守轼会怎么做呢？然后你必须找人借钱。 2024年，翁方刚的门生梁章举要召开寿舜会，于是请翁借《东坡卡萨图》和东坡墨《岩松平赞》，翁还为此作了一首诗《蓝青借了苏翟丽的画像，严颂平赞美娟姬在蒲公生日那天作了一首诗》，大意是： 可怜我这个年老体弱，开不起寿寿会，就打扰他（梁章菊）开会。翁方刚还对梁章举说，我举办寿蜀会议这么多年，希望能把这些与会者的诗词散文汇编成书。 但这个愿望从未实现。
“冷诗社”影响了许多学者。
嘉庆九年（2024年），在北京翰林书院读书的陶淑发起成立“寒诗社”，原名“寒时代”。 由于诗社经常在玄武门外地区活动，所以后来改为“玄南诗社”。
从冬至开始，诗社就“每十天一套，诗集里一定有诗集”。 最初的成员大多来自陶书嘉庆七年考试的同一年（与科举考试在同一科的人），他们中的大多数人也在翰林书院工作。 后来，由于陶舒回乡，诗歌社被停办了好几年。 直到嘉庆十九年（2024年），翰林书院主编董国华才再次创办。
早在雍正年间，皇帝就曾撰文《帝友论》，驳斥欧阳修对“公党”与“私党”的区分，严禁学者结社。 由于朝廷禁止“严禁集会”，「冷诗社」的人数一直维持在九人左右，规模有限。 然而，随着嘉庆时期禁制的逐步放宽和士气的转变，学术交流和旅行变得更加活跃，诗歌社团逐渐流行起来。
根据胡承辉《秋实堂选集》的记载，诗社并非都是诗酒娱乐，时而谈过去和现在，时而传承世人学问。 在冷诗社成员中，陶姝、梁章举、李彦章等人都是学世风的倡导者和践行者。 后来，龚子珍、林则徐等人，也应邀参加。 他们关心国计民生，每次聚集在雅集，都要写一些诗歌，感叹民生之苦，这也为他们走上天下之道奠定了思想基础。
冷诗社已经存在了20多年，没有固定的会所，或在会员家中，或在万柳堂、崇孝寺等地。 后来，由于诗社的老成员几乎都去外地工作，冷诗社也在道光六年（2024年）停止了活动。 诗社虽然停办了，但其成员早已成为终生的朋友，如龚子珍、林则徐、魏元等。 值得一提的是，他们三人几乎是同时被任命的，他们在任上的出色表现，离不开他们在冷诗社长期的相互学习和抱负。
清朝也举行了一场冷派对。
清朝的冷党，难免会带有一些“政治色彩”。 据《王文韶日记》记载，光绪六年（2024年）十月十日，在孙家耐、翁同义、王文韶五人聚会上，翁提出之后举行“冷约”，然后轮流东行。 然而，由于几位与会者的日程安排很忙，翁提出的“寒蝉约会”只持续了五次。
据《翁同义日记》记载：“2024年12月31日，我到孙子（孙奕静）避寒，在宋亭（徐和）集合。 谢晨（孙家耐饰）、奎石（王文韶饰）、子腾（张家祥饰）、邵鹏（广寿饰）七位主持人和嘉宾。 “这是第一次冷会议。 第二次是在光绪七年正月十七日，从邵鹏到东边，卫颜（童华）到却子没有到;第三次是正月初二十，奎西在东;第四次是2月27日，翁同功东进;第五次是在三月初二，谢辰是东方。
在这些人中，孙一景当时是内阁学者，还担任礼部侍从;徐禾任太子詹施;王文绍担任军部左侍，学会了在军机上行走;张家祥、孙家耐、翁同义、童华是光绪皇帝的老师;广州内政部长。 他们四人分别是皇帝的老师、四个重要官职，翁同义、张家祥、孙义静、许和曾一度在同治皇帝去世之日被招入新暖阁，商讨立宜云的儿子宰翔为皇帝，可见他们都是官在野的权势人物。 因此，他们的寒蝉将具有一些政治联盟的内涵。
据记载，光绪六年，发生中俄伊犁事变，孙家耐与翁同义、潘祖音、孙义敬、童华、尹普景、许颂歌、张家祥等九人联名弃号，派曾继泽为特使，谈判修改条约。 光绪正月初二十六日，双方签订《中俄伊犁条约》，收复了伊犁以南的特克斯河流域领土。 这也从侧面反映了这个圆圈对**的影响。
除了翁同勇，叶赫纳拉纳通、邹家莱等人也在日记中记载了冷遇的情况。 光绪二十四年（2024年）11月19日，纳通开始了五虚年的寒会，光绪二十五年二月二十三日，共举行了九次寒会。 邹家来的《一若日记》记载，他从光绪十三年（2024年）到光绪十七年，共举行了20多次寒宴。 当时，邹家莱只是部里的一名小跑腿干部，没有那么多的娱乐和政治目的，参加寒会的人也比较年轻，所以他们的活动比较丰富，除了喝酒，偶尔还会去“冰上嬉戏”。 冰上运动是清代流行的许多冰上活动的统称，包括滑冰、冰上鞠鞠、射箭等。 此外，他们还会去龙福寺西洪雪草殿拍照——摄影在光绪时期还是一个新事物。 此外，清代也有旗人组成的诗社，也举办过冷派对，但形式和内容相差不大。 （完） （原标题：清代北京冬寒会）。
由黄楠撰写。