关于人性的善与恶，我们分享了两篇文章，虽然这类文章的内容一定不如精世博人心理产品用户解读人性的14个心理效应那么有趣，但绝对会让你感受到一种受益感。 因此，在接下来的几篇文章中，我们还是会从人性的角度来分享，善与恶。
培养积极向上的心态：知善知恶，回归内心
有善恶运动，意思是心被激励了，当思想汇聚在一起时，善恶就开始发源了。 当我们分辨善恶时，我们必须在开始行动之前进行思考，尤其是在我们开始思考之前，我们必须回到善与恶的根源，看看这种想法是如何产生的。
例如，在一次会议中，有人不同意你的意见，你立即想反击，你停顿三秒钟，看看反击的想法是如何产生的：我为什么要反击？是因为我是对的吗？还是我觉得对方只是在找茬，让我很不开心？我真的是对的吗，为什么？对方真的是想找茬吗，我为什么这么肯定？我不太确定，那我为什么要反击呢？因为我不想让别人看错我，所以我需要别人的认可。 那么别人真的会认可你吗？可能。 我能做些什么来确保我得到他人的真正认可？下一步是思考通往善良的道路。
我们都需要让别人认可我们，这是每个人都明白的，没有好坏之分，没有好坏之分，但我们为实现这种需求而采取的行动可能会产生好坏参半的结果。
在相反的练习中，如果有人在会议上不同意你的观点，而你决定不反驳它，你会停顿三秒钟，看看这个想法是怎么来的：我为什么不反驳它？是因为他是对的吗？我错了吗？但我的意见是有道理的，那我为什么保持沉默呢？因为我觉得在开会时和他吵架不好，为什么不好呢？这是在浪费每个人的时间。 但是，难道没有必要在会议上听取双方的意见吗？是的，但对方的地位比我高，会认为我不给面子，可能会给我小鞋穿。 那么你是在保护自己，以挽回对方的面子吗？是的。 你确定这是保护自己的最好方法吗？下一步是思考通往善良的道路，思考的结果可能是沉默的，也可能不是沉默的，这就是智慧的考虑。
回到理性思考需求和动机本身的过程，就是“关爱心灵”的过程。 接下来对证悟之路的反思，将开启智慧的成长，帮助我们“达良心”，努力做到善恶相向，并从中学习修行善恶的经验。 这是王阳明先生前一首诗的后半部分：知善知恶，以善除恶是一回事。 另一方面，如果我们不能做到“好好照顾”，我们就无法发展良知，无法从实践中获得理性，换句话说，我们可能一直处于无知状态，失去对善恶的责任。
培养积极的心态：谈论“我们与邪恶的距离”。
在《我们与邪恶的距离》一书中，作者总结了四种**：**恶魔**为了**;为了达到某种目的而进行的工具性**;为了达到对自己所谓善的某种理想主义信念;无知的恶，不反思善恶，又称平庸之恶。 在笔者看来，这四**是没有反思的结果。
我们从思想上逆向工作，以满足自己的某些需求：
恶魔**，其根源是需要实现自己的幸福;
工具性**，为了达到某个目标，如财富、权力或爱情;
理想主义的**是实现自己内心的公平正义或其他东西;
愚昧或平庸的罪恶，就是躲在制度或群体的背后，为了保护自己或做自己的方便。
此外，作者还提到了四种类型的暴力：
1）物理防御。施暴者认为，暴力是防止对方伤害自己或他人的唯一途径（例如，在《年轻的你》中，陈年将施暴者推下楼，他需要的是保护自己）。
2）挫折型。个人认为受害者试图阻碍他们的行为，或者受害者可能试图强迫他做一些他不想做的事情。 他相信只有暴力才能使他的愿望成真。 他打算实施的暴力行为包括抢劫、**或类似罪行。 （例如，吴邪宇认为母亲的存在阻碍了他的自我实现，他的需要是实现自己）。
3）**类型。个人认为受害者有恶意，想要羞辱或嘲笑自己。 暴力是对这种恶意的合理反应。 （例如，马卡比乌斯通过杀人来反抗屈辱，其背后是渴望得到认可和尊重）。
4）挫折 - **型。此类型结合了 （2） 和 （3）。 个人认为受害者试图阻碍或强迫自己以某种方式行事，因此受害者因此被认为具有恶意。
上述**背后的需求和暴力的类型，其实是人类共有的需求，所以特别容易理解，但实现的过程和手段却造成了不好的结果。 如果我们对自己的需求和道路没有深刻的反省，我们每个人都可能造成上述任何一种邪恶，而大大小小的邪恶取决于每个人的不同影响。
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