近日，在北京香山论坛上，中科院侯昂宇大校提出“慎重作战”思想，在国内外引起广泛关注和争议。 有人认为，侯大校的“慎战”思想，是对军人职责和战略决策的深刻反思，是对和平与安全负责的态度，是对孙子兵法的继承和发展有人认为，侯大校的“慎战”思想削弱了军人的血腥本性和战斗意志，损害了国家利益和民族尊严，迎合和服从了西方的价值观。 在这场关于“审慎战争”的争论中，我支持侯昂玉大校的观点，认为她的“审慎战争”思想符合时代潮流和国际形势，有利于维护国家的和平发展和世界的和谐与稳定。
侯昂玉大校在香山座谈会上的讲话中，主要阐述了“慎重作战”思想的三大原则，即：
一是避免不必要的战斗，尽量通过政治、外交、经济等手段解决国际争端，不诉诸武力，注重威慑，攻击为辅。
二是要保证进攻前有足够的胜算，知己知己，打赢每一场仗，不打不确定仗、无利可图、不义仗。
第三，强调必要时要以霹雳之势出击，不出兵就胜，不拖后腿，不留麻烦，战争胜负就决定了。
侯昂玉大校强调，“慎战”并不意味着畏战、畏战、不敢打仗，而是维护和平的智慧、对战争的理性认识和审慎把握，是对国家利益和民族命运的高度责任感的体现。
侯昂宇大校提出的“慎重战争”思想既有历史依据，又有现实价值。
从历史上看，中国是一个爱好和平的国家，从不主动挑起战争或侵略别国。 以《孙子兵法》为代表的中国传统军事思想，主张“上军攻谋，再攻敌，再攻城”，“不战而降的兵”，“兵，国大事，死生之地，生存之道， 绝不能忽视”。这些思想都体现了对战争的谨慎态度、对和平的珍视和尊重生命的观念。 侯昂宇大校提出的“审慎作战”思想，正是对这些传统军事思想的继承和发展，是对中华文化的尊重和弘扬。
现实中，世界正经历百年未有之大变局，国际形势复杂多变，各种矛盾冲突层出不穷，战争风险和代价越来越高，和平的要求和价值越来越强。 在此背景下，侯昂玉大校提出的“慎重作战”思想顺应了时代潮流和国际法，有利于维护国家和平与发展、世界和谐稳定，有利于促进人类文明进步和共赢，有利于保护人类的生存和福祉。
侯安玉大校的“慎战”思想虽然得到了很多人的认可和赞赏，但也遭到了一些人的反对和质疑。 主要有以下几种声音：
反对意见一：认为侯大校的“审慎战争”思想是对士兵血腥本性和战斗意志的削弱，是对国家利益和民族尊严的妥协，是对西方价值观的迎合和屈服。 这些人认为，军人的职责是服从党的指挥，服从命令，不怕牺牲，敢打胜仗，在战争面前不要犹豫、退缩、畏惧，否则就是不忠、不义，不爱国爱党。 这些人还认为，中国现在正面临西方的围剿，必须坚决捍卫自己的民族利益和民族尊严，不能屈服于西方的霸权主义和双重标准，不能让人权、民主、自由等西方价值观侵蚀中国的社会主义制度和核心利益。
反对意见二：他们认为侯大校的“审慎战争”思想是对战争的理想化和美化，是不切实际、不靠谱的战争，是不负责任、不完成的战争。 这些人认为战争是不可避免的，是历史的必然，是国家的选择，是民族的命运。 战争是残酷的、无情的、无法控制的、无法控制的。 战争中，没有威慑、谈判、合作、共赢，只有强者、胜利者、侵略者和掠夺者。 在战争中，没有胜算，没有利益，没有正义，没有道德，只有生存、死亡、胜利和失败。 在战争中，没有谨慎、谨慎、谨慎或谨慎之类的东西，只有勇敢、果断、果断、决战。
支持声音：人们认为，侯大校的“慎重战争”思想是对士兵责任和战略决策的深刻反思，是对和平与安全负责任的态度，是对孙子兵法的继承，但并不是简单地照搬或抄袭。
侯安玉大校的“慎战”思想在社会各界引起广泛讨论，有人赞同他的观点，认为他是一位具有战略眼光和国际视野的军事专家，也有人反对他的观点，认为他是患有和平病和鸵鸟心态的军事学者。 但是，无论赞成还是反对，都不能否认他的“审慎战争”思想具有一定的理论价值和现实意义，值得我们深入研究和研究。
首先，要明确“审慎战争”思想的内涵和外延。 侯安玉大校在香山座谈会上提出的“审慎作战”思想主要分为三点：一是处理冲突时要审时度势，权衡利弊，不能轻易诉诸武力，以威慑为主，进攻为辅。 其次，要确保有足够的胜算后再进攻，知己知彼，打赢一切战斗。 最后要强调的是，必要时会以雷霆万钧的气势进攻，不出兵就打胜负。 侯昂宇大校强调，“慎战”并不意味着畏战、畏战、不敢打仗，而是维护和平智慧的体现。 从这三点可以看出，“慎战”思想是一种对待战争的态度和方法，是一种谨慎作战、不贸然出兵、不因窒息而浪费粮食的观念，是一种打赢战争的艺术和策略。
其次，要分析“审慎战争”思想的理论基础和实践背景。 侯昂宇大校提出的“慎重战争”思想不是凭空捏造的，而是有着深厚的理论根基和实践基础。 从理论上讲，“慎战”思想受到中国传统军事思想的影响，特别是《孙子兵法》的精髓。 孙子在《孙子兵法》中说：“上军是战略，二是敌人，二是攻城。 “一个不战而降的士兵，一个善良的好人。” “所以，士兵们笨拙而快速，他们已经很久没有看到巧合了。 那些已经服务了很长时间的人和国家都不在那里。 这些名言和格言都体现了“谨慎战争”思想的核心，即战争是一种政治手段，而不是目的，要尽可能避免不必要的损失和破坏，尽可能通过非暴力手段解决争端，必要动武作为最后手段时要迅速果断， 并以最小的代价换取最大的胜利。
实事求是地说，“审慎战争”的思想是适应当今世界的形势和变化，特别是大国之间的关系和博弈。 在核**的威慑下，大国之间发生直接军事冲突的可能性大大降低，但这并不意味着和平得以实现，而是转化为更复杂的地缘政治竞争和意识形态斗争。 在这种情况下，大国应保持战略上的清醒和克制，避免轻率使用武力，通过外交、经济、文化等手段维护自身利益和安全，同时尊重别国主权和发展权利，维护国际秩序和规则，促进世界和平与发展。
最后，要评估“审慎战争”思想的利弊。 侯昂宇大校的“审慎战争”思想有其积极的一面和消极的一面。 从积极的一面看，“审慎战争”的理念符合中国的和平外交政策，体现了中国负责任的大国形象，有利于中国在国际社会树立威望和影响力，有利于建立中国与其他国家之间的互信与合作，共同应对各种全球性挑战和危机。
从消极的一面来看，“谨慎战争”的主张还可能导致中国在一些重大问题上做出过度让步和妥协，损害中国的核心利益和民族尊严，也可能使一些野心勃勃、敌对的国家误判中国的意图和决心，鼓励他们采取更加激进和挑衅的行动，给中国带来更大的安全威胁和压力。 因此，“审慎战争”的思想不能成为我国对外军事行动的唯一指南，而应根据不同的情况和目标灵活运用和调整，既要有“审慎战争”的智慧和“敢打敢打”的勇气，既要有“威慑”的手段，又要有“攻击”的能力。“以及对”和平“的渴望和对”胜利“的信心。