宋初，为了防止唐末五代乱象重演，宋代太祖赵匡隐加快了封建中央集权的进程，对制度进行了全方位的改革
太宗王朝进一步继承和发扬了以“先法”形式取书大夫的方式，改变了唐朝官道在选举制度上由官宦地主家族控制的局面。
“不分等级选读书”的理念在科举选拔的实际中得到了有效落实，成为贫困家庭实现理想抱负的最重要途径。 “重文明胜于武力”的观念已经深深扎根于民心，统治者对文官的要求远大于前朝。
为了筛选出真正有才华、真正有学问的有识之士，科举考试是行为能力和思想意识最重要的考核渠道，可以吸引更多真正的人才和学者为朝廷服务。
由于科举制度的繁荣，诗歌的题材从唐代的田园风光和历史的怀旧转向对当下和现实的关注，对“人”本身的关注逐渐增加。
考试前后，考生大多用诗歌来记录考试的过程和心态，从而表达考试错综复杂的情感，关于科举考试的诗歌数量也达到了宋代前所未有的高度。
“学识精益求精”成为万千贫困儿童努力学习的动力，“金榜称号”也成为读者最好的祝福。
在这样的整体文化氛围中，诗歌作为一种重要的文学形式，承载着与科举制度相关的诸多方面，其中最重要的是考前密友的祝福诗，以及榜单发布后中层的喜悦和祝福，或者说落后的不甘和郁闷。
由于古代科举周期长，古人习在考试前常常互相献诗，目的是为即将参加考试的亲朋好友送行内容主要是表达对旅途中亲友的关心和对他们取得好成绩的良好祝愿，有的还会记录亲友的经历和内心动态，体现科举考试的重要性。
王志道《折丹贵》“风起涟漪，想皱春河”。 在城市的北部。 紫金东去春官，他忍不住了拉着风的翅膀“，配合风吹蓝浪的局面，比喻送朋友去考，心中千千万万的思绪难以平息。
苏轼的《送孙之文到考城，给老李邦志二君送钱到孙家办》等，都用诗词记载了送朋友去考的情况。
此外，还有相当多的和秋天的词。
南宋洪迈曾总结人生四大悲喜大事，其中“先抬人心”和“金榜称号”是参加科举考试者两个截然相反的前途。
如果是第一次，他用诗歌表达了自己内心对朝廷的喜悦和感激，以及他今天为朝廷服务的决心。
比如温天祥的《季英宫给金石的礼物和第一个感恩节》：“在皇帝的天子独自骑龙，在三十三年这样。
远在天地间，升平习羡慕皇帝的功绩。 但是，圣人的意志是长久的，百姓一定能看到太同。 一是传递新重，报恩的唯一方法就是李清忠。
无论科举考试成功与否，考生往往凭借自身的文化素养，用诗歌来记录自己的心境，流传的作品也成为了解当今宋代文学和社会风貌的重要窗口。
它帮助我们通过文学的视角，一窥宋代科举繁荣背后的生活，进而探讨制度变迁对社会发展的影响。
关于科举考试的文章激增显然不是其背后的单一原因。
除了科举制度本身的不断发展外，人们的心态随着客观形势的起伏而变化，也值得关注和重视。
客观方面——科举制度的完善
宋代的科举考试与唐代的科举考试在许多方面有所不同，其中最明显的是录取制度的完善和录取名额的增加，这两者都导致了人们对科举态度的改变。
唐代，科举考试逐渐发展起来，士考成为主流。
然而，在古代社会中，人际关系往往隐藏在其中。 当时，除了参加科举考试的正常方式外，“邢文”和“公荐”往往能帮助一些考生获得名气。
“论文”是指考生在考试前作诗，投稿给政要，希望获得推荐录用资格，而“公开推荐”是指国务大臣向主考官推荐亲信和赏识之士的保证。
起初，这两个体系存在的初衷，是想以有名望的官员作为保障，从而推荐身边有真才真学的同学，从而丰富一线队。 但是，在实施过程中，往往会诱发贿赂和虚假信息。
权贵家族为了壮大自身实力，谋求财力，大幅削减了正常考入科举的名额，从实际结果来看，通过科举进入官场的，远低于实际情况
在这样的情况下，科举制度的权势自然难以撼动门主倔强的世袭权。 虽然有少数来自贫困家庭的受过良好教育的学者，但并不能从根本上改变科举制度的不公正。
因此，宋太祖改革了唐代科举考试的弊端，以维护文人入行的公平性。
除了朝廷入口外，朝廷还吸取了唐末的教训，开设了“名政特演”项目，防止因反感科举而屡屡未能参加科举考试的考生走上与朝廷对峙的道路。
唐归根结底，正是因为有些候选人没有在金师中排名，“比如王显志那一代唱混，景祥和李震的弟子都是金师，都没能......于是，圣朝打开了科举考试的大门，让大家垂涎三尺，不忍心向贼奸贼投降。
开宝三年三月，礼部诏书宣读了十五多条贡品，曾是中场，被点名听取......这场特别的独奏会只是一个开始。
在仁宗时期，这一措施仍沿用：“新周，礼部贡学院，科举七人，年限不限，特演名”，即屡次升职者达到一定年限时， 他可以凭借“特效名”获得一个半官职，年龄没有限制。
为了表达法院对候选人辛勤工作的理解，大大缓解了可能落选的候选人的心理压力，从而缓解了这方面的社会矛盾，保证了应聘时的社会稳定。
据统计，两宋共有59598人，特演有50352人，特演名称也成为评选方式的重要一环。
统治阶级除了弥补制度的缺陷外，还积极地助长了麻烦，并以自己的行动鼓励了进入行列。
《通建治續》中的“太宗个人考”，可谓是封建中国的开创壮举：“弄巧成拙，官利民”。从朝试收士生开始，太宗委员会的春宫，自咸平以来，就是朝廷考。 这是对天子的尊敬，也是春宫的地位。 ”
以显示尺子对升降机的重视。
宋振宗赵恒也写了《劝说诗》：“富家不用买好地，书中有千数中苏。 不必抬高大厅就可以安居乐业，书中有**的房子。
不要讨厌无人出门，书中有很多车马。 娶老婆时不要讨厌不择手段的媒人，书中有严如玉。 如果一个男孩追随他一生的愿望，他就会对着窗户读六经。 ”
短短几句话，将古代学者毕生的心愿表达得淋漓尽致，使整体社会氛围促进了科举制度的不断繁荣。
由于政策的不断完善和调整，宋代科举考试的参与率比唐朝大大提高，科举考试的活力被统治阶级充分利用，使整个社会沉浸在重学的氛围中。
此外，科举考试对考生家庭的影响同样深远。
学习习的人常年在家准备科举考试只要“不理窗外事，只看圣贤之书”，考生不仅不需要参加农业生产，家里甚至会用他所有的财产来支持他进京考。
“读书做官”在传统人心中就像一个烙印，就连市场上的农民也明白“一人得道、鸡得狗**”的道理，所以哪怕只是个村民，也会为身边的人感到骄傲：“冠军广场所在的那边是光荣的。
各州和县也欢迎并举行宴会庆祝。
不仅是村民，达官贵人、达官贵人在公布榜单时也非常关注结果，目的是帮助女儿找到“好女婿”：“近年来，富商和有钱人嫁女儿，也抓名单下的女婿。
在“礼仪”的约束下，等级秩序保持着最稳定的社会运行，只有学习和进步，才能在身份改变后获得尊重。
科举考试成功后，好处巨大，改变了各界人士对学者的看法，其实也是统一人们观念的主要途径。
学者们对科举考试的重视和对自身素质的提高，为宋代诗歌创作赋予了新的主题，而科举活动的记录也是有助于理解当时社会和心理变迁的重要素材。
虽然宋代科举后期存在瑕疵，甚至引发了一系列社会问题，但在名额的提高和科举的公平性方面，一度发挥了毋庸置疑的优势。
在此基础上，后人不断铲除科举的弊端，直到封建社会被推翻，在这个过程中，“科举”始终是一个重要主题，丰富了文学作品独特的文化内涵和历史价值。
诗歌作为宋代的主要文学载体之一，记录了科举考试的主题，直接反映了学者学者的心理动态和思维观念，是研究宋代思想文化乃至社会风貌的重要窗口，是研究科举心态的重要史料。
无论是在考试前，还是在榜单发布之后，围绕科举考试的过程和结果，都产生了大量关于这个主题的诗歌春风的曙光和灵魂的失落，成为文学史上的一大笔，也表达了科举对当时文人的重要性。
但是，仍有少数学者，经过科举考试选拔的学者或其亲友，在这样的环境下，会感受到平民入境的艰辛和对名利的渴望。
随着应对的成功，身份的改变也会引起周围人和事物的关注，邻居的祝福、自身家庭条件的改善和口碑的获得，成为中国人倡导阅读的重要舞台。
此外，科举诗的产生也表明社会对“人”的重视程度进一步增强。
作为时代语境中的小个体，在重文重武的时代语境下，通过不同角度对科举制度的书写，也有助于我们了解宋代文人的一般心态和精神价值追求。
引用
[1]唐贵章. 全松慈 [m].北京： 中华书局， 1980
[2]黄廷坚. 俞章煌先生的话[M].北京： 中华书局， 1957：71
[3]诸葛一兵. 宋代科举资料长版[M].南京： 凤凰出版社， 2017