前段时间，被誉为“普京国教”的俄罗斯哲学家亚历山大·杜金访问中国，接受了中国最优秀的专访，采访内容近日公布。
杜金在采访中表示，乌克兰对俄罗斯有“极端民族主义”，但俄罗斯并没有以“欧亚主义”进行报复，动员俄罗斯各族人民反对极端民主，仍然视乌克兰为兄弟。
要分析杜金的观点，有必要了解“欧亚主义”的历史背景和含义。
欧亚主义起源于 20 世纪初的俄罗斯流亡者，是一种文化和政治运动，强调俄罗斯既不是纯粹的欧洲人，也不是纯粹的亚洲人，而是两者的混合体，主张建立一个横跨欧洲和亚洲的欧亚帝国。
在杜金看来，这一理论框架提供了反对西方霸权和单边主义的视角，同时强调了多极世界秩序的重要性以及俄罗斯在其中发挥的关键作用。
杜金的“欧亚主义”与历史版本不同，它实际上是对先前“大俄罗斯主义”思想的修改和延伸。 “大俄罗斯主义”主张俄罗斯文化和民族的优越性，以及对周边地区的影响或控制。
杜金对此进行了改造，将其转变为一种更具包容性的意识形态，强调不同民族和文化在统一的政治和经济框架内和平共处，同时反对任何形式的民族主义和**主义。
“欧亚主义”和“大俄罗斯主义”之间的主要区别在于它对外部世界的态度和对内部治理的态度。 “欧亚主义”旨在通过共同的文化和历史背景整合多民族国家，促进基于共同利益和相互尊重的多边关系，而不是仅仅依靠民族主义的扩张和团结。
这反映在杜金对乌克兰问题的态度上，即使面对所谓的“极端民族主义”，俄罗斯也不是简单地用民族主义对抗民族主义，而是试图通过“欧亚主义”的框架解决分歧，维护该地区的稳定与和平。
杜金的“欧亚主义”旨在为俄罗斯当前的外交政策提供理论支持，即在保持自身影响力的同时防止地区冲突的爆发。 这要求俄罗斯在推进其“欧亚主义”理想时，必须巧妙地平衡与其他世界大国的关系，特别是与西方国家的关系。
在杜金的理论中，中国也是一个竞争对手
在俄罗斯入侵乌克兰之前，杜金对中国极为咄咄逼人，认为俄罗斯应该控制中国的关键地区，包括中国东北、新疆和内蒙古，并在中俄之间建立战略缓冲区。
在他看来，中国沦为俄罗斯的“契丹工业国家”。 这是在他的欧亚主义理论的基础上构建的，该理论强调欧亚大陆统一的战略重要性，并主张建立一个反对西方霸权的多极世界。
随着2014年乌克兰危机的爆发和俄乌冲突的加剧，世界地缘政治格局发生了巨大变化，中俄关系日趋密切。
在这种背景下，杜金对中国的态度也发生了明显的转变。 他开始强调中俄之间的合作，开始将中国不再仅仅视为竞争对手或领土扩张的目标，而是将中国视为重要盟友的战略价值。
杜金将这种转变建立在欧亚主义的框架之上，认为中国是一个伟大的文明，准备与西方进行决战。 此时，杜金不再强调领土控制的极端主张，而是更多地关注意识形态和战略层面的合作。
他认为，面对西方特别是美国的压力，中俄两国应共同努力，建立反对西方霸权主义的多极世界秩序。
从地缘政治分析的角度来看，中俄确实有共同的战略利益。 两国都面临着来自西方国家特别是美国的战略压力，在能源、军事、经济等领域都有广阔的合作空间，可以互补对方的战略需求，是最佳的战略伙伴。
在当今相互依存和多极化的世界中，任何通过控制另一个国家的领土来实现国家利益的企图都是不切实际的。 更重要的是，中俄都是联合国安理会常任理事国，两国之间的合作远比竞争更有利于促进彼此的国家利益和世界和平与稳定。